当下中国新儒家之宪政诉求及其省思
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实践 的回顾与反思 ” 。
①参见 Ｓ ｅ ｅ Ｂ ｅ ｎ ｅ ｄ ｅ ｔ ｔ ｏ Ｃ ｒ ｏ ｃ ｅ ， Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ＆Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｉ ｏ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｙ ， ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｅ ｄ ｂ ｙ Ｄ ｏ ｕ ｇ ｌ ａ ｓ Ａ ｉ ｎ ｓ ｌ ｉ ｅ ， Ｌ ｏ ｎ ｄ ｏ ｎ ： Ｇ ｅ ｏ ￣ｅ Ｇ ． Ｈａ ｒ ｒ ａ ｐ＆Ｃ ｏ ． Ｌ ｔ ｄ ， １ ９ ２ １ ，
第２ ５卷 第 ３期
２ ０ １ ５血
济 南大 学学报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ Ｏ ＵＲ ＮＡ Ｌ Ｏ Ｆ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ ＯＦ Ｊ Ｉ ＮＡ Ｎ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Hale Waihona Puke Ｖ０ ｌ ＿ ２ ５ Ｎｏ ． ３ ２ ０１ ５
有 复兴 之势 。除 了 民间层 面 的 “ 国学 ” 热外 ， 与 我 国港 台地 区不 同 的是 ， 大 陆 学 界对 儒 学 的研 究 似
宪政 的关 系 问题 。从 笔者 所 掌 握 的既有 文 献 看 ， 大 陆学界 对这 一 问 题 的观 点 主 要 有 以下 几 种 ： 一 是认 为儒 家 与宪 政 之 间没 有 任 何 关 系 ， 从儒 家思 想 中不可 能 挖 掘 出任 何 宪 政 的 元 素 ； 二 是 认 为 儒 家 自古 以来 就存 在 着某 些 宪政 思 想 的元 素 ， 通
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ １— ３ ８ ４ ２ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ３ ． ０ ９
当下 中 国新 儒 家 之 宪政 诉 求 及其 省 思
钱 继 磊
（ 济南大学 法学 院 ， 山东 济 南 ２ ５ ０ ０ ２ ２ ）
摘
要： 当下中国的儒 家宪政论有 刚性和 柔性之分 。儒 家与 宪政 是否 能够 实质性 勾连 ， 需要 先对何 为现代
宪政这一前提性概念进行澄清 ， 才能论及儒 家与宪政 间的关 系问题。儒 家宪政 论者 忽视 了宪政 本 身的复杂性 。
另外 ， 还 需要对不 同论者 的儒 家精神之 内核 的争辩进行剖析 。在 此基础上 ， 可 以看 出， 不 同论 者争辩 背后 的更深 层 问题是彼此所选的参照物不 同， 并导致判 断尺度 不 同， 进 而引 出普世 性价值是 否存在 的一般性 问题 。儒 家与
Ｐ Ｐ． １ １—１ ３ ．
②此 观点最早是清末梁启超等人提出的 ， 当前 与此观点相关 的文章主要参见 袁伟时 ： 《 儒 家是宪政 主义吗？——简评秋 风的孔子
论》 ， 载《 原道》 ， 北京 ： 首都师范大学出版社 ， ２ ０ １ １ 年版 ， 第２ ９ ９— ３ ０ ７ 页； 王人博 ： 《 宪政化中的儒家传统》 ， 载《 清华法学论衡 》 ， 北 京： 清华大学 出版社 ， ２ ０ ０ ２ 年版 ， 第３ ８ ５— ３ ８ ７页 ； 王绍光 ： 《 “ 王道政 治” 是个好 东西？——评 “ 儒家宪政 ” 》 ， 载《 开放时 代１ ２ ０ １ ０
现代宪政之 间的可能性距 离， 取 决于是否 能从儒 家精神 内核 中开掘 出现代 宪政 的最基本的价值与制度性 构建等
方面的元素。 关键词 ： 儒家； 宪政 ； 儒 家 宪政 ； 自由主 义
中图分类号 ： Ｄ ９ ０ ９； Ｂ ２ ２ ２
文献标 志码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ １ —３ ８ ４ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３—０ ０ ５ ２— ０ ９
有 人 曾说 过 ， “ 一 切 真 历 史 都 是 当代 史 ” ④。 我们 可 以说 ， 一切 学 问都 是 当代学 问 ， 任何理 论都
近几 十年 的社会 发 展 以及 由此而带 来 的种种 问题
和挑 战不 无关 系 。其 中一 个 焦点 问题就 是儒 家 与
是立足于并着眼于特定时空下的特定问题而产生 并 构建起 来 的。近 年 来 ， 儒 学 在 中 国大 陆 似 乎 又
５ ２
过 有些 改 造 或 转 化 就 可 以 真 正 实 现 宪政 ； 三 是
来并 未 对儒 家 、 宪政 概念 进行 任何 阐述 ， 而是 把儒
认为儒家思想就是宪政思想 ， 儒家传统就是宪政 传统②。有 学者 也将 后 两 种 分别 称 为 柔 性 的 儒家 宪政和刚性 的儒 家宪政两种 ： 第一种观点 “ 认 同 现代 政治 的基 本 理 念 ， 思 考 的是 如 何 将 儒 家 的若
年第 ９期 ， 第１ ４ ７页 ； 杨 陈： 《 儒家宪政主义是否可能？—— 以民初 “ 孔教人宪” 事件为切入点》， 载《 交大法学 ） ２ ０ １ ２年第 １ 期， 第 ９ ７—９ ８页 ； 郑维伟 ： 《 儒家宪政主义 ： 一个现实的乌托邦？ 》， 载《 浙江社 会科学） ） ２ ０ １ ３年第 １期 ， 第 １ ４一ｌ ５页 ； 伊 卫风 ： 《 “ 儒 家宪 政” 之说成立吗》， 载《 博览群书） ２ ０ １ ２年第 ７期 ， 第３ ５页。不过需要指 出的是 ， 持此观点的学者并非基 于相 同的 目的， 有的基于构 建“ 中华社会主义民主” 观， 如王绍光 ； 有的则是基于西方意义上 的宪政观 ， 如袁伟时 、 王人博 、 伊卫风等 ； 还有的是基 于“ 当下 中国” 构建观 ， 如郑维伟等。
乎更多地着眼于政治治理的维度 。这 自 然与大陆
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４—１ ０—２ ８
作者 简介 ： 钱继磊 （ １ ９ ７ ５ 一） ， 男， 山东郓城人 ， 副教授 ， 法学博士 ， 山东大学在站博士后 ， 主要研究方 向为法文化学 、 法
社会学 。
基金 项 目： 司法部课题“ 中国传统 家庭伦理在现代 司法中的功用与应用研究” （ １ ２ Ｓ Ｆ Ｂ ２ ０ ０ ３ ） ； 山东省社科规 划青年项 目“ 通过社会法 的社会控制 ” （ １ ０ Ｄ Ｆ Ｘ Ｚ ０ ２ ） ； 济南 大学博 士基金项 目“ 困境与 出路— —新 时期 人权 理论与
①参见 Ｓ ｅ ｅ Ｂ ｅ ｎ ｅ ｄ ｅ ｔ ｔ ｏ Ｃ ｒ ｏ ｃ ｅ ， Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ＆Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ Ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｉ ｏ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｙ ， ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｌ ａ ｔ ｅ ｄ ｂ ｙ Ｄ ｏ ｕ ｇ ｌ ａ ｓ Ａ ｉ ｎ ｓ ｌ ｉ ｅ ， Ｌ ｏ ｎ ｄ ｏ ｎ ： Ｇ ｅ ｏ ￣ｅ Ｇ ． Ｈａ ｒ ｒ ａ ｐ＆Ｃ ｏ ． Ｌ ｔ ｄ ， １ ９ ２ １ ，
第２ ５卷 第 ３期
２ ０ １ ５血
济 南大 学学报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ Ｏ ＵＲ ＮＡ Ｌ Ｏ Ｆ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ ＯＦ Ｊ Ｉ ＮＡ Ｎ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Hale Waihona Puke Ｖ０ ｌ ＿ ２ ５ Ｎｏ ． ３ ２ ０１ ５
有 复兴 之势 。除 了 民间层 面 的 “ 国学 ” 热外 ， 与 我 国港 台地 区不 同 的是 ， 大 陆 学 界对 儒 学 的研 究 似
宪政 的关 系 问题 。从 笔者 所 掌 握 的既有 文 献 看 ， 大 陆学界 对这 一 问 题 的观 点 主 要 有 以下 几 种 ： 一 是认 为儒 家 与宪 政 之 间没 有 任 何 关 系 ， 从儒 家思 想 中不可 能 挖 掘 出任 何 宪 政 的 元 素 ； 二 是 认 为 儒 家 自古 以来 就存 在 着某 些 宪政 思 想 的元 素 ， 通
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ １— ３ ８ ４ ２ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ３ ． ０ ９
当下 中 国新 儒 家 之 宪政 诉 求 及其 省 思
钱 继 磊
（ 济南大学 法学 院 ， 山东 济 南 ２ ５ ０ ０ ２ ２ ）
摘
要： 当下中国的儒 家宪政论有 刚性和 柔性之分 。儒 家与 宪政 是否 能够 实质性 勾连 ， 需要 先对何 为现代
宪政这一前提性概念进行澄清 ， 才能论及儒 家与宪政 间的关 系问题。儒 家宪政 论者 忽视 了宪政 本 身的复杂性 。
另外 ， 还 需要对不 同论者 的儒 家精神之 内核 的争辩进行剖析 。在 此基础上 ， 可 以看 出， 不 同论 者争辩 背后 的更深 层 问题是彼此所选的参照物不 同， 并导致判 断尺度 不 同， 进 而引 出普世 性价值是 否存在 的一般性 问题 。儒 家与
Ｐ Ｐ． １ １—１ ３ ．
②此 观点最早是清末梁启超等人提出的 ， 当前 与此观点相关 的文章主要参见 袁伟时 ： 《 儒 家是宪政 主义吗？——简评秋 风的孔子
论》 ， 载《 原道》 ， 北京 ： 首都师范大学出版社 ， ２ ０ １ １ 年版 ， 第２ ９ ９— ３ ０ ７ 页； 王人博 ： 《 宪政化中的儒家传统》 ， 载《 清华法学论衡 》 ， 北 京： 清华大学 出版社 ， ２ ０ ０ ２ 年版 ， 第３ ８ ５— ３ ８ ７页 ； 王绍光 ： 《 “ 王道政 治” 是个好 东西？——评 “ 儒家宪政 ” 》 ， 载《 开放时 代１ ２ ０ １ ０
现代宪政之 间的可能性距 离， 取 决于是否 能从儒 家精神 内核 中开掘 出现代 宪政 的最基本的价值与制度性 构建等
方面的元素。 关键词 ： 儒家； 宪政 ； 儒 家 宪政 ； 自由主 义
中图分类号 ： Ｄ ９ ０ ９； Ｂ ２ ２ ２
文献标 志码 ： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ １ —３ ８ ４ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３—０ ０ ５ ２— ０ ９
有 人 曾说 过 ， “ 一 切 真 历 史 都 是 当代 史 ” ④。 我们 可 以说 ， 一切 学 问都 是 当代学 问 ， 任何理 论都
近几 十年 的社会 发 展 以及 由此而带 来 的种种 问题
和挑 战不 无关 系 。其 中一 个 焦点 问题就 是儒 家 与
是立足于并着眼于特定时空下的特定问题而产生 并 构建起 来 的。近 年 来 ， 儒 学 在 中 国大 陆 似 乎 又
５ ２
过 有些 改 造 或 转 化 就 可 以 真 正 实 现 宪政 ； 三 是
来并 未 对儒 家 、 宪政 概念 进行 任何 阐述 ， 而是 把儒
认为儒家思想就是宪政思想 ， 儒家传统就是宪政 传统②。有 学者 也将 后 两 种 分别 称 为 柔 性 的 儒家 宪政和刚性 的儒 家宪政两种 ： 第一种观点 “ 认 同 现代 政治 的基 本 理 念 ， 思 考 的是 如 何 将 儒 家 的若
年第 ９期 ， 第１ ４ ７页 ； 杨 陈： 《 儒家宪政主义是否可能？—— 以民初 “ 孔教人宪” 事件为切入点》， 载《 交大法学 ） ２ ０ １ ２年第 １ 期， 第 ９ ７—９ ８页 ； 郑维伟 ： 《 儒家宪政主义 ： 一个现实的乌托邦？ 》， 载《 浙江社 会科学） ） ２ ０ １ ３年第 １期 ， 第 １ ４一ｌ ５页 ； 伊 卫风 ： 《 “ 儒 家宪 政” 之说成立吗》， 载《 博览群书） ２ ０ １ ２年第 ７期 ， 第３ ５页。不过需要指 出的是 ， 持此观点的学者并非基 于相 同的 目的， 有的基于构 建“ 中华社会主义民主” 观， 如王绍光 ； 有的则是基于西方意义上 的宪政观 ， 如袁伟时 、 王人博 、 伊卫风等 ； 还有的是基 于“ 当下 中国” 构建观 ， 如郑维伟等。
乎更多地着眼于政治治理的维度 。这 自 然与大陆
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４—１ ０—２ ８
作者 简介 ： 钱继磊 （ １ ９ ７ ５ 一） ， 男， 山东郓城人 ， 副教授 ， 法学博士 ， 山东大学在站博士后 ， 主要研究方 向为法文化学 、 法
社会学 。
基金 项 目： 司法部课题“ 中国传统 家庭伦理在现代 司法中的功用与应用研究” （ １ ２ Ｓ Ｆ Ｂ ２ ０ ０ ３ ） ； 山东省社科规 划青年项 目“ 通过社会法 的社会控制 ” （ １ ０ Ｄ Ｆ Ｘ Ｚ ０ ２ ） ； 济南 大学博 士基金项 目“ 困境与 出路— —新 时期 人权 理论与