第四讲 李白

将进酒
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生 得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百 杯！岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！与君歌一 曲，请君为我侧耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉 不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！陈王 昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？ 径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美 酒，与尔同消万古愁！
送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。
金陵酒肆留别
风吹柳花满店香,吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。 请君试问东流水,别意与之谁短长?
送友人
青山横北郭,白水绕东城。 此地一为别,孤蓬万里征。 浮云游子意,落日故人情。 挥手自兹去,萧萧班马鸣。
李白又入長安，因此時他名聲甚大，加上賀 知章的延譽（李白詩《對酒憶賀監》，長安 一相見，呼我謫仙人），他待詔翰林，他自 己以為壯志可遂，但玄宗只是處以文學，因 此自請放歸。（《贈崔司戶云》：布衣侍丹 墀，密勿草絲綸，才微惠濯重，讒巧生緇磷）
天宝元年（742）秋，被诏入京，作《南陵
别儿童入京诗》：“仰天大笑出门去，我辈 岂是蓬蒿人。” 玄宗“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食， 御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》） 天宝三载（744）春，上书求还山，玄宗赐 金遣之。
第 四 讲 李 白
一、家世和生平
李白（701－762），字太 白，号青莲居士。祖籍陇西 （今甘肃省天水县）
本家隴西人，先為漢邊將。（贈張相鎬） 李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。 蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓 與名。…神龍之始，逃歸于蜀。（李陽冰草堂集序） 公名白，字太白，其先隴紀人。絕嗣之家，難求譜 諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十 數行，紙壞字闕，不能詳備，約而計之，凉武昭王 九代孫也。隋末多難，一房被窜于碎葉，流離散落， 隱易姓名，故自國朝以來，漏于屬籍。神龍初，潛 還廣漢。（范傳正李公新墓碑）
三四。他也好隱逸，喜歡塵世享受。（與賈 公書，混游漁商，隱不絕俗，詩中多次提到 攜妓）他常常說等他治平天下了，就棄官而 去，浪跡五湖。有時又企羡功名：“嘆我萬 里游，飄飄三十春，空談帝王略，紫綬不掛 身。”（門有車馬行）“仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人”(南陵别儿童入京)。
縱觀他的言行的各種矛盾之處，似乎又可找
中有九首涉及李白的作品，而李白集中有二 首是為杜甫作的。從這些詩中可看出二人的 的關係是比較投契的。杜甫《與李十二白同 尋范十隱居》中說：李侯有佳句，往往似陰 鏘，余亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被， 攜手日同行。
二、思想和政治态度 思想的多元性和复杂性:
李白所受的教育和他一生多变 的遭遇，形成了他思想的多元性和 复杂性。既讲儒，又讲法；既追求 建功立业，又向往功成身退。儒家 的忠君爱国、积极入世，道教的放 达避世、无为长生，游侠的豪纵尚 义，都在李白身上奇妙地统一起来。
陳寅恪又考證李白的生年是長安元年公元
701年，則神龍初（705）逃歸蜀中，李白已 經出生，則他生于西域。而復指李樹而生伯 陽（李陽冰序），范碑“公之生也，先府君 指天枝以復姓”等語，說明他原本胡人，至 中國後方改姓李。但李陽冰序直稱李白在其 家入蜀之後所生，與此相矛盾。
1、
读书时期 [25岁以前] 通读百家 使气任侠 求仙访道 思想复杂
第一期（701－724） 居家读书时期
李白从小受很好的教育，但并 非全是传统儒家教育。所学博杂， 济时报国思想强烈；干谒过益州 长史，但不参加科举考试；已有 诗文创作，但未形成个人风格。
“五岁诵六甲，十岁观百家。” （《上安州裴长史书》） “十五观奇书，作赋凌相如。” （《赠张相镐》） “十五好剑术，遍干诸侯。” （《与韩荆州书》） “十五游神仙，仙游未曾歇。” （《感兴八首》之五）
第五期（755－762） 为流落江南时期:
安史之乱爆发，李白避难于 宣城，后又隐居于庐山屏风叠， 密切关注时局发展。李白以“附 逆”而得罪，被长流夜郎，次年 遇赦获释。他念念不忘国事。后 病逝于安徽当涂。
安史之亂作，李白亡奔江南剡中，隱居于廬
山，後應聘于永王璘幕府。至德二年永王兵 敗，李白被流夜郎，乾元二年三月，行至三 峽時遇赦。晩年流落江夏、潯陽、金陵一帶， 依族叔當塗令李陽冰，寶應元年762年，病 卒于當塗。

近來海內為長句，汝與山東李白好。（杜甫
詩） 是時山東人李白，亦以奇文取勝。（元稹杜 工部墓誌銘）
對於他的家族于隋時謫居碎葉，陳寅恪說因
為碎葉條支是在唐太宗貞觀十八年即644年， 高宗顯慶二年657年才隸屬中國政治勢力範 圍，所以在此以前不可能被中國朝廷用从譴 謫罪人，因而是依托的。所以如此，是掩飾 其既為涼武昭王後裔，何以不編入屬籍。
第二期（724－742） 为漫游时期:
开元十二年，他“仗剑去国， 辞亲远游”。生活豪放，后开始了 以安陆为中心的漫游求仕生活。李 白胸怀壮志，但他所走的是由隐而 仕的终南捷径。
在開元十三年，25歲時，李白由渝州出蜀，
沿江漫遊在荆湘江浙一帶。後定居于安陸， 結識了孟浩然、王昌齡等人，有詩贈答。送 孟浩然之廣陵、望廬山瀑布等詩即在此時寫 的。李白約于開元十八九年初入長安，但沒 有收獲，隨後回到安陸，並出游，開元二十 八年移居東魯。
上李邕
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
李白《江上吟》： “兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”
李邕，字泰和，广陵江都（今江苏江都 县）人。有才华，性倜傥，唐玄宗时任北海 （今山东益都县）太守，书法、文章都有名， 世称李北海。后被李林甫杀害，年七十余。 李邕在开元七年（720）至九年（722）前后， 曾任渝州（今四川重庆市）刺史。
據魏顥的《李翰林集序》，李白少任俠，曾
手刃數人，又曾娶妻三次。可見他性格中狂 放不羈的一面。李白一生經歷非常豊富，思 想也常充滿矛盾。他說過：達則兼濟天下， 窮則獨善一身。（代壽山答孟少府移文書）， 他受道教影響，求道學仙貫穿一生，並曾受 道籙成為道教徒。葛立方《韻語陽秋》卷十 一
說他古風兩卷近七十篇，身欲為神仙者殆十
2、第一次漫游[25----42]
仗剑去国 贺监赞赏
辞亲远游 应诏入京
3、长安三年
[42----45] 供奉翰林 点缀宫廷 得罪权贵 还山赐金 4、第二次漫游[45----55] 客居梁国 喜逢高杜 漫游寻仙 接受道箓
5、战乱时期

避居庐山 含冤受屈
[55----62] 参加平叛 流放夜郎
思想与政治对诗歌的影响:
李白思想极为复杂，其契合点 是“功成身退”。儒家、游侠思想 使他热爱生活、热爱生命，追求建 立奇功伟业，而道教思想又促成其 狂放不羁，激流勇退。政治上，他 理想落空，是一位悲剧人物；文学 创作上，他成就卓著，是一位伟大 诗人。
三、李白诗歌内容
1、高昂的胸怀与怀才难遇的撞击 2、朋友间的真挚情怀。 3、描写妇女，礼赞女性。
这时诗歌内容也进步许多,与统治阶级公开决 裂。天宝10---12年[751---753]李白夫人许氏 去世，将子女寄于山东，有子伯禽和女平阳， 子终身未仕，有子一人，出游不知所在，女 嫁与当地农民。故而李白没有后代子孙。又 娶宗氏，家在梁园，于此出发北游。
第四时期诗歌创作特点:
这一时期李白的诗把抒发 个人的不幸和批判社会的黑暗 结合起来，把表现自己的高傲 狂放和批判统治阶级结合起来， 感情深沉强烈，风格瑰丽浪漫， 这是其创作的高峰期。
第四期（744—755） 为再度漫游时期:
李白又以梁园东鲁为中心 开始漫游。天宝三至四载，与 杜甫、高适共游梁宋，成为文 坛佳话。后又与杜甫共游齐鲁， 结下深厚友谊。天宝十一载， 北游蓟门幽州，后又到江南。

李白賜金放還之後，李白先後在洛陽、梁園等地與 杜甫交遊，立足梁園、東魯，足跡遍及幽燕吳越。 將進酒、梁甫吟、夢遊天姥吟留別等詩是此時所寫。 第二次的漫游时间也较长, “一朝去京国, 十载客梁 园”,45岁离开长安, 在开封、洛阳与杜甫、高适相 遇。三人一起漫游, 过着极快活的生活 。杜甫写道： “忆与高李辈, 欢交入酒垆”。李白离京的第二年, 在南京的紫极观接受道箓，相当痛苦, 七天七夜不 吃不喝。借严格的形式排解心中的愤懑。此时亦常 携妓饮酒,似谢康乐公。
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台。 十六君远行，瞿塘滟滪堆。 五月不可触，猿声天上哀。
到一個統一點，就是要與眾不同，凡人所羡 慕的，他都要我以一箭 書，能取聊城功，終然不受賞，羞與時人 同。”與眾不同，是他行事發言的動機。
所以如果以他詩文所說的為真的話，他既可
做治國安邦的管仲，也可成仙修道，又可隱 居如巢父許由，也可做個十步殺一人的劍客。 對照他除了留下了這些話語以外，可以說一 事無成的事實，我們不妨也可以說，李白的 人格裏有一些夸張狂的因素。
第五时期诗歌创作特点:
这一时期，国难当头，李白 “中夜四五叹，常为大国忧”， 写下了一系列现实性很强的作品， 形成其诗歌创作的又一高潮。
经青山吊李翰林 杜荀鹤



所谓先生死，先生道日新。 青山明月夜，千古一诗人。 天地空销骨，声名不傍身。 谁移耒阳冢，来此作吟邻。
李白與杜甫曾有過一些交往，現在的杜甫詩
赠汪伦
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
哭宣城善酿纪叟
纪叟黄泉里,还应酿老春。 夜台无李白,沽酒与何人?
3、描写妇女，礼赞女性。