浅谈鲁迅小说《祝福》的语言美
鲁迅的《祝福》赏析
鲁迅的《祝福》赏析《祝福》是鲁迅的一篇短小精悍的散文。
下面是小编为你带来的鲁迅的《祝福》赏析，欢迎阅读。
文章写于1924年9月，收入散文集《朝花夕拾》中。
文章主要描述了封建礼教制度和封建迷信思想对旧中国农村妇女的摧残和迫害，同时也从另一方面批判了这种制度的不合理。
通过对祥林嫂悲剧命运的描述，深刻地揭露了吃人的封建礼教和封建迷信思想的罪恶。
从语言上看，作品准确精练，生动传神，善于将人物置身于广阔的社会背景中去，借人物之口直接倾诉人物的感情，真挚朴素，无雕琢之气，富有浓郁的生活气息。
中心：本文描述了祥林嫂被迫再嫁到鲁镇后，又被公公婆婆当做奴隶般地使唤的悲惨遭遇。
写出了旧中国劳动妇女所受的迫害。
批判了封建思想的丑恶。
封建思想的毒害祥林嫂第二次来到鲁镇，显然已经摆脱了被卖的境况，可以做稳婆了，她非常高兴。
但是，高兴之余，难免又陷入了失望，因为她发现“家里一个人也没有”，这就是说，在鲁镇，她依然受着一切旧势力的迫害。
祥林嫂与鲁四老爷相识，却并不认为他好，甚至还厌恶他。
那么鲁四老爷究竟是怎样一个人呢？作者这样交代：鲁四老爷是乡下人，心里有些旧意识。
他是新时代的新思想、新道德的反对者，是热情支持祥林嫂再嫁的人，而且似乎还是阿Q“精神胜利法”的信奉者。
象征。
在这里，鲁四老爷是古代权威、礼教的象征。
而“我”则是被封建礼教束缚的青年人。
“我”对旧世界和礼教的反抗，最终都必须靠别人来帮助。
所以，祥林嫂的“不幸”归根结底是社会的不幸，她的不幸命运具有极大的典型性。
作者所要表现的实质，仍然是那个吃人的封建礼教。
祥林嫂的一切遭遇，正是她不能挣脱、不肯挣脱的奴隶性的表现。
她的死，是她那个年代的产物，是那个时代的牺牲品。
鲁四老爷所谓的“作主”、“保护”，实际上是剥夺人性、摧残人性的封建主义道德的展现。
深刻的现实内容和辛辣的讽刺笔调，构成了《祝福》鲜明的艺术特色。
祥林嫂的一生，不仅是她自己的不幸，更是整个旧社会的不幸。
因此，祥林嫂的不幸是社会的，更是民族的。
浅析《祝福》的艺术特色
教材解析JIE XI《祝福》是文学家鲁迅先生创作的短篇小说，写于1924年2月7日。
在小说中，鲁迅先生极力刻画了祥林嫂这一人物形象，希望通过她的悲惨遭遇来揭露封建思想、封建礼教吃人的本质。
文本就从结构和语言两个角度探究一下《祝福》的艺术特色。
一、结构：“祝福”仪式贯穿始终《祝福》的结构非常严谨。
小说的开篇提到“祝福”是鲁镇的年终大典。
人们需要“致敬尽礼，迎接福神”，以此来求好运、求福气。
作者详细地叙述了人们进行“祝福”的仪式。
忙碌地准备“福礼”的都是女人，而“拜的却只限于男人”。
作者借这一细节为祥林嫂的悲剧命运埋下了伏笔，暗示读者：祥林嫂的死与当时的社会环境有关。
祥林嫂第一次来到鲁四老爷家帮工时，作者也提到了“祝福”。
到了年底，人们需要“杀鸡”“宰鹅”“扫尘”“洗地”，整夜整夜地“煮福礼”。
而这些是必须全是由祥林嫂一个人完成的，没有人帮她，她却觉得很满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。
祥林嫂第二次来到鲁四老爷家时，作者再次描写了人们准备“祝福”的场景。
祭祀在“四叔”的家里是一件大事。
祥林嫂在这段时间里是非常繁忙的。
但是这次她却很清闲。
“桌子放在堂中央，系上桌帏”，她准备和以前一样去摆放酒杯和碗筷，结果“四婶”快速阻止了她。
她讪讪地缩了手，又准备去拿烛台。
“四婶”又阻止了她。
她在屋子里转了两圈，发现自己没事可做，只好走了。
在文中，鲁四老爷还反复强调：“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
”这一细节揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质以及地主阶级对劳动人民的迫害。
祥林嫂捐门槛“赎罪”后，作者再次描写了“祝福”的场景。
冬至是祭祖的时节，祥林嫂想要帮忙做事，却被“四婶”严厉地制止了。
“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。
”这次“祝福”从精神上将祥林嫂彻底击垮了，使她走向了死亡的深渊。
鲁 迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析《祝福》是鲁迅先生的经典小说之一，以其深刻的社会洞察和细腻的人物刻画，展现了旧中国农村妇女的悲惨命运，揭示了封建礼教的残酷和黑暗。
小说开篇便营造了一种压抑而沉闷的氛围。
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
”然而，这种新年的气象对于祥林嫂来说，却毫无喜悦可言。
她在这个世界上孤独地挣扎着，承受着无尽的苦难。
祥林嫂是小说的核心人物，她是一个勤劳、善良、朴实的农村妇女。
然而，命运却对她极其不公。
她先是经历了丈夫的早逝，被迫改嫁，后来第二任丈夫也离世，儿子阿毛又被狼叼走，这一系列的打击让她的精神几近崩溃。
但更残酷的是，周围人的冷漠和歧视，以及封建礼教的束缚，让她无处可逃。
鲁迅先生通过对祥林嫂外貌的描写，生动地展现了她命运的悲惨变化。
初到鲁镇时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
”此时的祥林嫂虽然遭遇了不幸，但仍有一丝生气。
然而，当她再次回到鲁镇时，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
”此时的她已经被生活折磨得不成样子，精神也极度萎靡。
在小说中，祥林嫂不断地向人们讲述着自己的遭遇，“我真傻，真的……”她希望能得到一些同情和安慰，然而得到的却是人们的厌烦和嘲笑。
鲁镇的人们，那些看似正常的普通人，在面对祥林嫂的苦难时，表现出的是冷漠和麻木。
他们把祥林嫂的痛苦当作茶余饭后的谈资，甚至对她进行指责和嘲讽。
这种人性的冷漠，让人感到心寒。
封建礼教对祥林嫂的迫害更是深入骨髓。
她改嫁被认为是不贞不洁，她的遭遇被视为不祥之兆。
在祭祀这样的重要场合，她被剥夺了参与的权利，因为她“不干净”。
这种礼教的束缚，不仅在身体上限制了她，更在精神上摧毁了她。
小说中的“我”也是一个值得深思的角色。
“我”是一个知识分子，对祥林嫂的遭遇表示同情，但却无力改变什么。
浅析鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术
浅析鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术鲁迅的小说善于运用讽刺和幽默的语言，使人们从冷峻、严肃的氛围中看到悲凉而又令人深思的一面。
作品对旧中国没落知识分子精神上的空虚和灵魂的寂寞以及无路可走的精神状态进行了尖锐的揭示，并给予辛辣的嘲讽，表现了作者对社会的极大关注。
作者通过典型化的手法，成功地刻画了几个各不相同但都具有“多余”性格的人物。
这些人物带着时代的印记，在作者笔下熠熠生辉。
一、人物心理描写艺术在《祝福》中作者成功地塑造了一系列的典型人物形象，他们的命运各不相同，但他们的思想和心理却是千差万别的。
《祝福》中的四类人：第一类是愚昧麻木的奴才和奴才式的奴才。
第二类是贫寒不幸的女性。
她们热爱生活，但苦难磨灭了她们追求自由幸福的意志，变得可怜可叹，最后只能在死亡的恐怖中与命运妥协。
第三类是麻木丑陋的、滑稽可笑的祥林嫂。
她是旧中国广大劳动妇女中的一员，是一个被封建礼教扼杀了灵魂的人。
在那个吃人的社会里，她忍受了种种摧残，但没有反抗，终于失去了灵魂。
第四类是阿Q。
他本是农民的儿子，却被剥夺了做人的权利。
他怀疑自己的真实身份，常常痛苦万分。
当他发现自己是“被人玩弄的猴子”之后，便心甘情愿地做了一辈子“奴隶”。
作品通过四类人物的描写，勾勒出了社会底层贫苦人民的群像。
他们没有独立的意识，对自己的境遇不抱任何幻想，无论怎样艰难都只能听凭命运的摆布。
这是多么令人悲哀的事啊！阿Q虽然聪明，但他的身上仍然充满了奴性的特征。
当他听说革命党胜利时，便用梦幻来麻醉自己，但结果终于失败了。
他觉醒之后，也开始感到绝望，便去寻找另外的出路，也同样失败了。
作者正是抓住了人物身上的这种普遍存在的共性特征，将其提炼加以典型化，突出其性格中的“多余”性，通过这种相似的遭遇，达到了深刻揭露和批判的目的。
此外，对四类人物的不同心理活动，作者还采取了多角度、多侧面的方式进行细致入微的心理分析，给读者留下了深刻的印象。
如祥林嫂在临死前回忆了自己的一生，她的心理经历了由希望到绝望，再由绝望到希望的过程。
高中语文：鲁迅小说《祝福》的语言赏析
鲁迅小说《祝福》的语言赏析小说是用语言摹写人生百态，离开语言就没有了小说。
作为一篇传统课文，鲁迅小说《祝福》以其深邃的思想，启迪、感染了一代又一代的中国人。
小说的主题就在于故意不把杀害祥林嫂的主凶明显地揭示出来，以此来表现封建制度的毒害已经广泛而深刻地浸透到当时每个人的精神里，所以，一方面以此来毒害别人，而另一方面，又以此来毒害他们自己。
作者的意图是要更进一步地说明封建统治的残酷性，夫权、族权、神权等一切封建礼教，虽然没有锋刃，也不会一下子置人于死地，却可以不用刀而杀人，杀人而没有血迹，甚至于在无意中杀害人们的灵魂而不自觉。
作者之所以这样写，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷，被杀害的人数也要更多更广泛，鲁迅先生用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为我们叙述了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
《祝福》语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。
例如祥林嫂初到鲁镇时：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄、月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
第二次到鲁镇时：她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没先前那样精神了。
柳妈告诉她将来到阴司去阎罗大王会把它锯开来时：她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。
捐了门槛之后：神气很舒畅，眼光也分外有神。
捐门槛后去摆祭品被四神拒绝后：“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
”最后一次见到祥林嫂：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪、黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
《祝福》语言四析
《祝福》语言四析《祝福》语言四析1924年，鲁迅先生创作了短篇小说《祝福》。
这部以旧中国农村劳动妇女为题材的作品，在朴实冷峻的语言背后蕴含着耐人寻味的构思技巧。
下面，笔者将从四个方面进行赏析。
一、简约以尽可能少的语言表达尽可能多的意蕴，这就是简约。
一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党……于是不多久，我便一个人剩在书房里。
四叔不问学业不谈工作而“说我胖了”，很耐人寻味。
至于“我”虽然知道他“并非借题在骂我”，但也实在让人如芒在背，很是难堪。
特别是一个“剩”字，更是概括了太多对立与尴尬，使世俗的礼仪荡然无存。
就这样，三言两语之中，保守与蛮横的老监生，无奈与孤独的小知识分子，便呼之欲出了。
大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。
不问而猜，可见是想弄明白，但一个女佣又不问清也罢。
正是因为有这样的心理，所以祥林嫂才成了“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”。
祥林嫂是如此卑微，以至于她只能随死去的丈夫祥林称一个“嫂”当然就一点儿也不奇怪了。
这会让我们想到孔乙己——他的姓名一样也只是其他人用以辨别他身份的符号。
试想，现实生活中，即使是祥林嫂所处的时代，又有几个连自己的姓名都无所谓的人呢？这就是隐含在这段文字后面的悲哀——像祥林嫂这样的农村妇女，天生就只能作为别人的附庸而存在。
简约而不简单，正是对《祝福》中类似语言的最好诠释。
二、繁复简单的情节却要细细地交代，并且在不同语段中反复强调，这就是繁复。
“我真傻，真的……手上还紧紧捏着那只小篮呢。
……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
“我真傻，真的……可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。
……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这两段文字，仿佛是一个可怜的老婆婆在絮絮叨叨地诉说着不幸的家事。
但事实上，祥林嫂其时才不过三十一二岁，根本还不该到絮絮叨叨的年龄。
何况，内心深处的伤心事又有几个人愿意一遍又一遍地提及呢？然而，《祝福》却将这一情节一写再写，不胜其烦，而且还是通过祥林嫂这样一位可怜的母亲亲自叙说出来。
浅议《祝福》的艺术特色
浅议《祝福》的艺术特色前言《祝福》是钱钟书先生的代表作之一，以其独特的艺术风格和深刻的内涵成为中国现代文学的不朽经典。
本文将从叙述结构、语言运用以及思想与情感三个方面入手，探讨《祝福》的艺术特色。
叙述结构《祝福》的叙述结构非常独特，与传统小说的“起承转合”结构不同，故事情节在文中的布局不是单纯的按照时间线性展开，而是以“寄情于物”的方式呈现。
通俗地说，就是故事中的人物和事件不是按照时间顺序出现的，而是根据主题和情感，通过作者的巧妙安排，体现了一种“以物为主”的叙述方式。
这种叙述方式不仅减少了故事的跳跃感和矛盾感，同时更加突显了小说的主旨和思想。
另外，《祝福》还采用了多个视角来展开故事，通过不断的场景转换和人物刻画，营造出了浓郁的史诗般的气氛，同时增加了故事情节的延展和深入。
语言运用《祝福》的语言极具传神力，有一种情感的共鸣力，能够带领读者直观地感受到故事中的情境和情感。
因此，这也是其艺术特色之一。
首先，《祝福》的文字简练优美，语言富有诗意，最能感受到这一点的就是小说中的描写。
诸如：“燕子飞过，在有雨局部的清寂中，它唧唧地叫，好像它叫得多一点儿，雨就会下得太平一些。
雨骤了，燕子也消失了。
”、“街市急转弯后，星星的灯映盖屋的红窗格，红光俯瞰着空市，人头攒动。
”这些句子的美妙之处在于钱钟书巧妙地把场景和情感融为一体，打造出令人心动的美感。
其次，《祝福》的语言也富有哲学性。
小说揭示了中国传统文化中特有的“命运”观念，用深刻的思想启发了读者对生命和命运的思考。
小说中有许多极富哲理性的语句，如“命运，是一颗细小的沙子，落在生命流动的河水里，激起无数个圆圈。
”这些语句象征了生命中的“命运”可遇而不可求的特点。
通过这些语句，读者可以更深层次地理解中国传统命运观念的内涵。
思想与情感《祝福》的小说内涵非常深刻，故事情节中所展现的是深沉的人生哲理和思想。
首先，小说具有强烈的人道主义关怀和悲悯，钱钟书塑造了一批深具人情味的人物形象，既吸引人们的共鸣，又在芸芸众生中展露出人性中道德和人文素质的真实面貌。
深入剖析《祝福》：如何运用语文知识解读文本？
深入剖析《祝福》：如何运用语文知识解读文本？。
一、语言运用《祝福》的语言运用相当精细。
鲁迅先生运用大量的比喻、暗示和排比等修辞手法，使得文本更富有表现力和感染力。
例如在小说开头的第一句话——“晨曦的微凉中，小城外一颗孤零零的野草，又在默默地成长着。
”这句话用孤零零来形容野草，暗示了母系社会中弱者被边缘化的悲惨境遇。
而“默默地成长”也暗示了弱者需要不断地努力才能取得成功。
鲁迅先生在文中还通过语言运用表现出了人物的性格特点。
例如主人公周建雄的性格就通过他的言行向读者展现出来。
当他在见到妹妹之前，总是要擦擦眼镜，显得缺乏自信心。
而当他和妹妹的争吵中，他却毫不留情地伤到妹妹。
这些文字上的描写，也让人更直观地了解了主人公的性格特点。
二、结构层次《祝福》的结构层次相当清晰。
事实上，全篇小说的布局与品种商标相似，呈现出中规中矩、层次分明的格局，使得文本的阅读顺畅自然。
小说的整体结构分为引子、训字、妹妹篇、周家炉灶、柿子篇、马桥才子等六个部分，每个部分都有自己的独立性和内在逻辑关系。
其中的训字“忍”更是成为了《祝福》一书中最著名的一个部分，用“忍”来表达深层意义，使人们记住了这篇小说的主题。
此外，小说的内部结构同样精致。
每个部分都呈现出明显的高潮和低潮，使得读者在阅读过程中始终能够保持兴趣和探究欲。
三、文化背景《祝福》的文化背景十分复杂。
小说设定在清朝末年的中国，在这个特殊的历史背景下，各种社会问题悄然发生。
在小说中，鲁迅先生描绘了小城里的种种矛盾冲突，例如物质贫乏、文化匮乏和权力斗争等。
这些社会问题的存在，不仅加深了小说的现实感和鲜明度，还使小说具备了更深层次的文化内涵。
同时，小说的文化背景还与中国传统文化有着密切的联系。
周建雄的弱智妹妹结局莫测，也暗示了“天不作美”的思想。
而训字“忍”更蕴含着中国古代儒家文化中的忍让精神。
这些细节的出现，不仅增添了小说的文化底蕴，还为后续的文化传承提供了范本。
总结：作为一篇经典的文学作品，《祝福》不仅在语言运用上有着出色的表现，其结构和文化背景也是不容忽视的。
鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术分析
鲁迅《祝福》的叙事结构及叙述语言艺术分析
《祝福》是著名作家鲁迅最著名的文章之一，也是一部宝贵的文学作品。
它的叙事结构紧凑而闪闪发光，通过简洁的语言、随机的跳跃性行为、合谐
的画面、流动的暗示力量，描述了一个可叹的路人短暂停留时长凝睐的芒果。
整篇文章以第一句叙述语开始，引起读者的注意，随之而来的是一幕幕
生动的画面，一种美好的梦境。
作者郑重其事地指出了整个祝福的情景：一
个孩子轻轻抱着一颗芒果，在浪漫的月光下闭上眼睛，把它，许诺下一个希
望和梦想。
紧接着又把我们从月光中取出来，带回了现实，并向我们展示了
芒果那可以祝福正处于低谷的人们的力量。
最后用几句短促的自晋性叙事语
句描述了芒果是如何失去自己原来的光彩，但却还持续闪烁，有一丝不灭的
希望。
整篇文章很好地表现了人性的真实面貌，对每个人期待着那份“温暖的
启迪”的担心与展望。
画面的描述让我们看到了鲁迅的艺术才华，他以流利
的笔触，表达出自然、喜悦的氛围，芒果的美好也成为读者的一种启发。
这
篇文章的叙事结构紧凑而抒情，叙述语言艺术丰富典雅，气氛温馨、怀旧，
令人感受到一股陈旧的情怀。
《祝福》的语言特色
《祝福》的语言特色
《祝福》是鲁迅先生的一篇小说，是一件现实主义文艺作品。
在
文本中，鲁迅先生运用了大量精准生动的语言手法，为读者展现了鲜明、深刻的人物形象和真实的社会现实。
首先，《祝福》的语言风格极为朴实，清晰明了，但并不平庸。
鲁迅运用了大量生动具体的描写，以及大量体现社会生活细节的叙述，使得全文充满了活力。
笔者们看到了破旧的衣服，也看到了脸上层层
沉淀下来的灰尘；看到了慈祥的老人，也看到了寒冰般的人际关系；
看到了慷慨的捐赠，也看到了人性的复杂。
其次，《祝福》的语言还具有深刻的思想性。
在描画形象和社会
现实的基础上，鲁迅巧妙地表现了他的精神旨趣：对民间伦理道德的
批判和对无崖子的同情。
“鲁迅笔下的人物,具有普遍意义,而他们所
具有的特殊情感和思想,又发挥出特殊的社会意义。
”（毛川说）读者
被鲁迅先生深深的思想感染，同时也更加清晰地认识到社会的不公与
偏见。
综上所述，《祝福》之所以成为经典，有着深远的思想意义，也
离不开其精准、深刻、具有生命力的语言。
浅显易懂的语言风格，使
得文本易于理解；而深刻的思想性，则让读者在阅读过程中思考人生，思考社会。
强烈的阅读体验带给读者的启示，恰恰体现了文学的价值
所在。
论鲁迅《祝福》的叙事话语
论鲁迅《祝福》的叙事话语鲁迅《祝福》是一篇叙事性很强的小说，但其所采用的话语与当时小说创作中的叙事话语有明显区别。
小说不仅有独特的内容而且还具有独特的表现形态。
因此在本文中主要从话语上探讨鲁迅《祝福》的独特性。
叙事话语是指对客观世界直接叙述、交代人物和事件的言语方式。
这种话语方式把人物的思想感情融合到客观生活画面中去，表现了作家对社会生活的独特体验和深刻理解。
它反映了人们的价值观念和审美趣味，是衡量作品思想性、艺术性的重要尺度。
《祝福》是鲁迅先生短篇小说集《彷徨》中的第一篇小说。
小说通过描写祥林嫂的悲惨命运揭示封建礼教的罪恶及给劳动妇女造成的精神上的摧残和肉体上的摧残。
作者塑造的祥林嫂形象具有丰富的内涵：她的悲剧是由于受封建礼教和封建迷信思想的毒害，她的性格悲剧实质是中国农民的性格悲剧；封建礼教和封建迷信思想在中国社会根深蒂固，从根本上决定了祥林嫂悲剧的必然性；她的悲剧还有深刻的社会原因，即中国是个等级森严的封建社会，无论是统治阶级的地主、封建礼教的捍卫者，还是被压迫的劳动人民，都被深深禁锢在社会的最底层，他们不能参加任何政治活动，更不可能掌握自己的命运；而受过高等教育的知识分子也极少关注底层的生活，中国传统文化中没有“为妇女争权利”的意识。
《祝福》的叙事视角由第一人称转换为第三人称叙事，这样便将原本沉默的祥林嫂拉进小说叙述的主体之中。
首先作者改变了第一人称叙事的真实性，真实记录下了祥林嫂的生存状态，使读者感觉到祥林嫂与整个社会、世界处于对立的位置，通过与读者对话的方式来展现她的心理活动，从而达到了突出人物形象的效果。
如在祥林嫂一次次哀求“你放了我吧！”，“你们放了我罢！”时，作者却用第三人称的全知全能的角度进行冷眼旁观，目睹着祥林嫂的一次次失败。
在与祥林嫂的交流中作者充分表现了对祥林嫂遭遇的同情，但又清醒地认识到，一旦封建礼教占据人们的头脑，祥林嫂的悲剧是注定的，社会已经腐朽到无法挽回的程度。
鲁 迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析《祝福》是鲁迅先生的经典短篇小说之一，以其深刻的社会洞察、细腻的人物刻画和深沉的悲剧色彩，展现了旧中国农村妇女的悲惨命运，揭示了封建礼教的残酷与虚伪。
小说以倒叙的手法开篇，“我”回到故乡鲁镇，遇到了祥林嫂。
祥林嫂那“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的形象，给“我”留下了极为深刻的印象，也引发了读者对她遭遇的好奇和同情。
祥林嫂是一个勤劳、善良、朴实的农村妇女。
她初到鲁镇时，“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，凭借着自己的努力在鲁四老爷家做工。
然而，命运却对她极为不公。
先是丈夫的去世，让她被迫改嫁。
在那个封建礼教盛行的时代，改嫁被视为不贞不洁，她承受了巨大的精神压力。
尽管她努力抗争，但最终还是无法摆脱命运的捉弄。
祥林嫂的第二个丈夫贺老六和儿子阿毛的相继离世，给了她致命的打击。
她再次回到鲁镇，却发现自己已经成为了众人眼中的“不祥之人”，被人们所嫌弃和排斥。
鲁四老爷认为她“败坏风俗”，不让她参与祭祀活动；镇上的人们对她的遭遇只是当作谈资，甚至加以嘲讽和戏弄。
在这样的冷漠和歧视中，祥林嫂的精神逐渐崩溃。
鲁迅先生通过对祥林嫂周围人物的描写，深刻地揭示了封建礼教对人性的扭曲和摧残。
鲁四老爷是封建礼教的维护者，他的冷漠和自私反映了封建统治阶级的虚伪和残酷。
而那些与祥林嫂一同做工的女人们，虽然同为底层人民，却也对祥林嫂充满了偏见和歧视，这体现了封建礼教思想对普通民众的毒害之深。
小说中的环境描写也极具深意。
鲁镇那“年年如此，家家如此”的年终祝福景象，与祥林嫂的悲惨命运形成了鲜明的对比，更加凸显了社会的冷漠和不公。
而祥林嫂在雪夜中孤独死去的场景，更是给人以无尽的凄凉之感，仿佛象征着她被封建礼教所吞噬的生命。
从叙事结构上看，《祝福》采用了明暗两条线索交织的方式。
明线是祥林嫂的悲惨遭遇，暗线则是“我”的见闻和感受。
通过“我”的视角，读者更加深刻地感受到了社会的冷漠和残酷，也增强了小说的批判性和感染力。
鲁 迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析《鲁迅小说〈祝福〉赏析》《祝福》是鲁迅先生的经典小说之一，以深刻的社会洞察和细腻的人物刻画展现了旧中国农村的悲惨景象和封建礼教对人性的摧残。
故事发生在辛亥革命前后的鲁镇，主人公祥林嫂是一位勤劳善良的农村妇女。
她初到鲁镇时，年轻有力，手脚伶俐，“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，在鲁四老爷家做工，虽然辛苦，但也还能自食其力。
然而，命运却对她十分残酷。
先是丈夫去世，她被迫改嫁，后来第二个丈夫也死了，儿子阿毛又被狼叼走，这一系列的打击让她的精神遭受了重创。
当她再次回到鲁镇时，人们对她的态度发生了极大的转变。
鲁四老爷认为她“败坏风俗”，不让她参与祭祀等重要活动。
而镇上的人们，也只是把她的悲惨遭遇当作茶余饭后的谈资，甚至带着几分嘲笑和冷漠。
祥林嫂一遍又一遍地向人们讲述自己的不幸，希望得到同情和安慰，但换来的却是更多的厌烦和歧视。
鲁迅先生通过祥林嫂这个人物，深刻地揭示了封建礼教和封建迷信对人的毒害。
祥林嫂深受“从一而终”“饿死事小，失节事大”等封建观念的影响，认为自己改嫁是一种罪过，内心充满了自责和恐惧。
同时，她为了寻求精神上的解脱，不惜花费自己微薄的工钱去捐门槛，以为这样就可以“赎罪”，但最终还是无法改变自己被歧视的命运。
这充分说明了封建礼教的虚伪和残酷，它不仅束缚了人们的身体，更禁锢了人们的思想。
在小说中，鲁迅先生还巧妙地运用了环境描写来烘托气氛和揭示主题。
鲁镇是一个封闭、落后的地方，“年年如此，家家如此”，“灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香”。
这样的描写营造出一种压抑、沉闷的氛围，也暗示了封建礼教和封建迷信在这里的根深蒂固。
此外，小说的叙事视角也非常独特。
作者以“我”这个回乡的知识分子为视角，通过“我”与祥林嫂的相遇和对话，展现了祥林嫂的悲惨命运和“我”的无奈与困惑。
“我”既对祥林嫂的遭遇表示同情，又对无法改变她的命运感到无力，这种矛盾的心态反映了当时一部分知识分子的觉醒和彷徨。
《祝福》语言艺术赏析
《祝福》语言艺术赏析《祝福》语言艺术赏析《祝福》中的鲁四老爷是一个典型的封建卫道士形象，刻画这个人，鲁迅先生并没有用太多的笔墨，他话很少，且多是半句，可就在这半句话中人物的特点就突现了出来。
在听人报告祥林嫂被抢的过程后，他只说了一句：“可恶！然而……”这里的“可恶”说的应该是祥林嫂的婆婆，因为她这样地抢人，闹得沸反盈天，影响了他们家的声誉；“然而……”则应是他转念一想，婆婆动手抓儿媳是“天经地义”的事，自己也就不必说了，这充分显示出他是站在封建礼教的立场上的。
对于这一处的理解，人们几乎没有什么分歧。
当卫老婆子到他们家时，鲁四老爷先是一句“可恶！”，这是针对卫老婆子的，四婶已经在下文中给解释的较明确了，随后卫老婆子巧言答辩，说一定荐一个好的来折罪，这时鲁四老爷又一个“然而……”，对此，人们有着不同的理解：其一，再找一个象祥林嫂这样“整天的做，似乎闲着就无聊”的已不太容易。
（1993年第11期《高中生语数外》中陶光晓先生的《鲁迅小说语言特色分析》）其二，虽然你说得有道理，但这样做毕竟损害了我家的威严和名声，姑且念你初犯，且认错态度良好，就饶过这一次，下次别怪我不客气。
（1999年第4期《语文知识》中于尧君先生的《品不尽的“言外”之意》）其三，再荐一个可以，然而千万不可再荐逃出的寡妇。
（1996年第11期《现代中学生》中孙外山先生的《答读者问二则》）笔者赞同第三种观点，原因是：第一种观点认为的再找一个象祥林嫂这样的不容易，这观点是为后来的事实所证明的，此时还不能完全这样肯定，相反，鲁四老爷他们是应该相信“有钱能使鬼推磨”的，也正因为这样才更证明了祥林嫂是多么的`吃苦耐劳！另外，文中的鲁四老爷主要是一个封建味道士的形象，他这时候主要考虑的还是他理学老先生的脸面问题，虽然也希望自己家找一个既省钱又肯干的用人，但这想法会由他的授意者——四婶来执行，后文多次写道四婶对祥林嫂的提起，以及与她的多次对话可以证明。
论鲁迅《祝福》的叙事话语
论鲁迅《祝福》的叙事话语一、引言鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大的作家，在他的作品中，尤其是短篇小说中，塑造了许多鲜明的、具有代表性的形象和情节。
《祝福》是鲁迅的代表作之一，讲述了一位勇敢坚强的女性白桦林的故事。
在该小说中，鲁迅运用了许多叙事话语，营造出一种独特的叙事氛围，本文将对《祝福》的叙事话语进行探讨。
二、叙事的主题《祝福》的主题是人性的关怀和坚韧不拔的精神。
小说着重描写了白桦林这个女性角色的艰辛历程，她在各种困境下都保持着一份坚韧不拔和乐观的态度，最终获得了真正的祝福。
鲁迅在小说中通过叙事话语来表现出这种主题，给读者留下深刻的印象。
三、叙事的角度在小说中，鲁迅选择了第一人称叙事的方式，即改用“我”来叙述故事。
这种叙述方式让读者更加亲近故事的主人公，更能够深刻地感受到她的坚韧不拔和执着精神。
例如，在小说开头，鲁迅写道：“我记得，那是大约廿年前的事；我还小，不过却已经记得很清楚了。
……”通过这样的叙述方式，鲁迅将读者带入了一个温暖而亲切的环境中。
四、叙事的结构小说的叙事结构相对简单，主要分为三部分：开头、中间和结尾。
在开头部分，鲁迅通过回忆的方式介绍了白桦林的成长经历和家庭背景，让读者更好地了解她。
中间部分是白桦林奋斗的过程，她在经历了各种挫折和困难后，最终获得了自己想要的东西。
在结尾部分，鲁迅通过白桦林的一番话道出了小说的主旨：“等到了最坏的时候，才发现自己还有一点力量……”这种叙事结构简洁明了，概括性强，让读者能够更好地理解整个故事。
五、叙事的语言鲁迅在《祝福》中的叙事语言简洁明了，富有情感。
例如，在描写白桦林和她的父亲的感情时，鲁迅写道：“她的父亲虽说年迈，却像个慈爱的孩子一样依偎在她的怀里。
”这句话情感真挚，极具感染力，让人感觉到一种亲情的温暖。
此外，鲁迅在小说中还使用了许多比喻、拟人等修辞手法，让整个叙事更加生动有趣。
六、叙事的语调《祝福》的叙事语调温和、朴素，既不浮夸，也不过于冷静。
《祝福》的语言艺术探析1
《祝福》的语言艺术探析只要读过鲁迅先生的《祝福》这篇小说，就无法忘记那个"眼珠间或一轮'，逢人就讲阿毛故事的祥林嫂形象。
作品正是通过祥林嫂这个人物形象的塑造来反映深刻的思想性，即揭露封建思想和封建礼教最残酷的本质对被压迫人民不仅造成物质上的极度贫困和肉体上的种种痛苦，同时又在精神上加以严重的摧残，使被害者受到极其深刻的精神创伤。
我们知道，任何一部作品都是思想内容和语言形式的一个统一体：语言是思想的载体，思想决定语言，语言为思想服务。
《祝福》这篇小说深刻的思想内容也就是通过鲁迅先生精湛的语言艺术技巧表达出来的。
对中学语文教学来说，老师要引导学生通过语言形式来理解作品的思想内容，进而凭借对思想内容的把握来品味语言的妙处，从而提高语文能力。
因此在教学《祝福》时，我们不仅要让学生深刻领悟小说的思想内容，还应仔细分析这篇小说的语言艺术。
小说的语言从语用上来说应分为人物语言和叙述语言，本文拟就从这两方面来对该小说的语言艺术特色略加分析。
一、"摘出各人的有特色的谈话'鲜明的个性化语言要使作品中的人物血肉丰满，神情毕肖地站在读者面前，必须重视人物的对话描写。
古今中外的语言艺术大师历来都十分重视人物语言的个性化，读了他们作品中的人物语言，就好象目睹了说话的人，鲁迅先生也不例外。
在《祝福》这篇小说中所涉及的人物虽然并不是很多，但做到了让每个人的语言符合各自的性格特点、生活经历、身份地位。
如小说中的主要人物祥林嫂的语言，她在文中话不多却打上了封建地主阶级逼她走上绝路的时代烙印，显示出了她的悲剧性格。
她在儿子阿毛死后，老是"直着眼睛'和别人讲孩子的故事，而且老是重复"真的，我真傻'这句话，这既是她对别人的倾诉，更是她内心的独白。
这句傻话形象地表现了她遭到沉重打击后精神陷于麻木的状态，贴切地反映了她急于向人们诉说自己悲惨遭遇的心情，无法挽回的懊恼，使这个受压榨和践踏的劳动妇女的悲剧更令人颤栗。
高中语文：鲁迅小说《祝福》的语言赏析
高中语文：鲁迅小说《祝福》的语言赏析鲁迅小说《祝福》的语言赏析小说是用语言摹写人生百态，离开语言就没有了小说。
作为一篇传统课文，鲁迅小说《祝福》以其深邃的思想，启迪、感染了一代又一代的中国人。
小说的主题就在于故意不把杀害祥林嫂的主凶明显地揭示出来，以此来表现封建制度的毒害已经广泛而深刻地浸透到当时每个人的精神里，所以，一方面以此来毒害别人，而另一方面，又以此来毒害他们自己。
作者的意图是要更进一步地说明封建统治的残酷性，夫权、族权、神权等一切封建礼教，虽然没有锋刃，也不会一下子置人于死地，却可以不用刀而杀人，杀人而没有血迹，甚至于在无意中杀害人们的灵魂而不自觉。
作者之所以这样写，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷，被杀害的人数也要更多更广泛，鲁迅先生用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为我们叙述了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
《祝福》语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。
例如祥林嫂初到鲁镇时：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄、月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
第二次到鲁镇时：她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没先前那样精神了。
柳妈告诉她将来到阴司去阎罗大王会把它锯开来时：她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。
捐了门槛之后：神气很舒畅，眼光也分外有神。
捐门槛后去摆祭品被四神拒绝后：“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
”最后一次见到祥林嫂：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪、黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
浅谈《祝福》的语言魅力
汉语广角浅谈《祝福》的语言魅力□朱春林摘要：《祝福》一直是高中语文教材中的保留篇目，以其超越时代的冲击力震撼着世人，给人以思想的启迪和艺术的享受。
其语言艺术更是魅力无穷，绝美惊艳。
简笔繁笔，各尽其妙；遣词造句，质朴传神。
关键词：《祝福》；语言；魅力《祝福》是鲁迅先生小说名篇之一，以其深刻的思想性和高超的艺术性震撼着世人，并一直成为高中语文教材中的保留篇目。
其独具的语言魅力给人们带来了美的盛宴，如同“明亮的烛光，将纱灯上的美丽图画，映射得纤毫毕现”（冰心）。
我认为，《祝福》的语言魅力主要体现在三个方面。
一、以极简的语言彰显人物个性用语简省，惜墨如金是鲁迅先生的典范风格，这在《祝福》中有着精彩的呈现。
鲁四老爷是小说中的一个重要人物，他是鲁家典型的封建家长，又是鲁镇主流社会思想、价值观的代表者和自觉维护者。
但小说对他的刻画却着墨不多，仅是简单的叙述性介绍和极简省的语言神态描写就让人物形象栩栩如生。
比如小说开头对鲁四老爷的介绍，说他“是一个讲理学的老监生”。
虽是简单的叙述性语言，却语意丰厚，值得玩味。
“讲理学”暗示了人物维护封建道统、注重封建礼教的道德观念；“监生”则显示鲁四老爷并非货真价实的“科班”出身（因为“监生”在清王朝大多是凭祖先的“功业”或捐钱取得的）；“老”字可以看成他作为监生的时间之长，也可以指鲁四老爷的老气横秋，装腔作势。
再比如祥林嫂被婆家劫走事件发生后，小说对鲁四老爷的语言描写。
“可恶！然而……”四叔说。
午饭之后，卫老婆子又来了。
“可恶！”四叔说。
“然而……”四叔说。
第一个“可恶”是针对祥林嫂被劫这一事件。
它既指祥林嫂婆婆，在鲁家面前劫走女佣，有损鲁家声望，可恶；也指祥林嫂，不守妇道，逃来帮佣，才闹出有损鲁家名声的乱子，可恶。
第一个“然而……”是指将不守妇道的寡妇弄回去，天经地义，省得以后麻烦。
第二个“可恶”是在卫老婆子一番解释道歉过后，送给卫老婆子的：自己荐来，又合伙劫去，弄得沸反盈天，成什么样子，岂不是拿鲁家开玩笑？实在可恶。
《祝福》语言艺术赏析
《祝福》语言艺术赏析小说的三要素是环境、人物和情节，而环境的描写和情节的安排都是为塑造典型人物形象，从而反映一定的主题服务的。
在这方面，鲁迅先生的小说《祝福》堪称典范之作，大的且不说，单看他在描写鲁四老爷书房时的一个细节安排，就足以领略到大家的匠心独运之妙。
文章在介绍鲁四老爷的书房时，先写道：“我回到四叔的书房时，瓦楞上已经雪白，房间里也映得较光明，极鲜明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的；……”由此可见，这个“寿”字在书房中的位置是极醒目的，也可以推想主人对它是非常重视的。
我们想，书房本是用以安心读书的，即便有一些装饰用的字画，也应该是反映个人品性追求或激人上进的内容，而这里的“寿”字，分明是主人追求长生久安思想的体现，一般是挂在正堂或卧室的，而他却直挂到书房里来，也可见主人家的心志不在读书一事，从侧面也反映出鲁四老爷这封建卫道士道貌岸然的本质。
其次，作者还强调这个“寿”字是“陈抟老祖写的”，追溯陈抟老祖，我们知道他是五代宋初的一个道士，“著有《无极图》（刻于华山石壁）和《先天图》；认为万物一体，只有超绝万有的‘一大理法’存在。
其学说后经周敦颐、邵雍加以推演，成为宋代理学的组成部分。
此外还著有《指玄篇》，言导养和还丹之事。
”（《辞海》）可见他是宋代理学的先驱者，鲁四老爷挂陈抟老祖的“寿”字，大概正如后世儒家弟子供奉孔子的画像一般，含有尊崇之意。
这一点交代强调了鲁四老爷的身份，为他在后文中顽固残酷地对待祥林嫂作了铺垫。
最后，鲁四老爷作为顽固的封建礼教的代表者，“寿”字体现出来的分明是他们在追求他们生命的长寿，而这长寿正是建立在对祥林嫂这些社会底层的人民的物质剥削与精神压迫之上的，他们对长寿的拼命追求，对“祝福”的重视，也暗示了封建势力的顽固性及反封建的长期性与艰巨性。
由此看来，这真是大家手下无闲笔，纵是“闲笔”亦生花！。
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浅谈鲁迅小说《祝福》的语言美
摘要：小说的语言是我们探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅先生正是用他富有个性化的语言为我们展现了一个丰富多彩的世界，小说《祝福》是一个语言的宝库，值得我们不断地去挖掘，去开拓。
关键词：鲁迅；小说；《祝福》；语言；祥林嫂
作为一篇传统课文，鲁迅小说《祝福》以其深邃的思想，启迪、感染了一代又一代的中国人。
小说的主题就在于故意不把杀害祥林嫂的主凶明显地揭示出来，以此来表现封建制度的毒害已经广泛而深刻地浸透到当时每个人的精神里，所以，一方面以此来毒害别人，而另一方面，又以此来毒害他们自己。
作者的意图是要更进一步地说明封建统治的残酷性，夫权、族权、神权等一切封建礼教，虽然没有锋刃，也不会一下子置人于死地，却可以不用刀而杀人，杀人而没有血迹，甚至于在无意中杀害人们的灵魂而不自觉。
作者之所以这样写，无非是在告诉人们，不用刀的杀人，和不见血的杀人，实在比严刑酷法还要严酷，被杀害的人数也要更多更广泛，鲁迅先生用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为我们叙述了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
《祝福》语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。
例如祥林嫂初到鲁镇时：头上
扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄、月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
第二次到鲁镇时：她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没先前那样精神了。
柳妈告诉她将来到阴司去阎罗大王会把它锯开来时：她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。
捐了门槛之后：神气很舒畅，眼光也分外有神。
捐门槛后去摆祭品被四神拒绝后：“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
”“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
”最后一次见到祥林嫂：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪、黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。
第一次写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望；第二次写出了她已经走投无路，对生活失去了希望；第三次写出了她对生活已经绝望。
三次描写鲜明对照，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害。
多次描画祥林嫂的眼睛，作者向我们展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。
其次，《祝福》的语言不但简洁凝练而且深刻。
例如祥林嫂的第
一次外貌描写“头上扎着白头绳”，第二次外貌描写“她仍然头上扎着白头绳”，同是扎着白头绳，祥林嫂却是为祥林和贺老六两个男人服丧。
寡妇再嫁又“克死”了第二个丈夫，从此，祥林嫂不但背上了“失节”的罪名，而且成了“伤风败俗”的“谬种”，失去了做奴隶的资格，并最终演出了那悲惨的一幕。
看起来毫无变化，实际上概括了祥林嫂丧夫、改嫁、再丧夫、失子、被逐等种种不幸，并预示着更不幸的命运。
祥林嫂第二次来到鲁镇，虽然已经改嫁贺老六，但“大家仍然叫她祥林嫂”，看似简简单单、平平凡凡的一句话，“仍然”二字，道出了人们的称呼未变，说明人们的观念未变。
当时的社会是在封建伦理道德观念的统治下，人们认为女人应该是“从一而终”的，所以，当四婶听说祥林嫂被迫改嫁的消息后才惊奇的叫道：“哎呀，这样的婆婆呀！……”因此，尽管鲁镇的人都知道祥林嫂曾改嫁过贺老六，但人们不认可或不愿认可她改嫁的事实，自然就不会叫她贺六嫂了。
所以，“第二次来到鲁镇，镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
”“冷冷的”笑容能够看出镇上的人们对她的冷漠和歧视，人们在咀嚼赏鉴发生在她身上的悲剧，而不是同情。
最后，作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象：“我真傻，真的……”，凡是读过鲁迅小说的读者，一看到这句话，立刻就会想到《祝福》的主人公祥林嫂，眼前就会浮现出悲哀、痛苦、麻木的表情，她反复向别人诉说她的悲惨故事，以
此来减轻内心的痛苦。
《祝福》中反复出现这段话，一方面是为了表明儿子被狼吃掉对祥林嫂是致命的一击，造成她精神上的严重创伤。
另一方面也表明，人们在反复咀嚼了她的悲哀之后，却报以厌恶和唾弃，反映了当时人们思想的麻木和人际关系的冷漠，被吃者也在无意中吃人。
作者通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和“我”的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现：封建礼教和封建迷信的可怕，不但在于它迫害劳动群众，还在于它从心灵上腐蚀、毒害人们，让人们心甘情愿做奴隶、做牺牲品，这正是软刀割头的可怕之处。
在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道：“可恶！然而……。
”言外之意，“既嫁从夫”她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。
柳妈没话找话，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。
卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的“中人”形象。
小说的语言是我们探寻小说主题，把握人物形象的一把钥匙，鲁迅先生正是用他富有个性化的语言为我们展现了一个丰富多彩的
世界，小说《祝福》是一个语言的宝库，值得我们不断地去挖掘，去开拓。