索罗金对性革命的评价：半个世纪後的回顾
（性百科全书）西方性革命sexrevolutioninWesterncountries
（性百科全书）西方性革命sexrevolutioninWesterncountries主要发生在欧美发达国家的性文化与性实践的巨大变化。
多数学者认为，性革命主要指20世纪60年代发生在美国，后来又传播到西方各国的性方面的变化。
也有些学者认为，在时间上，性革命在20世纪初就已经开始，在20年代和30年代曾经出现过第一次高潮，但是表现为“静悄悄的性革命”，即并没有引起巨大的社会争论；在地域上，60年代以前的性革命主要发生在欧洲，然后美国才发生。
还有些学者认为，20世纪以来在性方面所发生的变化，其实是一个渐进和累积的过程，并不是突发的革命。
但是无论如何下定义，还没有什么研究者否认性革命这个事实的存在。
多数学者认为，性革命的主要内容有以下这些方面：①性表达和性表现方面的革命，即性的公开化。
②性的性别方面的革命，即女性性革命。
③性知识的革命，即性学革命(见世界性学史)。
④性与生殖的关系的革命，即生殖革命。
它的主要内容是：由于节育的发展，尤其是口服避孕药的普及，人类的性行为不再仅仅是生殖的准备阶段，而成为相对独立的、以获得性满足为目标的过程。
因此性的快乐主义开始取代传统的“性的唯生殖目的论”。
⑤性与婚姻的关系的革命，即婚姻革命。
它的主要内容是：性在婚姻中的地位提高，作用加大；性关系开始与法定婚姻相对脱离；非专一的性关系开始增加。
⑥性的代际关系的革命，即所谓“青少年造反”。
它主要表现为：法定婚龄之前的性行为增加；青少年的性权利意识增强；青年的性文化开始进入社会的内圈，甚至开始“反哺”主流社会。
⑦性的社会管理方面的革命，即性的私事化。
它主要表现为：性方面的法律和社会管理开始放弃唯道德主义的原则，转而奉行功利主义原则和个人权利至上的原则。
⑧同性恋革命，即70年代以来所发生的同性恋者争取与异性恋者同等权利的社会运动。
性革命并不是有组织的统一的社会运动，也不是任何一种单一的理论、理念或者理想的实践。
国际性社会学界对于性革命的产生原因有众多的解释，但是一般都倾向于认为它是西方整个社会向“后工业化社会”转变的产物，认为它是对于西方19世纪维多利亚时代性的风尚的反叛。
美国60年代的性解放
美国60年代的性解放
美国60年代的性解放
2012-12-09 15:39:21
性革命一般是指1960年代发生于美国的避孕药开发上市后，引起许多性道德及堕胎的争论，后来又向外传播引起了欧洲各国的性革命。
也有学者认为性革命是从1920年代精神分析学在美国普及化后引起性革命。
美国的“性解放”运动开始于越南战争时期，口号是“要做爱，不要作战！”。
这场运动是20世纪60年代美国女权运动在性权利方面的具体表现。
它是美国青年男女勇敢的追求个性自由和解放，反对世俗偏见的伟大斗争。
自由主义者坚信任何人都应该享有不妨碍他人自由的一切自由。
这场运动的影响极其深远，保守的性观念受到了不断地冲击，此后出现的“开放式婚姻”以及现在的同性婚姻的合法化都是”性解放“运动的延续。
性革命带来的变化主要有：
•性与结婚生子分离，婚前性行为与婚外性行为，以及一夜情。
•除了异性恋外，亦接受同性恋、双性恋等。
•性产业的发展，性用品商店，性工作者。
•性可以在大庭广众下公开讨论。
•服装上的变化，可接受许多性感的服装。
探因索果拷问性情——新时期大学生性教育问题研究
和17.7%， 婚姻状态之中的30 一 岁男女中 处于 40 有婚外 性伴侣者， 男女比例分别是36%和 19. 4%。四是性交易
媒体的 一片哗然。有关人士指出， 这不是教唆儿子去犯错 误吗? 而这位父亲苦笑着说， 现在的孩子难管教， 这也是
无奈之举。
占 相当比 40 岁以 男人中 过娟 据 例， 上 漂 者占6.4%,40 岁
题。
的 扰方面。大学生处于青春期的性成熟期， 性困 其性心 理、 性生理疾病处于多发期。随着性机能的成熟和完善， 性意识萌动后的强烈渴望， 表现出对性问题的 关注、 对异 性的爱慕， 及产生不同 以 程度的 性欲望和性冲动。 这是大
学生觉醒的必然表现， 是一种正常的生理、 心理现象。但 是由于教育的滞后与薄弱， 大学生会产生种种性困扰。 1. 性压抑和性焦 虑。 性意识发展的第二阶段， 异性之间产生强烈的吸引， 本应通过适当的异性交往满足爱慕期的渴求， 但产生性意 识困扰的大学生大都人为地压抑自己的合理需求。由于 内心的自 恐惧不安， 责、 而主动回避异性， 处于焦虑、 紧张、 矛盾、 困惑的极度压抑之中。 这种性压抑往往导致强迫性 观念和神经衰弱， 越想自己不去想与“ 有关的内容， 性” 越 适得其反。 必然造成心理失调、 学习成绩下降。
进校园、 大学校园与爱滋病公益活动的紧密联系、 大学生
三陪女的出现， 当如此多的新闻与校园搭钩的时候， 关于
[ 作者简介] 徐麟( 1966 一 ， 四川隆昌 西南 ) 男， 人， 政法大学副研究员， 硕士研究生， 主要从事大学生思想政治与教育管理
工作研究。
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教育科学
大学生性教育问题的 探求与拷间不得不提上我们这些大
根据中国 人民大学性研究所所长潘绥铭教授和他助 手的调查， 这种变化主要体现在以下几个方面:一是对于
日本教育界对性自山现象的认识和有关性教育的建议
在进行 的静悄悄的性革命给美 国社会 带来的影响
作 了各 万 面 的分 析 ， 并敲 响 了 警钟 ，但 性解 放 的 倾 向依 然 不 可逆 转地 成 为 当今 世 界 的风 潮 。 英 国 了如 下 的叙 述 ： “ 教轻 视 人 类 的 性 的 欲求 ，编 宗 灵 ， 因此 ，人们 的 抑 制力 有 了 很 大 的 增 强 。 … … 维多 利 亚 时 代 （ ９ 纪 ） 的沉 默 期 以后 ，迎 来 了 １世 骚 动 不 安 的 新 时 代 。 性 成 为 备 受 人 们 喜 欢 的 话 题 ， 陆续 出现 了通 过 文字 表现 的 如 雨 后 春笋 般 的 有 建立 起新 的价值 观 。 ”【 ｌ 】 这 种 风 潮在 第 二 次世 界大 战 之 后 的 日本 急遽
正 当的 ，但 男 性和 女 性 无 论 生理 上 还 是 心 理 上 都 看 待 ，归根 到底 要 在 同一 水平 上 ，将 存 在 差 别 的 男 女的 本质 展 示 出来 。在 科 学地 、 正确 地 理 解 和
课题 自然而然地被提到议程上来。 日 本教育界在学校性教育的 目标 ，学校 性教育存在 的问题 ，性教育的 承担者、指导形式 、难点以及如何推进性教育等方面提 出了许多建议。
关键词：关键词： 日本；性教 育；性 自由；性道德 作者简介：郭永华／ 海南师范大学教育科学学院教育系副教授 ，博 士 （ 口 ５ １５ ） 海 ７ １８
所谓 性 道德 的二 重 性 是指 在 性 道 德 上 由来 已 久 的对 男性 极 为 宽大 、对 女性 十 分 严 厉 的状 态 。 关 于 这 种 性 伦 理 上 的 男 女 差 别 ，如 果 从 男 女 平 等 、 同等 权 利 上加 以论 证 ，当然 是 存 在 问题 的 ， 思想 的渗 透 ，对 二重 性 伦 理加 以修 正 的思 想 ，特 别迅速地在 青年人 中 间扩 现象的认识
西方的性革命：历史的回顾和检讨
西方的性革命：歷史的回顧和檢討前言1)在一個世紀以前，基督教的性倫理在西方大致上廣被接納，不但深植於社會文化，也受到法律保護，例如，當時法例禁止雞姦、口交、獸姦、屍姦等性行為。
2)西方的性革命何時開始人言人殊，大體來說它在20世紀初已開始蘊釀，但翻天覆地的改變則主要源自六十年代。
3)至今短短幾十年間，性解放的意識形態也由邊緣變成主流，人們的性行為大為開放，傳統性觀念在法制層面更幾乎蕩然無存。
4)性革命的西洋風已吹到香港，若了解西方的性解放歷史，你會發現香港的性解放人士並無多大新意。
明白西方的性革命的影響和後果，也有助我們判斷應否在香港鼓吹性革命。
性革命的先驅和發展1)Margaret Sanger: 自認雙性戀者，美國家庭計劃之組，在1922年創辦American Birth Control League－是Planned Parenthood(等於美國的「家計會」)的前身。
2)人類學家Margaret Mead:1928年出版Coming of Age in Samoa，展現一個沒有性壓抑的世外桃源。
(但後來一些人類學家指出，當時Mead只是23歲的畢業生，在Samoa只住了9個月，對當地語言了解不多，所以很多資料根本是錯的。
)3)弗洛伊德(Sigmund Freud, 1856-1939) ：心理分析學的始創人，提出了里比多(libido)的觀念－即性本能背後的潛在力量，認為性是人類的最基本慾望，若被壓制，便會造成神經錯亂。
4)賴希(Wi l h e l m R e i c h)(1897-1956 )：性解放就是人和社會的解放，要維護青少年的性權（他1932年出版了《青年的性鬥爭》，後來改名為《年輕人的性權利》），區別生育與性行為，消滅家庭，廢除性道德。
是「性－政治運動」的先驅。
5)英國人埃利斯(Havelock Ellis, 1859-1939)：性學(s e x o l o g y)先鋒，寫了七部關於性心理的著作，但初時在英國受到禁制，後來在美國出版。
美国“性自由”与“性解放”的代价
20世纪的60年代，以美国为代表的发达国家，提出了实现社会现代化必须以牺牲原有道德为代价的理论。
在东方的日本、韩国、新加坡、香港、台湾等国家和地区，在实现社会现代化的初期，也都出现了社会道德滑坡的现象。
半个多世纪以来，这种“代价论”在实践层面上是以“性自由”与“性解放”为突破口，其理论依据就是人的自由与解放。
40年后，人们吃惊地发现，人类正在付出巨大的历史代价。
一、对美国“性文化”的评说美国20世纪60年代提倡“性解放”、“性自由”，并且使之成为现代社会的一种道德价值观。
在青少年圈子里，性放纵被视为正常，十五六岁的女学生如果敢于承认自己是处女，会受到社会舆论的耻笑。
有资料显示，在80年代的美国，80％的未婚妇女和90％的未婚男子都有过性经验。
更早的一份资料表明：50％的已婚男人和25％的已婚妇女有过婚外性关系。
以性描写招徕读者的小说充斥市场，以性暴露为宗旨的杂志如《花花公子》和《风尘女郎》长盛不衰，“儿童不宜”的Ｘ级影片受宠于各大影院，而电视台晚上12点后播出的极尽暴露之能事的录像、电视片，则是成人们的特别“夜宵”……。
20世纪60代美国性自由、性解放的兴起，是自身社会发展的一种产物。
2001年8月台湾《新新闻》第八期有一篇文章：《性派给台湾什麽启示》”大致介绍了美国性自由的历史及其背景，对我们大陆当今的中国人会有一些启示。
20世纪50年代，美国战后经济高速增长，在这个时期长大的一代，没有物质的匮乏与艰辛，他们无所事事、充满寂寞，渴望与别人的亲密接触，这就为性解放提供了迅速发展的“潜力”。
20世纪60年代，美国嬉皮文化，是以男性为中心的文化，在战争的阴影下，他们以与女人做爱来消解内心苦闷与彷徨。
20世纪60年代，在古往今来的思想家中，就属弗洛伊德最红，他的一些名言，被当时信奉性解放的美国青年挂在嘴上，念念不忘。
弗洛伊德说：“所有的快乐都源自性快乐”；“精神官能症起源于不满足的人的性需求”；“不管在男人或女人身上，性干扰是造成疾病最强大的影响力量”。
乌克兰性解放
乌克兰性解放乌克兰性解放（Ukraine's Sexual Liberation）引言：性解放是指社会对性行为、性观念和性关系的开放和包容态度以及与之相应的自由和平等原则。
在过去几十年里，乌克兰社会发生了巨大的变革和转型，这也影响到了人们对性解放的看法和态度。
本文将探讨乌克兰的性解放运动，重点关注其背后的发展和推动因素以及对社会的影响。
一、历史背景：乌克兰作为一个东欧国家，曾经是苏联的一部分，直到1991年宣布独立。
在苏联时期，性解放是被限制和压抑的。
性教育几乎不存在，对性行为的讨论隐晦而保守。
但随着乌克兰独立，社会变革带来了对性解放的新期望。
人们开始呼吁更开放和包容的性观念，以及更多关于性教育和性健康的信息。
二、性解放运动的发展：1. 倡导性教育的重要性：乌克兰的性解放运动的一个重要推动因素是对性教育的关注。
多年来，人们逐渐意识到性教育在预防性疾病和保护青少年健康方面的重要性。
政府和非政府组织开始支持性教育项目，并在学校和社区中提供相关信息和资源。
2. 女权主义和性别平等：性解放运动在乌克兰的发展也与女权主义和性别平等的倡导息息相关。
乌克兰妇女开始反对传统的性别角色和偏见，并争取更多的性自主权。
乌克兰的女权主义组织和运动不断涌现，他们通过活动、示威和网络宣传来推动性别平等和性解放。
3. 社交媒体的兴起：随着社交媒体的普及，性解放运动在乌克兰得到了更广泛的传播和支持。
人们可以通过社交媒体平台分享他们的观点、经历和知识，形成一个更加开放和包容的性解放社区。
社交媒体的出现使得更多人有机会参与和了解性解放运动，从而推动社会观念的变革。
三、对社会的影响：1. 性解放对青少年的影响：乌克兰的性解放运动对青少年的影响尤为显著。
性教育的普及使得青少年更了解性健康和性别平等的重要性。
他们更加意识到自己的权利和选择，并能更好地保护自己。
性解放的推动也有助于减少青少年的性侵害和性暴力事件。
2. 性解放对社会的开放和包容态度的促进：乌克兰的性解放运动还对整个社会的开放和包容态度产生了积极的影响。
60年代美国性解放运动大行其道，当时的美国青少年污成啥样子？
60年代美国性解放运动大行其道，当时的美国青少年污成啥样子？60年代以嬉皮士为代表的反文化运动在西方兴起，他们要冲破束缚，挑战权威，于是在它的影
响下摇滚乐和性解放开始兴起，提倡人们努力去做一切符合人性需要的东西。
图为青少年男女
暧昧互动。
这股性解放的思想，影响整个美国达10余年之久。
性解放的内容包括非婚性行为、开放式婚
姻、在公众场合裸体等。
美国青少年深受其害，开始模仿一些大人的言行。
让人唏嘘。
图为青
少年男女暧昧互动，让成人都脸红。
图为两名女青年穿着暴露，抽烟。
图为一群女孩毫不避讳地谈论裸男。
爱美的美国少女在染发。
当街接吻，让人尴尬。
图为青少年男女暧昧互动，旁若无人。
性解放，让青少年男女染上恶习。
早恋，抽烟，退学，随之而来。
图为青少年男女暧昧互动，旁若无人。
学生模样的美国少男们，聚在一起抽烟。
图为青少年男女暧昧互动，旁若无人。
当街躺倒，毫无行为规范。
穿比基尼的美国少女，仿佛提前进入了成人世界。
图为青少年男女暧昧互动，旁若无人，纹身，性解放，让成人都感到尴尬。
美国少女们醉酒后行为放荡，让人看着都尴尬。
青少年男女暧昧互动，十分尴尬。
少女吸烟，小小年纪就抽烟，让人无言以对。
还是洋娃娃一样的小女孩，竟然就有男朋友了。
性解放让学霸感到无助和孤独。
少女抽烟，不伦不类
性解放的影响下，少女们穿上露脐装，奇装异服惹人醉。
6585690_阅读第一次性革命____
Mar16 -Mar31,2012WORLD VISION 2012.NO.06Culture文化·阅读英国诗人菲利普·拉金说，二战之后婴儿潮一代的人是从1963年开始性革命的，发生在《查泰来夫人的情人》解禁和披头士第一张唱片发行之间。
对很多人来说，性革命主要指20世纪60年代发生在美国，后来又传播到西方各国的性观念的变化。
但是也有些学者认为，在时间上，现代社会的性革命要早得多。
牛津大学历史学家法拉梅茨·达豪瓦拉（Faramerz Dabhoiwala）在《性的起源：第一场性革命》中说，从1600年到1800年之间，英国人以及许多欧洲人刻板的性态度突然发生了翻天覆地的转变。
达豪瓦拉花费将近二十年研究此类课题。
他在书中称，18世纪中期，英格兰以及欧洲大部分地区的性风俗发生了革命。
这场决裂来势汹汹，势头比1963年的性解放更猛烈，被桂冠诗人菲利普·拉金形容为“交媾开始了”。
英格兰在13～16世纪时对婚外性行为严惩不贷，使得教会法庭不得不整天与非婚性行为、通奸、鸡奸、卖淫作斗争——多达九成的案件均属此类，刑罚往往也十分残酷。
16世纪中期，宗教改革来临，人们铲除非法性事的热情再度高涨，种种严苛律条得以通过。
在1534年，国家法律将鸡奸定为死罪；1552年，教会法修正案则将通奸的惩罚定为终身监禁或者流放。
偷尝禁果之人常常被鞭打、公开羞辱甚至烙上烙印。
到了18世纪，人们开始反抗极端禁欲主义。
有钱有势的人自豪地、公开地展示他们的情人。
公众对交际花和高级娼妓的绯闻兴致勃勃，黄书、春宫图随处可见。
高等妓女成了名人，她们会以非常现代的方式管理她们的名声：芬妮·莫里当众把一张20英镑（相当于今天的2000英镑）的纸币放到三明治里吃掉，以表示她对如此少的花费的鄙视。
1732年，苏格兰成立了“乞丐的祝福”俱乐部，会员多为社会中上层人物。
他们的宴饮就是狂歌滥饮，逗弄裸女。
当他们集体向一个青瓷盘射精的时候，狂欢进入了高潮。
性学研究史上两个最重要的发展阶段-今日头条
性学研究史上两个最重要的发展阶段-今日头条性学研究史上两个最重要的发展阶段Havelock Ellis埃利斯综观性学研究的历史，有两个重要的发展阶段：第一个阶段是20世纪的前半叶，其主要代表人物是埃利斯；其性学研究的高峰是弗洛伊德。
前者被誉为在道德上极其保守的维多利亚时代对性加以肯定评价的第一人；后者对性的兴趣是从他所关心的人格发育学说和心理病理学说发展起来的，他的学说将性视为人类各类行为动机背后的原始驱动力。
在性学发展的第一阶段，还有两个领域对性学的创立做出了贡献。
一个是西欧女性主义运动的第一次浪潮：19世纪中晚期，性学在欧洲兴起，恰巧与当时兴起的女性运动第一波同步。
女性运动特别关注男女两性间的智力与情感差异，批判了对男女两性社会地位不平等的生理决定论解释。
另一个领域是人口学：当时已经出现于发达国家的人口问题引起人们对性学的关注。
Alfred C.Kinsey金西性学发展的第二阶段是20世纪的后半叶，其代表人物是金西。
他的大型调查和调查报告的出版造成了前所未有的广泛的社会影响，造就了世界上最富于生命力的、产品最丰富的、资金最雄厚的、科研力量最强大的性学研究所。
在金西于1956年去世之后，他的研究所更名为金西研究所。
这个研究所研究与人类性活动有关的所有问题，其中包括大量关于同性恋、卖淫和淫秽品问题的研究。
20世纪30年代德国纳粹的迫害对性学的发展是一个巨大的打击，但性学研究并没有因此中断。
性学的真正复苏要从40年代金西的工作算起。
金西建立的性研究所始终致力于广泛的大规模的人类性行为调查研究。
金西的工作之所以能引起公众如此广泛的关注，除了它对人类各种各样的性行为模式所做的振聋发聩的描述之外，更重要的还在于他的研究本身竟然最终导致了这些行为模式本身的改变。
性学发展第二阶段的代表人物除金西外，还有马斯特斯和约翰逊。
大多数性学家所从事的工作主要是调查和研究，而马斯特斯和约翰逊的工作却另辟蹊径，为性学开创了一个新的分支，造就了一个新的职业——性治疗业。
论赖希“性革命”理论及其当代意义
ｈｕｍａｎ ｃｒｉｔｅｒｉｏｎ ｏｆ
ｗｅｌｆａｒｅ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅ ｉｎｓｔｉｎｃｔｓ ａｎｄ ｄｅｓｉｒｅｓ ａｒｅ ｓｕｐｐｒｅｓｓｅｄ ｂｙ
ｅｘｉｓｔｉｎｇ ｆａｍｉｌｙ，ｓｏｃｉｅｔｙ，ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ，ｍｏｄｅｓ ｏｆ ｌａｂｏｒ ｔｈａｔ ｃａｎｓｅｓ ｃｏｎｓｔａｎｔ ｉｎｃｒｅａｓｅ ｉｎ
ｅｌｉｍｉｎａｔｅ ｔｈｅ ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ ｔｈａｔ ｎｅｇａｔｅ ｓｅｘｕａｌｉｔｙ ａｎｄ ｔｏ ａｐｐｌｙ ｔｈｅ ｐｓｙｃｈｏａｎａｌｙｓｉｓ ｔｈｅｏｒｉｅｓ“ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｉｌｙ ａｎｄ ｃｒｉｔｉｃａｌｌｙ＂．
Ｆｒｅｕｄｏ—Ｍａｒｘｉｓｔｓ ｈａｖｅ ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｄ ａｎｄ ｔｒｉｅｄ ｔｏ ｄｉｓｃｌｏｓｅ ｔｈｅ ｍｏｒｂｉｄ ｐｈｅｎｏｍｅｎａ ｉｎ
ｓｏｃｉａｌｉｓｔ ｓｏｃｉｅｔｙ＂．Ｔｈｅｙ ａｒｇｕｅｓ ｔｈａｔ ｌｉｂｉｄｏ ｉｓ ｉｎｎａｔｅ ａｎｄ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ，ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｈｕｍａｎ
ｎａｔｕｒｅ ｔｏ ｓａｔｉｓｆｙ ｄｅｓｉｒｅｓ ａｎｄ ｓｅｅｋ ｅｎｊｏｙｍｅｎｔ，ｔｈａｔ ｔｈｅ ｃｏｎｔｅｎｔ ｐｌｅａｓａｎｔ ｓｅｎｓａｔｉｏｎ ｉｓ ｔｈｅ
Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ：Ｗｉｌｈｅｌｍ Ｒｅｉｃｈ，ｓｅｘ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ，Ｍａｒｘｉｓｍ，ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ
Ｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎ Ｃｏｄｅ：Ａ８
４
引言
赖希作为“弗洛伊德主义的马克思主义＂的创始人，“性革命＂理论的奠基 人，他的“性革命＂理论再西方广为流传。由于赖希是以马克思主义者的身份出 现的，因此，认真分析他的“性革命＂学说就具有及其重要的理论意义，对我国 新时期的社会主义建设也具有较强的实践意义。
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界的一种挑战传统性观念和性道德的社会
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界的一种挑战传统性观念和性道德的社会20世纪30-40年代的性解放运动，对西方世界性观念和性道德提出挑战，引发了全面性变革。
西方社会看到了性本能和意识，以及性别角色等方面的重要变化，它也被认为是一种社会运动，而不仅仅是一个科学进步，它是由一批eventually形成settings来试图通过改变女性和男性的性角色而影响社会道德观念的。
一个重要的原因，20世纪30-40年代的性解放运动在西方引起了变革，是围绕着有关保护女性的性别平等的讨论。
类似的问题出现在20世纪初，但当时它们受到冷遇和甚至是压制。
随着社会变革的加速，20世纪30-40年代出现了关于女性权利和女性主义话语的大量讨论。
女权主义者和女性权力论者突出了赋予女性地位、职业和投票权等重要的应有权利，吐槽了社会传统的不平等的性别和歧视的现实，并提出了一系列的可行的改革措施以改善女性的特殊地位。
此外，另一个导致20世纪30-40年代性解放运动在西方的影响的关键原因是当时被认为对女性权利的新的解读。
从20世纪30-40年代开始，受到西方社会的认可和普及，被称为现代性别学的观点开始流行。
它宣扬并实践把性别作为社会建构的一部分，而不是作为一种病态行为，而是一种正常的社会表达。
因此，西方社会开始重视性别身份的问题，并最终导致了在法律和文化层面的性解放。
20世纪30-40年代性解放一最终对社会产生了重大影响。
它可以带来更加平等的性别政治制度和更加具有多样性的性别文化。
它激发了社会中各部门男女平等参与的思考和行动，也改变了性别道德观念和传统的社会秩序。
更重要的是，它也使西方社会看到了有关女性权利，性别角色以及性取向的一系列新的观点，从而使得探索女性平等地位成为可能。
总之，20世纪30-40年代的性解放运动，是一场宣扬女性权利的重大社会运动，它的目标是尊重和平等对待男性和女性地位，充分发挥女性地位和权力，并反对歧视和歧视行为。
法国妇女的性解放
法国妇女的性解放
法国妇女的性解放
时间：2009-01-22
作者：巴黎方舟
明天就是“三八国际妇女节”了。
今早的法国媒体，照例要报道点什么，随手翻开一张发行量很大报纸，相关题目赫然写着：性：解放的妇女。
文章说，人们早就熟知男人有征服欲或征服瘾。
但从今以后，越来越多的女人开始征服男人了(看到这里，想起也听到过国内流传过的一种说法：如今进入了消费男色的时代)。
文章引述“法国性生活调查报告”称，法国妇女的性生活在最近三十年来发生巨大变化，她们的性生活实践越来越与法国男人相仿。
报道说，继1970年和1992年作过两次同类调查之后，法国研究人员于2005年和2006年间向12000名16-69岁之间的法国人发放了问卷。
调查的结论没有悬念，法国人的性风尚和道德观空前开放：性禁忌、性压抑越来越少，性生活与婚姻明显分离，法国妇女的性生活正经历着重大改变。
这一改变呈多样性：更多的性伙伴，性活动期延长等。
法国少女的初次与少男的初次年龄越来越接近：前者为17.6岁，后者为17.2岁。
在半个世纪的时间里，男人进入
性活动的年龄降低了一岁半，而妇女却大步提前了3年。
此外，50岁以上有配偶妇女的性生活也比以前活跃：1970年，仅一半的的妇女继续与配偶有性生活，而如今十之九人仍然在享受床笫之欢。
报道最后说：今天的法国妇女声称拥有比过去更多的性伴侣，2006年的统计是人平均4.4个，但仍然比法国男性的性伴要少：自1970年以来，他们一直保持着11.6人的稳定水平。
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界
性解放是20世纪30-40年代发生在西方世界的社会运动
答：性解放，又称性自由或性革命，是20世纪30至40年代发生在西方世界的一种挑战传统性观念和性道德的社会思想和社会运动。
性解放，在性行为上完全抛弃传统道德观念约束的主张和实践。
20世纪前期开始于西方的一种性观念和生活方式的变革。
人类物质文明极度丰富，人类追求的不再是单纯的物质享受而是更高境界的精神需求，而性是所有动物界特别是人类生活的重要组成部分。
概念：爱与性是相辅相成的，性不能脱离道德，其实万事都脱离不了道德，爱是忠贞的，世界之所以美丽是因为有爱的存在。
有观点认为真正的性解放，不但要打破禁欲观，以及封建道德对人性的压抑和束缚，更要打破内心被“性”的束缚。
即要打破外在与内在的双重枷锁。
使人性达到艺术审美的高度，情感与欲望统一的高度，上升到道德自律自觉的高度。
最终获得人类的真正的尊严，获得高度觉悟的高度完善的人性。
故而，性解放，不是放任自流，而是自我精神的一个修炼过程，自我道德的一个完善过程。
性解放
性解放首先有必要搞清楚什么是性解放性解放有广义和狭义之分广义的性解放可以理解为人性的解放它不只是性的解放更不仅是女性的解放我们这里主要谈的是狭义的性解放性解放也称性革命一般认为性解放是在性行为上完全抛弃传统道德观念约束的主张和实践，又称性自由或性革命。
性解放这个三个字在各个历史阶段其内涵也有不同，简单的认为性解放就是“追求性欲满足” ，这是对性解放的一种绝对的误会，原因就在于没有全面的深刻的认识性解放，它是望文生义或断章取义的结果。
要想正确的认识性解放必须把它放在相关的历史背景中，“性解放”概念始于西方社会，它的原貌不是有些人认为的“性乱伦”，它最初是针对维多利亚时代的清教主义伦理所做的一次反抗，是在法律框架内争取性权利的一场声势浩大的思想解放运动，导致了性领域的全面变革。
19世纪后半期到第一次世界大战前，欧美国家进入工业社会高速发展阶段。
为了把人变成现代化大生产的“机器”，快速促进工业生产，西方社会极力倡导清心寡欲的道德观念，于是，男女的性事被视为罪恶。
因为此时英国是资本主义社会的领头羊，所以人们用当时在位的英国女王维多利亚的名字来命名这个时期。
在维多利亚时代，西方社会仿佛又返回到了黑暗的中世纪，人的一切自然本性被禁锢和扼杀，人之为人的基本欲望遭到社会的残酷打击。
面对这种非人的限制，斯勘的纳维亚半岛首先燃起了熊熊烈火，接着波及欧洲各地，到20世纪20年代形成第一次性解放高潮，主要代表是前苏联的杯水主义运动、德国和美国的自由同居运动。
性解放的第二次高潮发生在20世纪60年代，遍及西方发达国家。
接着，到20世纪70年代发生了第三次性解放高潮，日本、当时的东欧社会主义联盟和一些第三世界国家也参与进来了。
有人是这么描述性解放的：性解放给我们带来了什么？性解放给我们带来了一大批少女母亲带来了节节攀升的离婚率和青少年犯罪率还带来了大量的单身人群和越来越多的流行性疾病对于这种看法我们不能完全的否认但是我们又无法大度的赞同它关于性解放的意义我们需要从两个阶段来分析首先我们回溯到性解放的源头它是为对抗反人性的禁欲主义而产生的人类的道德天性向善倾斜，但心性邪恶的人永远存在。
20世纪60年代美国性解放运动和女权主义运动
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9
社会方式的变化
无限制的性
婚外性行为 “换妻游戏” 传统家庭模式的改变 贞操 夫妻间的性关系
对同性恋的看法
接受同性恋
玛丽·麦金托什《同性 恋角色》
丹麦、荷兰、比利时、 芬兰、德国、法国、 英国、美国部分州
其他性行为
虐恋 乱伦
20世纪60年代美国性解放运动和女权主义运动
20世纪60年代美国性解放运动和女权主义运动
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5
性解放运动的肇始
自由民权运 动
“嬉皮士” 运动
单议题组 织
“性自由 联盟”
新左派
摇滚乐
“学生争取民 主社会”组织
20世纪60年代美国性解放运动和女权主义运动
性聚会
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10
新的社会问题
道德倾向
传统家庭模式的改变
性的宗教含义愈加薄弱， 性的世俗化成为趋势
离婚 独身
导致结果
80年代艾滋病
性态度的自由化 社会方式的多元化
同居
性混乱 （“人口炸弹”、 白人黑人的区别待 遇）
20世纪60年代美国性解放运动和女权主义运动
3
19~20世纪的性启蒙
海弗劳克·埃利斯 西格地利
《性倒错》
《性欲三论》
艾尔弗雷德·金西
美国
《男人的性行为》 《女人的性行为》
约翰逊夫妇
美国
《人类的性反应》
20世纪60年代美国性解放运动和女权主义运动
社会变迁理论的代表人物：索罗金人物简介
• 成为美国社会学界的领军人物
索罗金的学术生涯及成就
1960年代去世，享年77岁
• 社会学界对他的学术贡献给予高度评价
• 社会变迁理论成为社会学领域的重要理论
1920年代开始涉足社会学领域
• 研究社会结构和社会变革
• 提出社会变迁理论
1930年代至1950年代担任多所大学教授
• 传播社会变迁理论
• 培养一批社会学学者
索罗金的主要学术贡献
提出社会变迁理论
• 强调社会结构和社会变革之间的关系
• 阐述社会变迁的规律和动力
研究社会动力学和社会结构
• 分析社会变迁过程中的各种因素
• 揭示社会结构对社会变迁的影响
对社会学方法论的贡献
• 提倡实证主义和定量研究
• 对社会调查和数据收集方法进行创新
01
提出社会变迁理论的基本框架和观点
• 强调社会结构和社会变革之间的关系
• 阐述社会变迁的规律和动力
02
对社会变迁理论进行实证研究
• 分析社会变迁过程中的各种因素
• 揭示社会结构对社会变迁的影响
03
对社会变迁理论进行方法论创新
• 提倡实证主义和定量研究
• 对社会调查和数据收集方法进行创新
索罗金的社会变迁理论体系构建
社会变迁理论体系的基本框架
• 研究社会结构和社会变革之间的关系
• 分析社会变迁过程中的各种因素
社会变迁理论体系的核心观点
• 社会变迁的根源在于社会结构
• 社会变迁的动力来自于个体和群体的行为
社会变迁理论体系的实证研究
• 对社会变迁理论进行实证研究
• 揭示社会结构对社会变迁的影响
索罗金对社会学领域的影响与启示
印度性文化复苏通奸大行其道
印度性文化复苏通奸大行其道经过1,500年的衰落，印度文明似乎正在"复古"。
印度古代的文化艺术作品真可谓令人"性趣"盎然。
《爱经》是诞生在印度鼎盛时期的一部性爱经典，向人们传授与自己及他人的配偶增强性快感的方法；在人类历史上最伟大的史诗《摩诃婆罗多》中，有一首长诗《傅伽梵歌》描写了克里什纳神（Lord Krishna）与他人的（或许是他舅舅的）妻子拉德哈（Radha）,通奸的故事；在印度着名的卡杰拉霍古庙的内墙上，雕刻着两人及群体性交的图画；印度最伟大的梵文诗人之一迦梨陀婆在其作品中丝毫不加掩饰地歌颂性爱，在世界文学中实属罕见。
文明兴衰枯荣乃自然回圈。
随着印度的衰落，它对性爱的态度变得保守起来，并有负罪感。
伊斯兰和犹太－基督教道德的传入也没有起到起死回生的作用。
印度不再对卡杰拉霍古庙和迦梨陀婆引以为豪了。
卡里什纳神和拉德哈虽然还被放在一起供人崇拜，但大人不会把有关他们性爱的故事讲给小孩听。
印度人生活中的两个基本方面－感官享受和财富创造受到了抑制。
印度失去了自我。
九十年代初期，印度引入自由化和全球化的新经济政策以及电脑和因特网等新技术，印度创造财富的活力随之恢复，人们的性欲开始炽热起来。
最近进行的一系列调查表明，无负罪感的婚外性行为又复活了，妇女现在对性爱要求的主动性不亚于以前的男人。
全国十亿人民正在走向"性时代"，把道德束缚丢进历史的垃圾堆。
受访者认为，在得到配偶的同意下，配偶双方都可自由地进行婚外恋。
赞同者的比例在新德里的年轻人中可能是最高的。
女人的胸部是最能激起印度男人欲望的地方，长相及臀部次之；女人则喜欢相貌英俊、体格健壮，眼睛吸引人的男人。
至于做爱姿势，传教士式仍是首选。
至于印度人进行第一次性行为的平均年龄，调查数位显示出，处女正变得越来越稀少。
印度人做爱不分年龄，也不管何时何地，真可谓欲壑难填。
海德拉巴人雄视天下，每月平均做17.1次，不仅在印度是最高的，甚至可能是世界之最。
法西斯主义与性政治_奥_赖希的阐述及其启示
思主义 , 也不能不承认, 他的 逆推 最终远离了 经典的马克 思主义。为了 实现他自己的 理论目 标 , 他放弃了共产主义、 社会主义、 阶级意识等概 念 , 转而使用革命的、 科学的等专门的社会学和心 理学术语, 认为马克思主义把社会划分为资产阶 级和无产阶级两大阶级是不正确的 , 性格结构没 有阶级之分 , 只有反动与革命之别。这样 , 马克思 主义变得面目全非 , 赖希的理论也就不再具备马 克思主义的基本特征。卢卡奇和柯尔施反复讨论 的阶级意识为赖希所放弃 , 代 之以 对自 己技艺 的意识 、 对自己的社会责任的意识 , 表明赖希 也远离了卢卡奇和柯尔施开辟的思想道路。 尽管赖希在相当程度上远离了马克思主义, 但马克思对他的影响始终是相当强大的。无论他 怎么强调性革命的重要性, 他都没有否认这样一 个基本观点 : 经济形式决定着性形式 , 除非经济和 社会形式获得改变, 否则性形式就不会改变。在 他的具体阐述中 , 马克思关于宗教是鸦片的观点, 恩格斯和列宁的国家理论, 都发挥了积极的引导 作用。和卢卡奇、 柯尔施等西方马克思主义者不 同 , 赖希对恩格斯和列宁抱有相当程度 的好感。 在阐述群众和国家的关系时, 赖希援引了恩格斯 的相关论述 , 认为它彻底摧毁了柏拉图抽象的、 形 而上学的观念的国家哲学。这一点 , 从对赖希做 出高度评价的弗兰克尔那里也可以得到印证。弗 兰克尔认为马克思在描述社会主义社会的具体情 景时犹豫不决, 不过, 他由衷地赞成马克思彻底的 批判精神, 并进一步阐述了马克思的异化概念和 弗洛伊德的压抑概念之间的联系 , 对异化现象进 行了精神分析 [ 2] 。 # # 二、 核心议题 : 群众的心理学 在医生眼里 , 几乎所有的人都是有待治疗的 患者, 赖希也不例外。作为精神分析的医生, 他认 为世界各地的人都患有情感病 , 他们的情感反应 都是变态的 , 与他们自己的愿望和真实的能力相 矛盾。因而 , 关于群众的心理学比政治家的心理 学更重要。应把法西斯主义看做一个群众性的问 题而非希特勒个人或纳粹党的政治问题, 是赖希 的基本观点。问题是 , 就重新塑造一个精神病患 者所了解的东西是否可以直接运用到重新造就和 再教育一大群个人或群众身上 ? 赖希经过思考, 得出了肯定的答案。 在 ∃法西斯主义群众心理学 % 出版的同一年, 赖希还出版了 ∃性格分析 %。在这部著作中, 他把 人的性格分为三个层次 : 表面层次由含蓄、 有礼、 有同情心、 讲道德、 负责任等构成; 中间层次表现 为残忍、 贪婪、 好色、 嫉妒、 虐待等, 代表者弗洛伊
如何看待性解放
如何看待性解放性解放本质是人的自由和男女平等平权，是在人类思想解放的前提下伴随着女权主义而出现的。
就像人们追求「言论自由」一样，「性自由」在这个意义上应该是一种对于自身权利的正当诉求，其并不意味着滥交与乱性，而是人类物质文明极度丰富的基础上，追求更高境界的精神需求。
英国维多利亚女皇时代严厉的宗教性禁锢影响，欧洲对童贞和贞洁的要求非常苛刻，妇女受到严重歧视，人们性压抑普遍严重。
1848年，法国人民发表了一部法国女权宣言《女性独立宣言》，标志着女权主义正是在世界上诞生，并开始蔓延。
性解放其最初诉求的是妇女在教育、立法上的公平和平等，在经济基础上也要获得与男性的平等，受易卜生主义和托尔斯泰的《安娜卡列琳娜》等思想的影响，反对性别歧视，争取妇女与男子享有平等社会地位和政治经济权利的女权运动。
逐渐演变为对宗教性道德的全面否定，认为性交是人人都应有的与生俱来的自由权利，性行为是个人私事，只要双方自愿就可以发生两性关系。
性行为不应受与婚姻有关的道德和法律的限制，他人和社会对此无权干涉。
性自由者反对一切性约束，主张性爱和情爱分离，性和婚姻分离，否定童贞和贞洁观念，提倡婚前和婚外性行为，要社会接受试婚和同居。
性解放是一场很特殊的运动，它脱节于理论准备与实践，没有来自自身的传播性，并因为自身属性的特殊不能被受传统思想的人们所接受。
1968年爆发在法国的五月风暴是性解放真正全球化的起点。
五月风暴在后世的年轻人看来是一场纯粹的革命，很大程度并不是出于政治诉求，而是一种长时间压抑下的性力量爆发。
这场革命受到格瓦拉和毛泽东深刻的影响，几乎每个法国青年都穿上红卫兵的衣服，举着马克思主义在街上支持一个他们并不了解的东方革命。
这场充满了理想主义的的革命最终赶走了戴高乐并且使法国获得了新生。
它的副产品性解放最终被历史书选择性忘掉了。
性解放运动真正作为一种单纯的目的和口号，是出现在了大洋彼岸的美国。
越战下压抑的美国青年在1969年举行了伍德斯托克音乐节，喊出了堂堂正正的口号：要做爱，不要作战（Make love not war）。
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索羅金對性革命的評價：半個世紀後的回顧關啟文，香港浸會大學宗教及哲學系前言本文會介紹索羅金（Pitirim A. Sorokin, 1898-1996）對性革命的評論，香港著名社會學家金耀基認為「索羅金不僅是當代最偉大的社會學家之一，同時也是二十世紀最具影響力的思想家之一。
」1（頁160）索羅金原籍俄國，於1889年1月21日在俄國一個村莊透雅(Turya)出生。
他於1919年至1922年在聖彼得大學擔任社會學教授，但因反對列寧與共產主義而二次被捕。
1923年他被放逐，翌年來到美國，由1924至1930年擔任明尼蘇達大學社會學教授。
在1931年他被聘為哈佛大學社會學系的第一位教授與系主任，哈佛大學社會系便是他所創設的，同年歸化美國，成為美國公民。
直至1959年退休為止，他都任教於哈佛大學社會學系。
他在美國社會學界地位崇高，如1965年他被選為美國社會學主席，以後一直到1968年為止。
他有三十餘本著作，早期的包括《社會移動》（Social Mobility, 1926）及《當代社會學說》（Contemporary Sociological Theories, 1928），而最具學術價值的則應是他四巨冊的《社會與文化動力學》（Social and Cultural Dynamics, 1937-1941）。
然而索羅金不甘心只在象牙塔中作知識分子，所以他積極扮演社會批評家兼教育家的角色，例如他的《我們時代的危機》（Crisis of Our Age, 1941）一書「不啻是對現代人振聾發瞶的暮鼓晨鐘。
」2裡面對感官文化有深刻的批判，雖然寫於61年前，但在今天仍然甚為適切。
為了矯正社會弊病，索羅金把二十個寒暑的晚年奉獻給了「利他主義與愛」的理想，為此他在哈佛大學創設了一個研究機構。
於1951年他出版了《利他主義與愛》；1954年印行《利他性與精神性成長的方式與技巧》和《愛的方式與力量》。
由於索羅金擁有博雅學識、精確的洞察力和作為一個偉大知識分子的良心，所以不少人相信「他的地位足以和史賓格勒、羅素、愛因斯坦、湯恩比、史懷哲諸位大師並列在二十世紀的傑出的代表人物之內。
」3索羅金對性革命的評論可說是他對感官文化的批判的延續，他的The American Sex Revolution(Porter Sargent Publisher) 在1956年出版，4此書源自他1945年1月3日在This Week雜誌所發表“The Case Against Sex Freedom”一文，該文發表後引起各界熱烈的反應，曾被輾轉傳開且翻譯成多種文字。
很多人希望索羅金進一步發揮他的觀點，及用更通俗的方法解釋，這就是The American Sex Revolution成書1金耀基，〈美國的性革命：評介P. A. Sorokin的「美國的性革命」〉，戴《中國現代化與知識份子》，台北：時報出版公司，1982年，頁160。
2同上。
3新潮文庫編輯部，〈關於索羅金及其作品〉，載索羅金著，蔡伸章譯，《現代潮流與現代人》，台北：志文出版社，1991，頁3。
4此書已有中譯本：索羅金著，邱義仁譯，《美國性革命》，臺北：綠園，1976。
英文原著和這譯本都已絕版，不容易找到，為了使讀者對索羅金的思想有第一手的認識，本文會大量引用這譯本的譯文，頁數則放在正文的括弧內。
的背景。
為何要在探討基督教倫理的專輯中討論索羅金對性革命的批判呢？索羅金並沒有以基督教倫理學家的身分寫作，他的批判也很多時好像以功利主義的角度著墨，然而不難發現，他對性、愛和婚姻合一的理想，和他對愛的力量的信心，只能就他的基督教文化背景(無論是俄國的東正教或美國的新教)才可充分理解。
所以整體來說，他對性革命的批判，的確反映一種與基督教倫理很接近的角度，事實上他的“The Case Against Sex Freedom”一文就被「一個宗教教育團體…以宣傳冊子的方式發行了數十萬份。
」（頁1）。
在介紹他的思想之前，先讓我交待西方的性革命的背景。
西方的性革命：歷史的回顧金耀基這樣描述性革命：「二十世紀在人類史上是一個空前大變動的時代。
……在眾多的革命之中，有一種奇特的革命，不聲不響，靜寂寂地發生著，它直接間接的影響到百萬，千萬乃至萬萬人的思想、行為、和整個的人生觀。
它不曾牽引起內戰，階級鬥爭和流血；它沒有偉大的領袖，沒有計劃，沒有組織，沒有組織，沒有轟轟烈烈的場面。
這種革命只發生在男男女女的床第之間，它以一種隱密的方式進行著。
」5在一個世紀以前，基督教的性倫理在西方大致上廣被接納，不但深植於社會文化，也受到法律保護，例如，當時法例禁止雞姦、口交、獸姦、屍姦等性行為。
西方的性革命何時開始人言人殊，大體來說它在二十世紀初已開始蘊釀，但翻天覆地的改變則主要源自六十年代。
至今短短幾十年間，性解放的意識形態也由邊緣變成主流，人們的性行為大為開放，傳統性觀念在法制層面更幾乎蕩然無存。
性革命的發展有賴一群先驅的不懈努力，我們不可低估他們所遇到的阻力之巨大。
在這裡簡單介紹一下：Margaret Sanger是美國家庭計劃之組，她在1922年創辦American Birth Control League (是Planned Parenthood的前身) ，大力提倡避孕。
也有很多一生致力推翻傳統性禁忌的“自由戰士”，如瑞士心理醫生科萊(Auguste Forel)指斥宗教的教條是阻礙人類了解性的大敵；琦爾(Ellen Key,1849-1926)是瑞典一名女權的捍衛者，她也力主每個人都有權尋求性的滿足，她認為基督教的衛道之士其實是對豐富多彩的性經驗、以及人類追求幸福的渴求都存著恐懼感；恩格斯(Friedrich Engels, 1820-1895)更認為傳統的婚姻制度令致女性在性方面受到男性的剝削；在英國，羅素(Bertrand Russell)、祖特(CEM Joad)、和蕭伯納(Bernard Shaw)均公開抨擊傳統的道德觀念，並將所有問題毛病全歸咎於基督教的影響；在美國，埃利斯(Albert Ellis)是主張“自由戀愛”的重要倡導者；許多小說家也推波助瀾，起來瓦解過往的禁忌，例如勞倫斯(DH Lawrence) 便是佼佼者。
學者對性革命意識形態的散播居功至偉，如Margaret Mead在1928年出版了Coming of Age in Samoa，5金耀基，〈美國的性革命〉，頁159。
展現一個沒有性壓抑的世外桃源。
6弗洛伊德(Sigmund Freud, 1856-1939) 是心理分析之父，自他提出了里比多(libido) (即性本能)的觀念後，人們開始認為性是人類的最基本慾望，若被壓制，便會造成神經錯亂。
賴希(Wilhelm Reich)(1897-1956 ) 可說是「性－政治運動」的先驅，他認為只有透過性解放才能達成人的解放和社會的解放，他致力維護青少年的性權（他1932年出版了《青年的性鬥爭》），希望消滅家庭和廢除性道德－因為這些都是人「性」的枷鎖。
性學的發展也是性革命成功的重要原因。
金賽(Alfred Kinsey, 1894-1956) 應是最有名的性學家，他進行了多項面談研究，以實例數據作性學的基礎，他的巨著有Sexual Behavior in the Human Male(1948)及Sexual Behaviour in the Human Female (1953)，均帶來極大影響，力證各種各樣的性行為都是正常的。
馬士特斯(William Masters)和莊順(Virginia Johnson) 是金賽的追隨者，他們在1966年出版了Human Sexual Response，為現代性學奠下基礎。
「科學化」的性學使性革命意識形態看起來很客觀、很有權威性。
如一個性學家潘綏銘便這樣說：「在我們這個巨變的社會中，除了性學…我們到哪裡去尋找座標，以審視、改革和發展我們的性價值觀呢？」7在性的問題上，相信科學家總好過倚賴那些不科學的「道德佬」吧？當然性革命還有很多成因，它要放在西方社會的現代化洪流中去理解，因為人類的自由和自主是大氣候，傳統性道德往往被視為不合時宜和不合理的約制。
性革命也是世俗化的表現：人對教會的性規條的反叛，代表著「人本主義」對神權的挑戰。
而在社會民主化的大潮中，道德的「民主化」也易被看為理所當然。
這些都是性革命成功的文化背景。
婦女解放與性革命也息息相關，婦女一直是傳統性道德的主要支柱，婦女運動為她們爭取個人自由後，她們的性需要也得到重新確認，最後性自由更被視為女性的自由的最重要元素。
傳統認為女性是沒有性慾的，後來有報告指出女性也有性高潮。
這一切都大大促進了女性的性自由。
性解放在過往有三大恐懼：意外成孕(conception)，感染疾病(infection)，姦情識破(detection)，但是避孕方法的普及（如美國的FDA在1960准許避孕丸）和墮胎合法，令受孕的威脅大減。
抗生素的發明消除了第二兩項威脅(這在後來證明是幻覺)，而社會的現代化和都市化則也大大削弱了第三項威脅。
最後當然不能不提大眾傳媒的急速發展，電視時代在五六十年代來臨，自此大眾傳媒往往充斥著性的描繪，成為性革命意識的載體。
再加上商業社會的邏輯，色情文化可說勢如破竹。
總而言之，當外在約束去除，內在的道德規範被否定，個人自由被歌頌，那還有甚麼可「阻礙」人無拘無束都表達他從「盤古初開」已有的性慾呢？性革命的發展是可以預期的。
6但後來一些人類學家指出，當時Mead只是23歲的畢業生，在Samoa只住了9個月，對當地語言了解不多，所以很多資料根本是錯的。
7潘綏銘，《性學專題：中國性現狀》，北京：光明日報出版社，1995，頁491。
索羅金在五十年代中期提出他對性革命的批判，距今已差不多半個世紀，當時性革命還在初期，在這段期間它又有了很大的發展，那索羅金的批評會否過時了呢？沒有，正是因為我們比索羅金多了半個世紀的歷史經驗，今天我們看到索羅金的確有先見之明，他很準確地把握性革命的弊病，經過半個世紀，這些弊病的後果更清楚地展現出來。
索羅金眼中的性革命索羅金指出性革命的具體呈現就是文化的泛性化，在每一個層面性愛的描述和性放縱的意識形態都進佔主導地位。
例如在文學領域中對愛情的描述就有明顯的變化：「純潔、高貴、悲劇性的古典式愛情急轉直下。
十八、九世紀文學作品所描繪的平凡單調，但也通常是合理合法的性愛，到了前幾年已為一些異常的、乖張的、卑俗的、色情的和甚至怪異恐怖的形態所代替–都市化了的野蠻人和強姦者的性愛冒險、私通偷情者、虐待狂和被虐狂者、娼妓、情婦、花花公子的愛情。
性愛、性慾和性高潮被加以裝飾和調味，以一種極具誘惑力的姿態躍現在紙張上。
」(頁24) 很多「低級刊物以細緻的手法刻繪種種的性愛途徑、栩栩如真的香吻、擁抱和性交鏡頭，同時蠻酷地使強姦、性變態戲劇化，……這種春宮文學的數量和讀者都遠較嚴肅文學為多，……此種東西也轉入通俗戲劇裏頭，藉由電視、收音機而侵入千萬家庭中。