2019-2020学年度第一学期期终高中一年级质量测试(语文)

2019-2020学年度第一学期期终高中一年级质量测试语文科试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。

所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。

但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。

礼也可以杀人，可以很“野蛮”。

譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。

礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。

但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。

衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。

在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。

那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

乡土社会是安土重迁的。

不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖苦父的经验。

不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。

依照着做就有福，不依照就会出毛病。

于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。

礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。

孔子很重视服礼的主动性。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。

道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。

礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。

这是个人习惯所维持的。

礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。

其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。

这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。

礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( )A. 人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。

B. 礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼的就是合式的。

C. 礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。

D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。

B. 第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。

C. 引用“颜渊问仁”的事例来证明礼与普通道德不同，证明传统是社会所累积的经验。

D. 本文要论证的中心是礼治和法治的不同，文章运用了对比论证方法来论证这一中心。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A. 乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。

B. 生活在乡土社会中过得安稳的就是那些了解传统成法、遵照经验价值的人；反之则会受挫。

C. “法治”与“礼治”发生在两种不同的社会情态中，有时候所谓礼治就是普通所谓的人治。

D. 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对，不合、不成的现象。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。

平凡的世界（节选）路遥没过多少日子，孙少安所承包的石圪节乡砖瓦厂就开始盈利了。

孙少安成了全乡经济活动的首要人物。

正在孙少安的事业蒸蒸日上的时候，有一天，他的朋友胡永合突然到石圪节来找他。

永合是叫他一同去省里和电视台“洽谈”合资拍《三国演义》的事。

孙少安这才想起，几个月前他曾给永合应承过这么一档子事。

这也许是一件相当没把握的事，他根本摸不着深浅。

但是他既然给这家伙应承了下来，就不好推辞。

再说，这个有恩于自己的人，他怎么能不讲信义？经胡永合又一番鼓动之后，少安的心再一次热起来。

两人商定，去省城时，再拐到大牙湾煤矿捎带着看看少安的弟弟少平——兄弟两人也好久没见了。

哥哥意外地来到煤矿，使少平大吃一惊。

少平详细询问了哥哥去省城要办的事。

少安说完后，少平鲅起了眉头。

“你为什么要做这样一些事呢？”少平不解地问他哥。

“农民也不能光当个土财主，应该参加文化上的事嘛！”少安用胡永合的话回答弟弟。

“这道理听起来不错。

可是你应该考虑自己的具体情况。

你的事业才刚开始，只賺下那么一点钱，就东跑西颠搞这些事，实在有点不自量力！”少平不客气地说。

少安被弟弟说得一愣。

他原来还以为有文化的弟弟会支持他搞文化事业，没想到他当头给自己浇了一盆子凉水。

“钱……是不多。

”他嘟囔说，“咱穷惯了，一有这么多钱，心里倒有些慌。

一来我抹不开永合的情面，二来想疏点财就疏点財，反正没这社会的变化，咱也不会有这么多钱……”“思路完全正确！”少平欠起身，“钱来自社会，到一定的时候，就有必要将一部分再给予社会，哪怕是无偿地奉献给社会。

是啊，我们需要钱，越多越好。

可是我们又不能让钱把人拿住。

否则我们仍然可能活得痛苦。

我们既要活得富裕，又应该活得有意义。

赚钱既是目的，也是充实我们生活的一种途径。

如果这样看待金钱，就不会成为金钱的奴仆。

归根结底，最值钱的是我们活得要有意义……不过，钱可不能乱扔！”“乱扔？我想电视台赔不了钱！说不定还能賺点……再说，还挂个名字……”少安这才道出了最深层次的心里话。

少平明白哥哥的真实心理，他叹了口气说：“你现在还没必要拿钱买个虚名。

再说，你什么情况也不了解，就准备到电视台去赚钱？而要是白扔一两万块钱给电视台，你还不如拿这钱给咱双水村办个什么事……”“拿一两万块钱白给村里人办事？”“那又怎样？你不是也准备白扔给人家电视台吗？”“我还准备赚它电视台的钱呢！”“赚不了呢？”“那只怪运气不好！”少平笑了：“说来说去，你这个财主看来并不是像你说的那样，想给社会疏点財……”“要是白给村里人办事，还不如把这钱咱们一家人分了！”“两回事，哥哥，你对家里人都已尽了责任。

至于我，我赚的钱我够用。

不够用我也不愿使用你的钱。

我以前就说过，最好的兄弟首先应该是朋友，然后才是弟兄。

”孙少安难以理解弟弟这些“高论”。

不过，他也开始认真地检讨起他此次的省城之行是否适当……少安踌躇了半天，终于决定听从弟弟的劝告，准备半路回头了。

孙少安觉得，这一夜过得很愉快。

是的，每次他都能从弟弟这里受到许多启发。

第二天早晨，当胡永合听少安说他因为祖母突然病重要返回家时，气得嘴张了半天，不知该说什么是好。

既然是这样，他总不能把这个孙少安用绳子捆到省城去！……一九八五年的春天，孙少安个人掏腰包出资一万五千元重建的双水村小学，现在眼看就要最后竣工了。

当年拦河打坝震坏的校舍窑洞，已经被一排气势宏伟的新窑洞所替代。

当年的学校橾场也扩大了一倍。

铁栏式大门上面，拱形铁架上“双水村小学”五个铁字，被红油漆刷得耀眼夺目。

（有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头写孙少安承包的乡砖瓦厂开始盈利，并成了全乡经济活动的首要人物，为下文他准备合资拍电视以及后来重建学校做了铺垫。

B.孙少安去省城时再拐到大牙湾煤矿见孙少平，其目的是要征求一下弟弟对他投资拍电视连续剧《三国演义》的看法。

C.“最好的兄弟首先应该是朋友，然后才是弟兄”，这句话表明了孙少平的观点：兄弟是平等的，应当相互提醒，真诚交心。

D.“一排气势宏伟的新窑洞”“被红油漆刷得耀眼夺目”等内容既交代了新学校的特点，也蕴藏着人们对孙少安无声的敬意。

5.文中孙少安（1）和孙少平（2）各有什么样的性格特点？结合文本简要分析。

（6分）6.请结合文本简要分析麻描写的作用。

（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：进入十月，各高校的校园招聘陆续升温。

与此同时却出现了一种被媒体称为“慢就业”的现象，即部分毕业生不急于求职和求学，而是让自己暂时处于待定状态。

事实上，“慢就业”是当前大学生就业形势带来的客观趋势。

面对日益激烈的求职竞争，部分大学生“错峰就业”，让自己有更多的时间用来积蓄力量，或者四处走走、多看看就业市场，这应当是一种多元选择的权利。

有些主动“慢就业”的毕业生，在就业理念方面可能比想象中更成熟。

比如，他们会更加着重专业是否对口、薪酬是否合理，如果一时找不到合适的工作，宁愿再等等看，毕竟“入错行”的代价可能会很大。

还有一些毕业生选择继续考研、考公务员，或者准备各种资格考试，提升自己的就业含金量，等等。

这些选择，都很正当，也大都值得支持。

和“拣到篮子里都是菜”的就业心态相比，这其实是成熟、理性的表现。

如果说“慢就业”已经成为就业现实的一部分，那么从教育主管部门到高校、家长和用人单位，应该给毕业生更多的选择。

在保证大部分人顺利就业的同时，也应该允许部分毕业生更加从客、自主地设计自己的职业规划和人生道路，给高校和学生都“松绑”。

（摘编自《人民日报》《大学生就业，观念须“松绑”》）材料二：（摘自《中国大学生就业压力调查报告》）材料三：面对复杂而困难的现实，不去努力想办法解决问题，却千方百计地生造一些看似浪漫新奇实则容易麻痹大众的新词。

这种掩耳盗铃的做法，无助于解决现实问题，甚至会激化一些矛盾。

新近流行的新词“慢就业”和“待定族”，就是典型例子。

这两个词其实是在经济就业遭遇双重压力的现实背景下，一些媒体重新包装出来的伪概念。

大学生毕业后出去旅游、支教、当志愿者或在家陪伴父母，只要是自主选择，皆无可厚非。

人们常说中国大学生社会交往能力、动手能力不足，用一段时同学习、充实、调整，作为个体选择也未尝不可。

但是，如果相关职能部门以此作为说服或者麻痹社会的依据，那就有些令人担忧了。

尤其最近几年，大学毕业生不断遭遇“最难就业季”，就业形势并不乐观。

不难看出，许多所谓的“慢就业”扣“待定族”实际上是被动无奈地处于无业状态，而非有底气、有雅意地主动选择。

不管是叫“下岗”“待岗”还是“创业人员”，没有工作就是没有工作。