《逍遥游》终结稿
庄子《逍遥游》最后版
怎样才能“无所待”地去作逍遥游 呢？庄子在本段的最后说：必须能够 “乘天地之正”（顺着天地的法则，亦 即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、 阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游 无穷（不受时间、空间的限制）”，才 是无所待，才是逍遥游。
什么人能达到这种境界呢？ 唯有“无己”的“至人”。 “无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自 然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是 虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也 就绝对自由地作逍遥游了。
艺术特色简述：
《庄子》文章汪洋恣肆， “寓言十九，重言十七，卮 言日出”，善于比喻。文中 有关鲲鹏变化、覆水坳堂、 蜩鸠自问、等寓言与比喻， 都已成为脍炙人口的典故。 全文想象奇特，手法夸张， 充 满 浪 漫 主 义 气 息 。
2．1．庄子其人
《史记卷六十三· 老子韩非列传》：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏， 与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然 其要本归于老子之言。故其著书十余万言， 大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、 《胠箧》，以诋訿孔子之徒，虽当世宿学不 能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王 公大人不能器之。
总之，庄子的《逍遥游》借助一系 列虚构的故事和形象，否定了有所待的 自由，提出了一个无所待的绝对自由的 境界，又创造了一个神人形象将其具体 化，并且指出了“无为”是达到这一境 界的途径。
〈逍遥游〉的艺术特色：
首先是“汪洋自恣以适己” 。 庄子的散文挥洒自如，在结构方面，不讲 究起承转合，逻辑推理以及形式上的对称等等， 他结构随文思喷涌，当行即行，当止即止，一 片天籁，无任何雕琢之痕迹。
但是作者并不主张用积极的行为来改变现实， 而是对现实人生持悲观厌世的态度，甚至认为，一 切世间的是非、美丑、大小之对立，只是人的认识 上的对立，而并非万物自身的性质。
逍遥游文言总结
逍遥游文言总结引言《逍遥游》是中国文学史上一篇脍炙人口的游记，作者是元代文学家吴承恩。
这篇文言小说以其生动有趣的故事情节、生动的人物形象和深刻的思想内涵而受到广大读者的喜爱。
本文将对《逍遥游》进行文言总结。
内容梗概《逍遥游》以“咸阳之愿，幽州之约”为开篇，讲述了主人公蒙逍遥游历天下的经历。
蒙逍遥历经了神仙、妖魔、人间种种奇遇，以及对世态炎凉的琢磨，最终抵达了幽州，实现了自己的愿望。
故事情节蒙逍遥的旅程从咸阳开始，在一次神秘的夜晚，他遇到了仙女，被赐予了一个神奇的法宝，使他能够自由穿梭于人间和仙界。
蒙逍遥先后经历了三个主要的故事情节：人间之旅蒙逍遥游历了中国各地，看到了各种人情世故和社会现象。
他遇到了贪婪的官员、清贫的农民、病苦的百姓以及嫉妒的无赖。
通过这些遭遇，蒙逍遥对人间之事有了更深刻的体验。
仙界之旅蒙逍遥进入了仙界，与仙女和神仙们相识相交。
他在仙界学到了许多道法术法，体验了仙界的美好。
然而，他也看到了仙界中仙人们的各种纷争和矛盾，对仙界的追求产生了疑虑。
幽州之约蒙逍遥最终抵达了幽州，完成了自己的人生目标。
在幽州，他重新回到了人间，与咸阳的朋友重逢，回顾了自己的逍遥游历程。
思想内涵《逍遥游》的核心思想是追求自由和逍遥的人生境界。
通过蒙逍遥的经历和观察，作者揭示了尘世中的现实困境和人性的复杂性，提出了超越现实，追求内心自在的境地。
蒙逍遥通过自己的经历，对人生有了更深刻的领悟，并最终实现了自己的愿望。
对当代的启示虽然《逍遥游》是一部古代文学作品，但它对当代人们依然有着启示。
在现代社会，人们常常感到生活的压力和束缚，追求物质的满足而忽略了内心的追求。
《逍遥游》提醒人们，要在追求物质的同时，重视精神的追求，寻找内心的自由与逍遥。
结论《逍遥游》以其精彩的故事情节、生动的人物形象和深刻的思想内涵，成为中国文学的经典之作。
通过蒙逍遥的游历经历，读者不仅可以享受故事的乐趣，还能对社会和人生有更深入的思考。
希望更多的人能够读到《逍遥游》，并从中汲取力量，追求自由与逍遥的人生。
逍遥游 定稿
四-1、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活 动都“有所待”，都是不自由的。
鹏之徙于南 冥也，水击 三千里，抟 扶摇而上者 九万里。
（1-3）：
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不 厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 译文：天色深蓝,是它的真正颜色呢？还是因 为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空 往下看，也不过这样 罢了。再说如果水的积 聚不深厚，那么它负载 大船就没有力量。在 堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小 草做它的船，放上一只杯子在水面就贴地了， 是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不 大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
逍 遥 游
庄 子
开宗不了逍遥字， 枉读南华三十篇。
《逍遥游》 是《庄子》中的代 表作品，列于《内篇》之首，是庄 子哲学思想的集中体现。
“逍遥” 意思是优游自得的样子；“逍遥 游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
什么是真正的“逍遥游”？
它的反义词是什么？
乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
天之苍苍， 其正色邪？ 其远而无所 至极邪？
（1-4）：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面， 然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻 碍它，然后才打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用 大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个 比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风， 必须有辽阔的天空才能图谋南行。
逍遥游完稿
二、《逍遥游》题解
逍遥 ：就是徜徉、漫步、翱翔，优游安适自得。 ‚逍遥游‛就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文表现了庄子追求绝对自由的人生观。 课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都 是因为‚有所待‛而失去自由（庄子自己追求的是 ‚无所待‛的最高境界）。从而提出了‚至人无己‛ （就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适 的境界）‚神人无功‛（就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物）‚圣人无名‛（就是忘掉荣辱毁 誉得失，褒贬任人）的境界，通过‚无为‛，消除 物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的 矛盾，步入超越现实的绝对自由。
疏通课文意思解释重点词义（3）
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积 也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而 后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没 有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草也可以 作它的船，放只杯子在上面就会搁浅，是水太浅而船太 大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀 就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下 面了，然后才能凭借风力飞行；背负着青天，没有什么 东西能阻止它，然后才打算往南飞。
归纳第一段：
例举万物 皆有所待 得出结论
鹏鸟奋飞： 须借强大风力 水雾尘埃： 要靠气息相吹 大舟无力： 因为积水不深 杯水胶地： 因为水浅舟大
阐
万物都是有所待 都没有绝对自由
明
蜩鸠嘲鹏： 不知自己‚所待‛ 远行备粮： 行程越远所待越多
解释下列句中的红色字
• 《齐谐》者，志( 记载 )怪者也. • 是( 这 )鸟也，海运则将徙( 迁移，迁往 )于 南冥. • 而后乃今培( 凭借，乘着 )风；背负青天，而 莫之夭阏（ 阻碍，阻塞 ），而后乃今将图南 ( 计划向南飞 ) • 我决( 快速的样子 )起而飞，枪( 触，碰 )榆 枋而止. • 则芥为之舟， 置杯焉则胶（粘住，着地） • 天之苍苍（ 深蓝色 ），其正（ 真正的 ）色 也？其（表选择：还是 ）远而无所至极邪？
逍遥游 最终定稿 优秀实用
《庄子》
•
《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ，是庄 子所作， 外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为是他人伪 作。文笔 汪洋恣肆 ，想象 奇特丰富，气势 波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞， 寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、 比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》 一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。 鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说：" 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品 是"文学的哲学、哲学的文学"。
彼且恶乎待哉？ 至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而 在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还依赖什么呢？
4．故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。
所以说：修养最高的人能忘掉自我，精神完全超脱 物外的人无意于求功，思想臻于完美的人不追求名 誉。
意读——
疏字词、通文意
一、诵读第一部分，回答以下问题 (一)基础梳理 1．解释下列加点的词语。 (1)北冥 有鱼，其名为鲲 ． (2)海运 则将徙于南冥 ．． (3)《齐谐》者，志 怪者也 ． (4)水 击三千里 ．
学习目标
了解庄子及《庄子》的有关知识，掌握文中重点
实词、虚词及文言句式。
理解庄子的基本思想。
音读——正字音、明句读
一、字音
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 齐谐 坳堂 夭阏 决起 蜩 抢榆枋
míng kūn tuán xǐ xiã
ào
â Xuâ tiáo qiāng
舂粮 晦朔 蟪蛄 穷发 蓬蒿 翱翔 斥鴳 泠然 数数然 恶乎待哉
《逍遥游》教学后记
《逍遥游》教学后记作者：贾怀武来源：《新课程·下旬》2017年第12期摘要：所谓“逍遥游”，即没有任何束缚地、自由自在地活动，从常识和人类历史进程来讲，这似乎是一件不可能的事。
但是庄子却以他雄辩的口才，通过一系列的例证，告诉人们，人可以达到一种绝对自由的境界。
其精髓就表现在《逍遥游》中。
关键词：逍遥游；自由；比喻；抱朴守拙人教版高中语文教材必修五第二单元的选读课文《逍遥游》，节选自《庄子·内篇》的首篇《逍遥游》，它是最能体现庄子的自由不羁思想和汪洋恣肆文笔的篇目。
教完此篇课文，笔者感触颇深，故在此做一点分享。
所谓“逍遥游”，即没有任何束缚地、自由自在地活动，从普通常识和人类历史进程来讲，这似乎是一件不可能的事。
但是庄子却以他雄辩的口才，通过一系列的例证，告诉人们，人可以达到一种绝对自由的境界。
其精髓就表现在《逍遥游》中。
司马迁认为庄子是“其学无所不窥，然其要本归于老子。
”[1]老子对自由的探讨从未终止，同样，庄子的著述也为人类对于自由的探索与追求提供了极为重要的思路与言路。
而这种思路与言路在很长的历史时段里，是塑造东方人类极为重要与纯正的智慧力量。
通观全书，《庄子》追述了人类自由失落的历史，也在其中宣示着人类可以也必须让自由失而复得的希望与天命。
庄子擅长以比喻来说理，《逍遥游》也不例外。
煌煌千言的《逍遥游》，以“北冥有鱼，其名为鲲……”开篇，一开始就将读者带入了一个阔大而辽远的境界：在那遥远而蒙昧的北方，有一只大得不知边际的鱼，当它鲲化之后，会变成一只翅膀张开时触到天边的云彩的鸟——同样大得没有边际。
这种开篇，有一种奇特而强大的张力：一种表达形式的自由和表达对象的不自由紧紧地融合在一起。
不管是鲲鹏庞大的形体，还是鲲化的过程，抑或鹏翼高举时的壮观景象，都远远超过了人类的想象。
这里似乎有一种力量突破了人类想象力与表达力的极限，这是一种时空意识的突破，是一种想象的自由舞蹈。
这就不难解释蜩与学鸠、斥鴳对大鹏的嘲笑了，尽管在庄子笔下，大鹏并未实现真正的“逍遥”，但相比于这些“决起而飞，抢榆枋而止”“翱翔蓬蒿之间”的这些小鸟和小虫而言，由鲲变成的大鹏，显然拥有比它们更开阔的视域，以及更明确的自我认知。
逍遥游最后一段解析
逍遥游最后一段解析
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》最后一段原文为：
>故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
这段话可以分为两部分来解析：
1. 前面部分通过对世间四种人的描述，说明他们虽有区别，但都没有达到逍遥游的境界。
宋荣子能够做到不为世俗所动，但仍未达到逍遥游的境界；列子虽然能够乘风而行，但仍有所待。
因此，这四种人都不能算是真正的逍遥游者。
2. 后面部分提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的观点，认为真正的逍遥游者应该是无己、无功、无名
的，他们能够超越自我，与天地合一，达到无我之境。
这段话表达了庄子对逍遥游境界的追求，认为只有超越自我，达到无我之境，才能真正实现逍遥游。
《逍遥游》-剖析
第二段
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁 为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八 千岁为秋，此大年也。
译文：楚国的南方有一种叫冥灵的树木， 它把五百年当作春，把五百年当作秋； 上古有叫大椿的古树，它把八千年当作 春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。
第二段
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦 悲乎!汤之问棘也是已。
第一段
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者， 天池也。《齐谐》者，志怪者也。
译文：这只鹏鸟啊，它在大海上运行，将 要飞到南海去。这南方的大海是个天然的 大海。《齐谐》是一部专门记载怪异事物 的书。
第一段
《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野 马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
第一段
鲲 、鹏
大
对比 野马、尘埃 小
海运将徙 以息相吹
万物皆 “有所待”
大舟深水 芥草杯水 蜩与学鸠
比喻
强调
嘲笑大鹏
适莽苍者
反驳
适百里者 （比喻）行路备粮
适千里者
第二段
小知不及大知，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此小年也。
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的 比不上寿命长的。根据什么知道它这样 呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的 变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么 是四季，这就是寿命短的。
第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。
万物都有所待； 都没有绝对自由。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟， 小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的。(万物皆“有所待”）
《逍遥游》-分解
第三段
彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后 反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行， 犹有所待者也。
译文：天色深蓝，这是它的真正颜色呢， 还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏鸟 在天空往下看，也不过像人在地面上看 天一样罢了。水积得不深，那么它浮载 大船也就没有力量。
第一段
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉 则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则 其负大翼也无力。
译文：倒一杯水在堂上低洼之处，那就 只能拿芥草作舟，如果放上一个杯子， 那得不够大， 那么它负载巨大的翅膀便没有力量。
译文：他在世间，并没有追求什么。即便如此， 他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走， 飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对 于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风 而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。
第三段
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功， 圣人无名。
第一段
鲲 、鹏
大
对比 野马、尘埃 小
海运将徙 以息相吹
万物皆 “有所待”
大舟深水 芥草杯水 蜩与学鸠
比喻
强调
嘲笑大鹏
适莽苍者
反驳
适百里者 （比喻）行路备粮
适千里者
第二段
小知不及大知，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此小年也。
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的 比不上寿命长的。根据什么知道它这样 呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的 变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么 是四季，这就是寿命短的。
庄子《逍遥游》最后版共44页
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
庄子《逍遥游》最后版 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
逍遥游总结
逍遥游总结一、文言实词1．通假字(1)北冥有鱼(冥通"溟"，大海)(2)小知不及大知(知通"智"，智慧)(3)此小大之辩也(辩通"辨"，区别)(4)旬有五日而后反(有通"又"；通"返"，往返)(5)而征一国(而通"耐"，能)(6)而御六气之辩(辩通"变"，变化)(7)汤之问棘也是已:(已:通"矣"，句末语气词)2．古今异义(1)腹犹果然古义：食饱之状今义：副词，表示事实与所说或所料相符(2)众人匹之古义：一般人今义：多数人，大家(3)虽然，犹有未树也。
古义：虽然这样今义：转折连词(4)穷发之北古义：毛，草木今义：头发(5)小年不及大年古义：寿命短的，寿命长的今义：丰收年；春节腊月没有30天的年份（6）之二虫又何知古义：泛指动物今义：虫子（7）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也古义：春天山林沼泽间游动的雾气今义：野生的马（8）抟扶摇羊角而上者九万里古义：旋风今义：羊的犄角（9）神人无功古义：无功利今义：没有功劳3．一词多义（1辩此小大之辩也（通"辨"，区别）而御六气之不辩（通"变"，变化）(2)知之二虫又何知（动词，知道）小知不及大知(名词，智慧)(3)名北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）圣人无名（名词，声名）(4)息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）4．词类活用(1)而后乃今将图南(往南飞)/奚以之九万里而南为名用动(往南飞)(2)不过数仞而下名用动(3)绝云气形用动,穿越(4)德合一君，而征一国者使动用法，（使……满意) (使……信任)(5)彼于致福者使动用法(使……到来)/二、特殊句式1．判断句(1)此小大之辩也("也"表示判断语气)(2)《齐谐》者，志怪者也("者……也"表示判断语气)(3)穷发之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判断语气)2．省略句(1)翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词"于")(2)且举世誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语"宋荣子")(3)众人匹(于)之(省略介词"于")(4)众人匹之，(众人)不亦悲乎(省略主语"众人")3．疑问句(1)奚以之九万里而南为(奚以为，表示疑问语气)(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑问语气)(3)彼且奚适也("奚"，表示疑问语气)4．倒装句(1)而莫之天阏者(宾语前置,“莫夭阏之”)(2)之二虫又何知(宾语前置,”知何”)(3)彼且奚适也(宾语前置,“适奚”)(4)奚以知其然也(宾语前置, “以奚”)(5)彼且恶乎待哉(宾语前置, “待恶”)(6)覆杯水于坳堂之上(介宾短语后置,于坳堂之上覆杯水)(7)翱翔蓬蒿之间(介宾短语后置,于蓬蒿之间翱翔，)三、文言虚词1．之(1)助词，的。
浅析《庄子逍遥游》
浅析《庄子逍遥游》周先民逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。
逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。
但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。
一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
全文若即若离，疏而难分。
为分析方便，权且分为三段。
第一段从篇首至“圣人无名”。
作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序，首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。
然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。
那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然已能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。
怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。
什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。
“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。
逍遥游总结
三、按规律办事，逍遥 不是随心所欲。
老师寄语：学习没有捷径可走，得下
苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学 习的规律。可是我们，要么盲从，迷失了 本性；要么没有感觉，随波逐流；要么慵 懒，无所事事；要么心胸狭小，小富即满。 有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的 三分钟热度，好了伤疤忘了疼；有的晚上 精神，上课走神；有的整天忙忙碌碌，却 收效甚微……最后导致自己成绩不理想。 养成好的学习习惯，狠抓基础，掌握各学 科规律，才能驾轻就熟，驾驭自然，达到 无为境界而又大为成就。
老师寄语：
在当今这个物欲横流、竞争 激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超 然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予 的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红 的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣 赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流 水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人 间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中 生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地 翱翔。这是多么地逍遥啊！
文章的论证思路 万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥 游”） ↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界悟读Biblioteka —析手法，谈启示逍遥游
顺应万物本性、超越了一切现实
困境、融合了物我，无所依赖、安宁
恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
我们很多人的身上看到过这样的人格
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫 取…
《生与死》 （英）兰德 我和谁都不争 和谁争我都不屑 我爱大自然 其次就是艺术 我在生命的火前 温暖我的双手 一旦生命的火消沉 我愿悄然长逝
逍遥游（通用12篇）
逍遥游（通用12篇）逍遥游篇1张连生《逍遥游》【一】一、学习目的：理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
二、学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
三、学习难点学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的方法。
理解庄子追求绝对自由的人生观。
四、学习方法阅读、体会、分析五、学习过程【一】点拨1、作者简介：庄子，(约前369～前286)名周，宋国蒙城(今河南商丘东北)人。
战国中期思想家、家。
虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。
所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。
他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。
否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。
但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。
2、关于作品《庄子》一书又名《南华经》。
《汉书·艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。
其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。
其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。
不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。
寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。
故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。
另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
小度写范文高三语文《逍遥游》赏析模板
高三语文《逍遥游》赏析《逍遥游》是庄子文章中的重要篇章，下面是小编给大家带来的高三语文《逍遥游》赏析，希望对你有帮助。
《逍遥游》赏析《逍遥游》是一篇神文，像这样的文章在中国文学史上是不多见的。
我们首先惊讶于庄子超出寻常的想像力。
在庄子的笔下，鲲不知有几千里之大，一变而为鹏，鹏的背不知几千里，羽翼遮天蔽日，奋起南飞，击水三千，扶摇九万。
何等宏大!作者为什么要创造一个如此巨大的艺术形象呢?首先，庄子是一个大思想家，这样巨大的形象是他所欣赏的。
其次，创造大的形象，也是为了与小的形象进行对比。
你看，大的形象除了鲲鹏，还有冥灵、大椿、彭祖。
小的形象有芥、蜩、斑鸠、朝菌、蟪蛄、斥，这一大一小形成的对比是十分鲜明的。
那么，庄子是在褒大贬小吗?不是。
那么庄子为什么要进行大小的对比呢?这样的对比和下文的宋荣子、列子、至人、神人、圣人是什么关系呢?这是读懂本文的关键所在。
作者写完大小的对比后，接着写了知效一官，行比一乡，德合一君者不过就是数仞间跳跃自得自满的小鸟，受到宋荣子的嘲笑。
为什么?因为宋荣子不受外界舆论的束缚，懂得内外与荣辱的界限。
然而，庄子对他仍然存有遗憾，犹有未树也，就是说，宋荣子没有达到庄子心目中的最高境界。
列子可以御风而行，而且轻巧美妙，但他仍然达不到庄子的理想境界，因为列子有所待，没有风，他就无法飞，靠的是外部条件。
庄子的理想境界是无所待，能够乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。
不依靠任何外物，达到绝对自由，这才是庄子的最高理想。
至此，我们明白庄子对比的意图了：大对于小，是相对自由的;宋荣子无视毁誉，较之征一国者相对自由;列子御风而行，免受行走之劳，较之于徒步者，是相对自由。
但所有这些，都达不到庄子的最高理想境界，因为他们都有所待。
最后，作者推出一种理想化的人物：至人、神人、圣人。
庄子的对比手法是很有特点的。
他发挥想像，将大与小推想到极致，从而给读者留下极深的印象。
另外，庄子大的概念包含两方面的意思。
《逍遥游》赏析范文
《逍遥游》赏析范文《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。
这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。
《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。
这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。
这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入──编者注)。
文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：“上下四方有极限吗?”棘回答说：“无极之外，又是无极。
在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是天然的大水池。
那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。
有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南海。
沼泽里的小麻雀讥笑它说：‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我最好的飞翔了。
而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!”这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。
这段描写，内容上与上文有明显重复之处。
这种写法在一般散文家笔下很少见到。
其实这正是庄子的有意之笔。
《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
”寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意变化之言。
庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。
这四句话实际概括了庄子散文的特点。
“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。
通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 斥鴳笑之曰： ‘彼且奚适也？ 我腾跃而上， 不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间， 此亦飞之至也。 而彼且奚适 也？’‛此小 大之辩也。
翻译：斥鴳讥笑它说： ‘它打算飞到哪儿去？ 我奋力跳起来往上飞， 不过几丈高就落了下 来，盘旋于蓬蒿丛中， 这也算是飞翔的极限 了。而它打算飞到什 么地方去呢？’”这 就是小与大的区别了。
8
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 天之苍苍，其正色 也？其远而无所至 极邪？其视下也， 亦若是则已矣。且 夫水之积也不厚， 则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟，置杯 焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不 厚，则其负大翼也 无力。
翻译：天色深蓝，是它的真 正颜色吗？还是因为天高地 远而看不到它的尽头呢？鹏 从高空往下看，也不过这样 罢了。再说如果水的积聚不 深厚，那么它负载大船就没 有力量。倒一杯水在堂上低 洼的地方，那么就只能用小 草做它的船，放上一只杯子 在它上面就着地了，是水太 浅而船太大的缘故。风的积 聚如果不大，那么它承载巨 大的翅膀就没有力量。
20
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
•
翻译：如果能够顺应天 若夫乘天地之 地万物之性，而驾驭六 正，而御六气 气的变化，遨游于无穷 之辩，以游无 无尽的境域，那又需要 凭借什么呢？因此说， 穷者，彼且恶 道德修养高尚的“至人” 乎待哉？故曰： 能够达到忘我的境界， 至人无己，神 精神世界完全超脱物外 人无功，圣人 的“神人”心目中没有 功名和事业，思想修养 无名。 臻于完美的“圣人”从 不去追求名誉和地位。
18
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 且举世誉之而 不加劝，举世 非之而不加沮， 定乎内外之分， 辩乎荣辱之境， 斯已矣。彼其 于世，未数数 然也。虽然， 犹有未树也。
翻译：而且世人都赞誉 他，他却并不会因此而 更加奋勉，世人们都非 难他，他也不会因此而 更加沮丧。他清楚自身 与物的区别，辨明荣誉 与耻辱的界限，如此而 已。他在世间，没有追 求什么。即使如此，他 还是未能达到最高的境 界。
27
《恒谦教育教学资源库》
写作特色
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
1、《谐》言鹏之物 汤问棘鹏之事
典籍说明
史实印证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里
斥鷃笑鹏 ——奚适 3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
寓言故事
想象 比喻 夸张
28
17
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 故夫知效一 官，行比一 乡，德合一 君，而征一 国者，其自 视也亦若此 矣。而宋荣 子犹然笑之。
翻译：所以，那些才 智可以胜任一官之职， 行为可以顺应一乡群 众，道德合乎一国之 君的的要求，才能可 以取信一国之人的人， 他们自己很得意，其 实如同斥鷃一样（所 见甚小）。而宋荣子 嗤笑这四种人。
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 蜩与学鸠笑之曰： “我决起而飞，枪 榆枋而止，时则不 至，而控于地而已 矣，奚以之九万里 而南为？”适莽苍 者，三餐而反，腹 犹果然；适百里者， 宿舂粮；适千里者， 三月聚粮。之二虫 又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说： “我一下子起飞，碰到榆枋 树木就停下来，有时如果飞 不上去，就掉在地上罢了。 哪里用得着飞上数万里的高 空再往南飞呢？”到郊郊野 去的人，只须准备一天三餐， 回来时肚子还是饱的；到百 里外去的人，头天晚上就要 捣米准备干粮；到千里远处 去的人，要用几个月来储积 粮食。这两只小动物又知道 什么呢？
庄子（约前369~前286），
3
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
•
《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ，是庄 子所作，外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为是他人伪 奇特丰富。 作。文笔 波澜壮阔 ，想象汪洋恣肆，气势 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓 实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、 拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展 现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生 说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先 也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼 文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。" （《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、 哲学的文学"。
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè
蜩蝉 tiáo 舂粮 chōng 蟪蛄 huì gū 大椿 chūn 斥鴳 chìyà n 泠然 líng 万仞 rè n 蓬蒿 hāo
6
《恒谦教育教学资源库》
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
↓
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
26
老庄思想的积极意义：
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
11
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 小知不及大知，小 翻译：小聪明赶不上大智慧， 年不及大年。奚以 寿命短的比不上寿命长的。 知其然也？朝菌不 怎么知道是这样的呢？朝菌 知晦朔，蟪蛄不知 不知一月的时间变化，蟪蛄 春秋，此小年也。 不知一年的时间变化，这就 楚之南有冥灵者， 是寿命短的。楚国的南边有 叫冥灵的大树，它把五百年 以五百岁为春，五 当作春，把五百年当作秋； 百岁为秋；上古有 上古有叫大椿的古树，它把 大椿者，以八千岁 八千年当作春，把八千年当 为春，八千岁为秋， 作秋，这就是寿命长的。 此大年也。
• 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会 中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理 想中的最高境界，点明全文的主题。
22
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育实困境、融合了
物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的 绝对自由。
25
4
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，
列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无
所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代， 他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔， 在绝对自由的境界里寻求解脱。
5
《恒谦教育教学资源库》
人们置身于自然社会中，不能不受到客观 法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我 们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟 地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我， 庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠 游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立 身处世之根本，那么道家思想就是药店，在 我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一 剂良药。
7
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 是鸟也，海运则将 徙于南冥，——南 冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪 者也。《谐》之言 曰“鹏之徙于南冥 也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者 也。”野马也，尘 埃也，生物之以息 相吹也。
翻译：这只鸟，海动风 起时就将迁往南方。南 海就是大自然的水池. 《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说： “当鹏迁往南海时，振 翅拍水，水浪远达几千 里。它乘着旋风环旋而 上几万里的高空，凭借 着六月的大风离开了北 海。”山野的雾气，空 中的尘埃，都是生物用 气息吹拂的结果。
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
逍 遥 游
庄 子
1
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
2
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的 思想家、文学家， 道家学派 的 重要代表，与老子并称为 “老庄” 。 庄子的主要思想是 清静无为 。在政 治上，他主张无为而治。为了现实的 束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主 张彻底屏除世俗名利地位之心，入于 精神自由的“逍遥”之境。
14
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 有鱼焉，其广数 翻译：在那里有一种鱼， 千里，未有知其 它的身宽有好几千里，没 修者，其名为鲲。 有人能够知道它有多长， 它的名字叫做鲲，在那里 有鸟焉，其名为 有一种鸟，它的名字叫鹏， 鹏，背若太山， 它的脊背像泰山，展开双 翼若垂天之云， 翅就像天边的云。鹏鸟奋 抟扶摇羊角而上 起而飞，翅膀拍击急速旋 者九万里，绝云 转向上的气流直冲几万里 气，负青天，然 高空，穿过云气，背负青 后图南，且适南 天，这才打算向南飞去， 冥也。 飞到南方的大海。
9
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 故九万里， 则风斯在下 矣，而后乃 今培风；背 负青天，而 莫之夭阏， 而后乃今将 图南。
翻译：所以鹏飞 上几万里的高空， 风就在它的下面， 然后才能乘风； 背负着青天，没 有什么能阻碍它， 然后才打算往南 方飞。
10
《恒谦教育教学资源库》
19
《恒谦教育教学资源库》
教师备课、备考伴侣 专注中国基础教育资源建设
• 夫列子御风而 翻译：列子能驾风 行走，那样子实在 行，泠然善也， 旬有五日而后 轻盈美好，而且十 五天后才返回。列 反。彼于致福 子对于寻求幸福， 者，未数数然 没有拼命追求。他 也。此虽免乎 这样虽然免于步行， 行，犹有所待 但还是有所依靠。 者也。