儒家经典大同小康

儒家经典:<礼记/礼运/大同与小康>;
第四单元
礼记
《礼记》是儒家经典之一。

先秦的儒家经典是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，传授六经的专职人员称“儒”。

《乐经》亡失，变为五经。

《礼》分为三：《仪礼》、《周礼》、《礼记》。

自从东汉学者郑玄分别做了注解之后，才有了“三礼”的名称。

《仪礼》记述的是冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐的具体仪式；《周礼》是通过记述三百多种职官的职务，从而展开对社会政治制度的记述和构想；而《礼记》的内容则侧重于阐明礼的作用和意义。

“三礼”在我国制度、文化、思想史上，具有无比重要的地位。

自先秦至汉代所传的《礼》，是《士礼》，也就是晋代以来所称的《仪礼》，在传习《仪礼》的同时，都附带传习一些说明《仪礼》的参考资料，叫做“记”，是对经文的解释和补充。

这种“记”，累世相传的很多，不是一人一时之作。

经过长期流传删益，到东汉中期，大多数“记”的选辑本先后被淘汰，而形成和保留了八十五篇本和四十九篇本，前者称为《大戴礼记》，后者称为《小戴礼记》。

其实两书不是大戴（戴德）小戴（戴圣）的选辑本，学者有精细的考辨。

东汉大经学家郑玄给四十九篇本《礼记》做了出色的注解，于是由《仪礼》之附庸而蔚为大观了。

《礼记》这部儒学杂编，内容庞杂，从这部书里可以看到儒家对社会与人生的一系列见解和态度。

有“天下为公”的理想，有礼治的思想原则，有修身作人的言说。

总之，它是研究儒家思想的重要史料。

选文一
大同与小康
昔者仲尼与于蜡宾〔1〕，事毕，出游于观之上〔2〕，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰〔3〕：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也〔4〕，与三代之英〔5〕，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公。

选贤与能〔6〕，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养〔7〕。

男有分〔8〕，女有归〔9〕。

货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。

是故，谋闭而不兴〔10〕，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同〔11〕。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼〔12〕。

城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子〔13〕，以睦兄弟，以和夫妇，以设
制度，以立田里〔14〕，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。

禹、汤、文、武、成、王、周公，由此其选也〔15〕。

此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义〔16〕，以考其信〔17〕，着有过〔18〕，刑仁讲让〔19〕，示民有常〔20〕。

如有不由此〔21〕者，在执者〔22〕去，众以为殃，是谓小康。

”
【题解】
本文选录的是《礼运》的开头三章。

文章通过孔子与弟子问答的形式，描绘了一幅大同世界的理想蓝图，表达了作者对这样一个理想社会的神往态度。

大同世界的中心是“天下为公”，只要天下为公了，那么就可以做到人人安居乐业，天下太平。

虽然这里所描绘的理想社会只是作者头脑中理想化了的上古社会的生活图景，但客观上曲折地反映了作者所处社会的广大人民的一种愿望，因而具有一定的进步意义。

正因为如此，在长达二千多年的我国封建社会中，“大同世界”的理想，“天下为公”的口号，常常被人们借用为批判现实社会的武器，当作他们的旗帜。

甚至在太平天国运动领袖洪秀全那里，在伟大的民主主义革命先驱者孙中山那里，都曾使用过这个武器和旗帜，可见其影响之深远。

文章结构谨严，雍容典雅，文笔凝练，气势强劲。

开头一段假托孔子与言偃的对话，几句话就勾勒出了孔子的形象。

先写孔子参加蜡祭以后，游于观上，“喟然而叹”。

接着用“叹鲁”二字揭示了孔子喟叹的内容，表现了孔子对鲁国国君主持祭祀违礼的不满。

“丘未之逮”三句话就形象地刻画了一个深沉思想家的形象。

第二、三段用小康与大同作对比，加之又大量地运用排比句式，气势强劲，一气贯注，大大增强了文章的气势，使之具有慑服人的力量。

如第二段中“老有所终”以下连用四句排比；接着是两句偶句；然后又是三句排比。

第三段“大人世及以为礼”以下一连用十一句排比，但句子长短略有变化，偶散相间，极具战国后期纵横家的文风特点。

【注释】
〔1〕与（yù）于蜡(zhà)宾：参加到陪祭的行列中。

与：参加。

蜡：古代国君的年终祭祀。

宾：指陪祭者，与主祭者相对。

〔2〕观(ɡuàn)：门阙，宫殿或宗庙门外两旁高大的建筑物。

〔3〕言偃：字子游，孔子的弟子。

〔4〕大道：指大同社会的那些准则。

行：实行。

〔5〕三代：指夏、商、周。

英：杰出人物；这里指禹、汤、武等贤明的君主。

〔6〕与：同“举”
〔7〕矜(ɡuān)：同“鳏”，老而无妻。

寡：老而无夫。

孤：幼而无父。

独：老而无子。

〔8〕分：职分，职务。

〔9〕归：出嫁，这里指夫家。

〔10〕谋：阴谋，狡诈之心。

闭：闭塞。

兴：生，起。

〔11〕大同：高度的和睦平等。

〔12〕大人：指天子诸侯。

世及以为礼：以世及为礼，宾语前置，下两句结构相同；世及：犹世袭，父子相让叫世，兄弟相传为及。

〔13〕笃父子：使父子关系深厚。

〔14〕立田里：建立有关田里的制度；田里：阡陌闾巷。

〔15〕由此其选也：因此成为三代诸王中的杰出人物；选：指选拔出的杰出人物。

〔16〕以著其义：用（礼）来表彰人们正确的行为。

著：显露，此处引申为表彰。

〔17〕以考其信：用（礼）来成全人们的信用。

考：成全。

〔18〕著有过：揭露人们的过错。

〔19〕刑仁：以仁爱为法则。

刑：法则。

〔20〕示民有常：指示人民要有常法。

这里是说把“礼”作为要求人民遵守的常法。

〔21〕由此：指用礼。

〔22〕在执者：居统治地位者。

执：同“势”。

去：罢免，废黜。