《易经》的奥秘 共36页PPT资料

⑸、古通“径”。
7
“经”字在《易经》中的意义
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨 别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨 迹、规律的方法
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。 ⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、
心得体会、心经。 ⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、
重要的思想理论、经典。
8
《易经》的产生年代
3
一、《易经》名字的解释
历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首
先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是
从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示 万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从 “乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际” 的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就 只有《周易》一种了。 《易经》一般又称为《周易》。
究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变 化，来作较为深入的分析、探讨。
6
关于“经”字的解释
⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是： 经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东 西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”
关于《易经》的产生年代，目前说法 不一，据学者们考证，应该是五千年前， 也有人说是七千年前，而成书的年代则是 在商末周初。
9
《易经》的起源
关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自 “河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水 出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八 卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名， 在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎 出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演 出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的 孔子所作。
《易经》的奥秘
1
《易经》概述 《易经》的产生年代 《易经》的成书时代 《易经》的起源 《易经》的内容 《易经》的哲学思想：阴阳 《易经》的辩证法则：通变致久 《易经》在人的道德修养中的指导：
时与中 八卦符号 六十四卦
2
《易经》概述
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据 说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同 时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文 化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在 古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修 之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于 “卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展 进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律 理论的书。
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 ⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。 7、此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切 事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即 “大道至简是也”。 ⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。 ⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是 可以“以不变应万变”。
《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说： 《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由 伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
10
《易经》的内容
《易经》包括《经》和《传》两大部分 1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，
《下经》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重
4
关于“周”字的解释
1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备” 的意思。因为易以六十四卦、三百八十四 爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然 是周延普遍的。
2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一 般人所接受，因为很多人都认为《周易》 的“周”字就是朝代的名称。
5
关于“易”字的解释
1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、 “日月为易，刚柔 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻—和阴爻- -。阳性称为
“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫 做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十 四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起 说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关 内容按六爻的先后层次安排。
11
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》 上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、 《说卦》、《杂卦》和《序卦》。
⑴《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的
卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。 它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及 易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多 从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲 领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。 ⑸《说卦》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论 基础之一。 ⑹《杂卦》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两 相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺《序卦》则讲述了六十四卦的排列次序。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传” 是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】12
2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。” 3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变
化之义。” 4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则
易之简，万物皆在一简一易中矣。" 5、《系辞》则说：“生生之谓易”。 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人 体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标 准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就称 为“经典”、“经书”等。 《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也 就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经 典。