《楚辞·天问》之“阳离”与楚人太阳崇拜
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２１ ０ ０年 第 １ 期 １ 总第 ２６期 ０
兰
州
学
刊
Ｎｏ １ ２ ０ ． １ ０１
Ｇｅ ｅ ａ ． ． ０ ｎ ｒ １ Ｎｏ ２ ６
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《 辞 ・ 问》 “ 离＂ 楚 天 之 阳 与楚 人 太 阳 崇拜
纪 晓建
（ 州大学 苏 文学 院 ， 江苏 苏州 ２５ ２ ） １ １３
与 魄 离 ， 人 死 耳 。 ‘ 鸟 ’ 句 注 以为 王 子 乔 事 ， 则 大 二 以汉 世 所
何以黄熊一化 ， 巫不能 活 ， 丧厥躯 ？ ３ 在 《 问》 ， 竞 ”［ ‘ 天 中
屈 原 以 诗 的 形式 提 出一 系 列涉 及 宇 宙 、 自然 、 史 、 会起 源 历 社 等 问 题 ， 有 一 百 七 十 多 问 。从 结 构 上 可 分 为 问 天 、 共 问地 、 问
于 法 而 死 。 大 鸟 ， 褐 也 ， 则 为 太 平 之 瑞 ， 时 则 鸣 于 羽 青 鸣 尧 山 。 原 问 天 法纵 横 ， 乃 殛 死 ， 鸟 何 为 呜 呼 ？ 既 鸣 鸟 瑞 应 ， 鲧 大
化鸟之事 ， 且训 “ 阳离爰死 ” “ 为 人失 阳气则 死 ” 。此 说对 后 世影响甚大。王 夫之 、 蒋骥 、 丁晏 ， 至当代 闻一 多、 乃 孙作 云 诸人虽偶有差 异 或稍有 发挥 ， 但对 释 “ 阳离 ” “ 失 阳气 为 人 （ 或魂魄 ） 的说法却一 脉相 承。 ” 此说之谬显而易见 ： 王子乔化鸟之事 于典无出。闻一多 已开始生疑 ， 闻氏云 ： 《 “ 左传》 昭七年 ： 人生 始化 曰魄 ， ‘ 既生 魄， 阳日魂 。 《 ’ 说文》 ‘ ， ： 魂 阳气 也。 阳离爰死 ’ 犹 言魂 者，
从人类 文化 学角度考察 ， 阳离爰死” “ 神话反映 了古代神话英雄 的征 日行为 ， 寓舍 了南楚民族 先民的太阳崇拜意识。
［ 键 词 ］ 楚 辞 ； 离 ； 阳 崇 拜 关 阳 太
［ 中图分类号］２６２ Ｉ０ ．
文化 。
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号 ］０５— ４ ２ ２ １ ）ｌ一 １２— ４ ［ １０ ３９ （００ １ ０ ５ ０ 收稿 日期 ］ ２ １ ０ ０ ００— ７— ９
也 。言崔文子取 王子乔之尸 ， 置之室 中， 覆之义弊篚 ， 须臾则 化为大 鸟而 鸣 ， 开而视 之 ， 飞而去 ， 子焉 能亡子 乔 之身 菲 文
乎 ？ 言 仙 人 不 可 杀 也 。 。 ”王 逸 以 为 此 四 句 是 问 王 子 乔 ”
刘梦鹏《 屈子章句 》 “ ， 云： 阳 显也 。离 ， 丽也 。谓鲧 显丽
林 云 铭 云 ：纵 横 天 上 ， 蚬 茆 之 “ 此
《 问》 ：天式纵 横 ， 天 云 “ 阳离爰死？大 鸟何呜 ， 焉丧厥 夫
体 ？ 此 数语 历 来 不 得 其 解 ， 键 是 “ 离 ” 内 涵 及 屈 原 问 ” 关 阳 之 之 所 指 给 学 界带 来 极 大 的 困惑 。 王 逸 注 云 ： 言天 法 有 善 恶 阴 阳纵 横 之 道 ， 失 阳 气 则 死 “ 人
［ 摘要］ 在“ 泛灵论” 意识状 态下生存 的原始先民对 以太 阳为核 心的天地 、 日月、 山川、 河流 等崇拜构成 了原始 自然崇拜
的主 要 内容 。太 阳崇 拜 是 原 始 人 类 自然 崇 拜 的核 心 。屈 原 《 问》 “ 式 纵 横 ， 离 爰 死 ？ 大 鸟 何 鸣 ， 焉 丧 厥 体 ” 天 之 天 阳 夫 中的 “ 阳 离” 即是 我 国 古代 典 籍 中 多 次提 及 的 Ｅ中神 乌 ， 原 型 则 是 我 国 古代 人 民对 “ 阳黑 子 ” 种 自然 界 天 文 现 象的 幻 想 性 解 释 。 ｌ 其 太 这
传 。王子乔事证之 ， 似无不合 。 ‘ ‘ ” 似无不 合” 的极其 说 勉强。闻先生所言“ 世所 传王 子乔事 ” 汉 是指 应劭对 《 汉书
・
郊祀志》的应 列
传》 ： 崔文子学 仙于王子 乔 ， 子乔化 为 白蚬 ， 云 “ 王 义子惊 ， 以
戈 击 之 ， 而 视 之 ， 子 乔 之 尸 也 。须 臾 则 为 大 鸟 ， 而 去 。 俯 王 飞 ”
人三部分。问人 又分 为问人类 开始 ， 问夏事 ， 问商事 ， 问春秋
事 等 四 个 部 分 。有 关 鲧 之 神 话 传 说 在 《 问 》 占有 极 重 要 天 中 的分量 ， 因此 紧 接 问 天 部 分 之后 ， 于 问 地 部 分 之 首 ， 第 十 置 从 四章起 ， 有 九 章 三 十 六 句 之 多 。 其 中 ， 应 龙 何 画 ， 海 何 共 “ 河 历 ” 缺 二 句 ， 十 八 、 十 九 章 系错 简 ， 置 于 十 四 章 后 （ 后 三 三 应 从 孙 作 云先 生 观点 ） 阳离 爰 死 ” 章 四句 在 诗 中之 位 置 乃 处 而“ 二
发式 ， 击 而 分 离 其 萦 绕 ， 佯 死 耳 ， 死 化 鸟 ， 曾似 被 乃 既 何 乎？ ” 此外尚有李陈玉 、 周拱辰等训 释亦 与此相类 。不
难 看 出 ， 类 观 点 仍 是 从 王 逸 之 王 子 乔 成 仙 化 鸟 之 典 故 而 此 来， 只不 过 是 将 “ ” 为 “ ” 认 为 人 之 成 仙 实 为 假 死 。为 阳 释 佯 ， 了附 会 王 逸 之 说 ， 惜 割 裂 句 意 ， 意 并 凑 ， 说 之 谬 ， 不 随 此 自不 待言 。
［ 作者简介 ］ 纪晓建， 江苏沭阳人 ， 男， 苏州大学文 学院博士生 ， 南通 大学副教授 、 士生导师， 硕 主要研 究方向为先秦文 学及 ［ 基金项 目］ 江苏省教 育厅社科基金项 目“ 楚辞神话研究” （ ８ Ｊ ７ ００ １ ０ ＳＤ ５ ０ １ ）
“ 离 ” 惑 阳 困
一
、
变 化 而 至 丧 厥 体 乎 ？ ”
兰
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Ｎｏ １ ２ ０ ． １ ０１
Ｇｅ ｅ ａ ． ． ０ ｎ ｒ １ Ｎｏ ２ ６
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《 辞 ・ 问》 “ 离＂ 楚 天 之 阳 与楚 人 太 阳 崇拜
纪 晓建
（ 州大学 苏 文学 院 ， 江苏 苏州 ２５ ２ ） １ １３
与 魄 离 ， 人 死 耳 。 ‘ 鸟 ’ 句 注 以为 王 子 乔 事 ， 则 大 二 以汉 世 所
何以黄熊一化 ， 巫不能 活 ， 丧厥躯 ？ ３ 在 《 问》 ， 竞 ”［ ‘ 天 中
屈 原 以 诗 的 形式 提 出一 系 列涉 及 宇 宙 、 自然 、 史 、 会起 源 历 社 等 问 题 ， 有 一 百 七 十 多 问 。从 结 构 上 可 分 为 问 天 、 共 问地 、 问
于 法 而 死 。 大 鸟 ， 褐 也 ， 则 为 太 平 之 瑞 ， 时 则 鸣 于 羽 青 鸣 尧 山 。 原 问 天 法纵 横 ， 乃 殛 死 ， 鸟 何 为 呜 呼 ？ 既 鸣 鸟 瑞 应 ， 鲧 大
化鸟之事 ， 且训 “ 阳离爰死 ” “ 为 人失 阳气则 死 ” 。此 说对 后 世影响甚大。王 夫之 、 蒋骥 、 丁晏 ， 至当代 闻一 多、 乃 孙作 云 诸人虽偶有差 异 或稍有 发挥 ， 但对 释 “ 阳离 ” “ 失 阳气 为 人 （ 或魂魄 ） 的说法却一 脉相 承。 ” 此说之谬显而易见 ： 王子乔化鸟之事 于典无出。闻一多 已开始生疑 ， 闻氏云 ： 《 “ 左传》 昭七年 ： 人生 始化 曰魄 ， ‘ 既生 魄， 阳日魂 。 《 ’ 说文》 ‘ ， ： 魂 阳气 也。 阳离爰死 ’ 犹 言魂 者，
从人类 文化 学角度考察 ， 阳离爰死” “ 神话反映 了古代神话英雄 的征 日行为 ， 寓舍 了南楚民族 先民的太阳崇拜意识。
［ 键 词 ］ 楚 辞 ； 离 ； 阳 崇 拜 关 阳 太
［ 中图分类号］２６２ Ｉ０ ．
文化 。
［ 文献标识码］ Ａ
［ 文章编号 ］０５— ４ ２ ２ １ ）ｌ一 １２— ４ ［ １０ ３９ （００ １ ０ ５ ０ 收稿 日期 ］ ２ １ ０ ０ ００— ７— ９
也 。言崔文子取 王子乔之尸 ， 置之室 中， 覆之义弊篚 ， 须臾则 化为大 鸟而 鸣 ， 开而视 之 ， 飞而去 ， 子焉 能亡子 乔 之身 菲 文
乎 ？ 言 仙 人 不 可 杀 也 。 。 ”王 逸 以 为 此 四 句 是 问 王 子 乔 ”
刘梦鹏《 屈子章句 》 “ ， 云： 阳 显也 。离 ， 丽也 。谓鲧 显丽
林 云 铭 云 ：纵 横 天 上 ， 蚬 茆 之 “ 此
《 问》 ：天式纵 横 ， 天 云 “ 阳离爰死？大 鸟何呜 ， 焉丧厥 夫
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［ 摘要］ 在“ 泛灵论” 意识状 态下生存 的原始先民对 以太 阳为核 心的天地 、 日月、 山川、 河流 等崇拜构成 了原始 自然崇拜
的主 要 内容 。太 阳崇 拜 是 原 始 人 类 自然 崇 拜 的核 心 。屈 原 《 问》 “ 式 纵 横 ， 离 爰 死 ？ 大 鸟 何 鸣 ， 焉 丧 厥 体 ” 天 之 天 阳 夫 中的 “ 阳 离” 即是 我 国 古代 典 籍 中 多 次提 及 的 Ｅ中神 乌 ， 原 型 则 是 我 国 古代 人 民对 “ 阳黑 子 ” 种 自然 界 天 文 现 象的 幻 想 性 解 释 。 ｌ 其 太 这
传 。王子乔事证之 ， 似无不合 。 ‘ ‘ ” 似无不 合” 的极其 说 勉强。闻先生所言“ 世所 传王 子乔事 ” 汉 是指 应劭对 《 汉书
・
郊祀志》的应 列
传》 ： 崔文子学 仙于王子 乔 ， 子乔化 为 白蚬 ， 云 “ 王 义子惊 ， 以
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［ 作者简介 ］ 纪晓建， 江苏沭阳人 ， 男， 苏州大学文 学院博士生 ， 南通 大学副教授 、 士生导师， 硕 主要研 究方向为先秦文 学及 ［ 基金项 目］ 江苏省教 育厅社科基金项 目“ 楚辞神话研究” （ ８ Ｊ ７ ００ １ ０ ＳＤ ５ ０ １ ）
“ 离 ” 惑 阳 困
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