第3章：大众传媒与流行歌曲

台湾流行音乐教父——罗大佑
同时，校园歌曲作为台湾年轻一代流行乐创 作上向现代过渡的成就也影响到内地。如 《清晨我们踏上小道》、《童年》、《光阴 的故事》。港台歌曲的传入带来了一种新的 音乐文化形态。这些投合了普通公众人人都 可能拥有并产生共鸣的岁月感怀。谁都有过 青春，也许你的青春已经变成一段让你回味 不尽的“光阴的故事”，也许你正在经历着 一段让你刻骨铭心的“光阴的故事”。这些 青春往事现虽已成岁月的痕迹，但在不经意 的时候，在夜深人静的时候，在落寞和孤单 中悄悄地爬上我们的心头。它就像一杯岁月 酿成的酒，依旧让今天的我们为之感动。
2.流行歌曲是社会心理的折射
社会心理与流行歌曲拥有许多相 似的特征。流行歌曲是窥视社会 心理的窗口。这是精英文化或经 典音乐所无法比拟的。流行歌曲 不只是一种艺术现象，也不只是 个体现象，而是社会性的文化现 象。一个时代的流行歌曲常常是 一个时代的社会心理与精神气候 的写照。一个时代有一个时代社 会心理，因而也就有一个时代的 流行歌曲。
邓丽君《美酒加咖啡》：这首歌旋律优美， 内容浅俗，节奏鲜明，创作技巧简单，用 “我要美酒加咖啡”定整首歌曲的情绪基 调，并通过不断重复这句话来结构全文和 加强这一情绪基调。歌曲所描绘的是一个 失恋之人在爱情遭到挫折之后再酒吧了喝 酒消愁的情景。整首歌虽流露出消沉的情 绪，但由于“美酒加咖啡”这一美好场景 冲淡了这一消沉的情绪，再加上邓丽君甜 美温婉的演唱，显得哀婉而又明亮。由于 紧贴时代的脉搏，尤其反映那一时期年轻 人情感上的某种状态，故传到内地，即受 到年轻人的欢迎。
李光曦《祝酒歌》：是人民音乐 家施光南所作最著名的歌曲之一， 由韩伟作词，创作于中国人民摆 脱十年浩劫后的最初年代。施光 南把万马音后民众扬眉高歌的心 情与自己的一腔喜悦化成一曲[祝 酒歌]，顿时传遍了华夏大地，它 陶醉了亿万中国人民。
三、流行歌曲主题特征
1.世俗化始终是流行歌曲的主题。 在世俗化的过程中，必然凸显出大 众对于日常生活幸福本身的强烈欲 求，凸显出人的生活观念、价值取 向在祛魅（解神圣化）以后的多元 化、商品化与消费化的趋势。具体 表现是今天对于实实在在的、具体 可见的物质改善与情感寄托具有越 来越强烈的追求，相比之下，革命 英雄主义与革命理想主义则不再是 时代精神的集中体现。
程琳《酒干淌卖无》
张明敏演唱《我的中国心》
6、80年代中期的寻根和彷徨主题
经济上产生了消费热，文化界则出现 了“寻根热”、“文化热”等浪潮。都市 文化在大中城市已经成形。构成了内地流 行音乐兴起的条件。 在音乐创作上， 1984～1985年走红的作品如《小草》、 《妈妈的吻》、《心声》等作品已经具备 了流行歌曲品格。 1986年是世界和平年音乐会上，崔健、 王迪、刘元等人组成的摇滚乐队首次向听 众推出了内地摇滚乐的开山之作《一无所 有》、《不是我不明白》。标志着流行音 乐成为社会音乐生活的一个重要组成部分 的时期的到来。崔健的歌体现了一个艺术 家对现有秩序及历史境遇的深刻质疑以及 对真、爱、自由等人类精神本质问题的形 上思索
黎锦晖（1891～1967） “中國流行音樂之父”。
邓丽君《何日君再来》
3、建国后流行歌曲的一度沉寂
建国以后到20世纪80年代初期，中 国社会一直处于一种准宗教性的、集 政治权威与道德权威于一身的极“左” 意识形态笼罩之下，革命英雄主义与 革命理想主义是时代精神的集中体现。 这种时代精神在音乐领域中的表现， 是以理想主义与英雄主义为主题的革 命歌曲成为主流，内容和旋律都呈现 极端的政治化、意识形态化。英雄、 救星、伟大、阶级、民族是歌词中最 常见的关键词。如《北京的金山上》、 《祝福毛主席万寿无疆》等。
7、90年代怀旧主题达到高潮并消退

高胜美《千年等一பைடு நூலகம்》
祖海《为了谁》
二、流行歌曲与社会心理的关系
1.社会心理:是某个特定的时期普遍流 行于大众之中的、具有朴素性、自发性、 感染性的集体心理现象。社会心理不是十 分理性化、体系化、规范化、具有严密逻 辑性的自觉的理论体系或观念体系。正因 为这样，这种自发产生的心理现象常常有 很大的流行性。社会心理的特点之一就是 它的不确定性与朦胧性。比如，勘定社会 心理的方法之一是研究一定时期的流行语， 如“潇洒”、 “酷”。但是这些流行语常 韩宝仪《你潇洒我漂亮》 常没有确切的含义，不好界定。它的意思 大家都知道个大概，但是又知道得不确切。 比如“酷”、“另类”等在90年代末流行 的语汇，至尽没有一个非常明确的界 定。
罗大佑《同年》： 除了“榕树”是华 南沿海特有的景象 ，这首歌所叙述的 场景与心情和大陆 孩子的生活完全相 同，这份浓郁的生 活气息让歌曲不胫 而走。
5、80年代初流行歌曲的特征
1980至1984年间，歌曲创作领域仍 以传统的抒情歌曲为主。1981－1982年 间，有《在希望的田野上》、《在那桃 花盛开的地方》；1983年有《鼓浪屿之 波》、《牧羊曲》、《长江之歌》等作 品流传。 另一方面，港台歌曲仍在不断输入。 伴随香港电视剧而来的《万里长城永不 倒》、《孩子，这是你的家》等。再有 是台湾流行乐作家侯德健带来的由苏芮 演唱的《搭错车》插曲，尤以《酒干淌 卖无》流传甚广。在1984年中央电视台 的春节晚会上，香港歌星张明敏演唱的 《我的中国心》不胫而走。 至1984年间，自港台传入走红的歌 曲多以爱国主义题材为主，与内地同类 题材相呼应而汇成一体，完整地表达了 当时的社会心态。
陈红《常回家看看》
四.流行歌曲的起源与演变

1、起源于19世纪欧洲
随着工业文明的兴起，大批农 业人口进入城市，城市人口结构发 生了变化。产生于劳工阶层、中下 层市民中的新兴文化形式，就是早 期的流行歌曲（音乐）。在当时， 反映怀念故乡，眷念乡村生活的音 乐题材，正好表达了那些远离家乡、 亲人来到陌生环境求生存人们的心 里状态和纯朴的思想感情。 早期流行音乐来自于黑人音乐。 他们以口传心授及与白人之间的私 人交往，逐渐形成了一种特有的音 乐形式，这就是当时的流行音乐。 典型之作如约翰· 丹佛《take me home》
蔡国庆《三百六十五个祝福》
2.世俗化的主题大致可以分为两类：一 类表现为对于日常生活幸福的期盼、向 往或祝福；另一类则表现为对于日常生 活悲苦的倾诉。在流行歌坛上，祝福亲 人、情人、友人的作品相当多，歌中的 祝福已经不涉及社会政治内容，也没有 多少意识形态色彩，而是“每一天都祝 你快快乐乐，每一分钟都盼你平平安安” （《三百六十五个祝福》）之类的世俗 诉求。平安、快乐，已经成为朋友之间、 亲人之间相互祝福的核心内容。如《祝 你平安》 ：你永远都幸福是我最大的心 愿。”《最浪漫的事》中写道："我能 想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变 老。直到我们老得哪也去不了，你还依 然把我当成手里的宝。"这里 ，最浪漫 的也是最平常的，它已经没有什么传奇 色彩。一个人实实在在地活着、爱着和 被爱着，才是最重要的。
唐代乐舞图
《吕氏春秋·仲夏纪第五·古乐》：“昔葛 天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一 曰‘载民’，二曰‘玄鸟’，三曰‘遂草 木’，四曰‘奋五谷’，五曰‘敬天常’， 六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰 ‘总禽兽之极’”。《史记·司马相如传》： “奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱， 万人和，山岭为之震动，川洛为之荡波”。 “葛天氏”就是“袭伏羲之号”的三皇时的 “帝王”，又是我国音乐、歌舞始祖。宁陵 是中国音乐之乡、歌舞之乡，音乐始祖葛天 氏故里。
赵咏华《最浪漫的事》
3.世俗化主题的表现：常常体现在一些 表现家庭生活、家庭伦理的作品中。如 《问一声妈妈你累不累》中表现的母女 之情、《孩子他爸》中表现的父子之情 等等，也都是属于比较典型的世俗化情 感。最典型的例子是1999年特别流行的 《常回家看看》：集中体现了社会转型 期的家庭伦理问题、两代人之间的代际 沟通问题。作品中的主人公显然是一个 小家庭的成员（“领着孩子”、“陪同 爱人”可以为证），而他/她实际上与父 母并不住在一起，而且很少回父母的家。 由此导致了小的一代的内疚与老的一代 的寂寞。歌中罗列了一大堆生活琐事 （刷盘子洗碗捶背揉肩），但是却感人 至深，从这里似乎可以看出大家庭的分 解与大家庭的传统心理积淀是并存的。
现代舞剧《沂蒙颂》
才旦卓玛《北京的金山上》
4、80年代流行歌曲再度崛起
伴随经济改革，邓丽君由于其个 人风格的成熟和完整在内地获得 了广泛流传，这位有史以来最成 功的天才中文女歌手以暗涌的方 式冲破了禁欲主义的闸门。《月 亮代表我的心》、《甜蜜蜜》、 《何日君再来》、《美酒加咖啡》 等亲切绵软、有着浓郁酒吧和舞 厅风格的歌曲。邓丽君的早期旋 律借用了大量民乐和地方戏曲元 素，歌词虽浅显但均带有浓郁的 文学意境和精妙的叙事性，寥寥 数语便开掘了听者强烈的画面臆 想和情感互动。
刘欢穿着流行歌手的典型服装黑 T恤与莎拉· 布莱曼合唱《我和你》
宋祖英《走进新时代》
三是艺术表现的通俗性。能够在大 众中普遍流行的歌曲虽然不一定就是 “下里巴人”，但它决不可能是“阳 春白雪”。流行歌曲的歌词与曲调都 不可能十分艰深和高雅，否则就难以 为大众所喜爱和掌握，也不可能流行。 流行歌曲是轻松简易的艺术而不是艰 难的艺术。 四是生成的自发性。流行歌曲是 从民间自发产生并流行的，不是从上 到下通过国家行政命令和群众运动的 方式搞起来的。这并不否定流行歌曲 与商业行为（比如广告操作）有相当 紧密的关系，但商业操作是市场行为 而不是政治行为。这是它与“革命歌 曲”、“群众歌曲”的又一主要区别。
第二章
大众传媒与流行歌曲
序：歌曲的起源
人为什么喜欢唱歌？ 人类社会音乐的起源可以追 溯到古老的洪荒时代。在人 类还没有产生语言时，就已 经知道利用声音的高低、强 弱等来表达自己的意思和感 情。随着人类劳动的发展， 逐渐产生了统一劳动节奏的 号子和相互间传递信息的呼 喊，这便是最原始的音乐雏 形；当人们庆贺收获和分享 劳动成果时，往往敲打石器、 木器以表达喜悦、欢乐之情， 这便是原始乐器的雏形。