何新：关于“诺斯替”主义与摩尼教

何新：关于“诺斯替”主义与摩尼教共济会的灵智论宗教及哲学基础【诺斯替主义是共济会密教的古代来源之一】诺斯替主义（Gnosticism），也称为唯灵主义、灵智派，是历来难以讲清楚的一种西方古代哲学。

二十世纪五十年代在埃及发现所谓”诺斯替主义经书“《拿戈·玛第文集》（The Nag Hammadi Library）以后，诺斯替主义研究成为西方哲学界的一个热点。

学者们不仅把诺斯替主义看作历史上的一场精神运动，认为诺斯替主义的精神原则还体现在现代精神之中。

近年，由于《死海古卷》中“犹太福音”的发现而骤然大热起来。

诺斯替主义及摩尼教西方有学者认为是共济会哲学和密教的古代来源之一。

根据西方学界的研究，死海古卷《犹大福音》应当属于诺斯替教塞特派文献。

赛特（Seth）是《旧约·创世记》中亚当的第三个儿子，被诺斯替的一个教派奉为救世主，这个赛特教派也就由此得名。

但是，关于诺斯替教的渊源、特点和主要教义，现代西方学者目前并无形成一致见解。

一般认为它是一种哲学与宗教的混合体系,与拜火教、摩尼教和基督教都有交集，流派颇为混杂。

诺斯替教五花八门，西方有学者甚至质疑究竟是否真地存在统一的“诺斯替主义”。

［关于《死海古卷》：诺斯替教（Gnosticism）本来仅局限于学术研究的圈子之内，很少引起普遍的兴趣。

但是，近年西方刊布的死海古卷中据说出现了诺斯替的文字（但也有通读过古卷的以色列学者说并未发现）。

还发现了诺斯替教赛特派（Sethians）文献《犹大福音（Gospel of Judas）》引起了西方学术界的震动。

近年西方称新发现的死海古卷恰科斯抄本（Codex Tchacos）共66页，包括四份文献，第33－58 页为第三个文献《犹大福音》。

《犹大福音》是在公元3－4世纪用科普特文（Coptic）译写成的，原本当为（小亚细亚的）希腊文，可能写成于公元140－160年前后。

恰科斯抄本于1978年在埃及米尼亚（El Minya）附近的一个山洞中被一个农民所发现。

此后经过种种曲折，于2001年被瑞士的一个共济会基金会以重金购得，并于2004年邀请国家地理学会（National Geographic Society）帮助组织专家进行修复和释读，并同意在修复后归还埃及。

］【诺斯替哲学源自阿那克萨戈拉】实际上，诺斯替主义在哲学上的最早代表人物是阿那克萨戈拉（Anaxagoras 约公元前500～前428），他是地中海东部小亚细亚地区的克拉佐美尼人。

在他的故乡，阿那克萨戈拉曾经被作为不信神的人而遭到放逐。

晚年他回到小亚细亚，隐居于朗普萨柯。

但是，作为一位小亚细亚东方哲学家，他是希腊半岛的哲学之父。

据说阿那克萨戈拉在公元前464年前后来到雅典，他把小亚细亚源远流长的东方古代智慧传授给了雅典人，于是后来雅典才有了苏格拉底和柏拉图，也就是说，阿那克萨戈拉是把小亚细亚哲学引向西方希腊半岛的启蒙者。

可以认为，阿那克萨戈拉的诺斯替学说是苏格拉底、柏拉图的精神教父，也是对于早期基督教和东方哲学具有深刻影响的柏拉图主义和后柏拉图主义的源泉。

阿那克萨戈拉的主要哲学思想是关于“诺斯”学说。

他认为一种神秘的“诺斯”(nous，旧译为“努斯”)，是宇宙及生命世界的变化及动力之源。

“诺斯”在希腊文中本义为心灵，转义为理性。

诺斯的理念后来演变为柏拉图的“意谛”（IDEA，理念原型论）学说。

现在传世的阿那克萨戈拉著作《论自然》的残篇中，有第12则讨论诺斯问题（小亚细亚哲学著作的残篇可能都来自13世纪初西方十字军焚毁和劫掠的君士坦丁堡图书馆）。

阿那克萨戈拉认为﹐宇宙万物并非由神所创造，而是由某种种子构成的。

这种子是灵性的，非物质并无形，是永恒的、无始无终的、不可变的存在，是宇宙万物的基本实体和形成原因。

诺斯以一种最细小的状态弥漫分布在整个宇宙中。

它不同于其他物质实体，不仅在程度上，极细、极轻、极灵活，而且在本质上，只有它以其自身的运动，有目的地推动其他元素运动，其目的性我们可以在世界秩序中发现。

出于对行星世界井然有序秩序的研究，阿那克萨戈拉与赫拉克利特一样强调宇宙存在客观秩序（逻格斯）。

宇宙按照既定目的而有秩序地运动，这是对自然最早的目的论的解释。

由此论证，价值概念（即美和善），在人类生活领域里也被当作解释的原因。

苏格拉底和柏拉图的哲学即由此发生。

柏拉图在《斐多篇》中说﹐苏格拉底欣赏阿那克萨戈拉提出诺斯作为事物的动因。

亚里士多德在《形而上学》第1卷中说﹐阿那克萨戈拉以诺斯解释事物必然存在的原因。

苏格拉底﹑柏拉图和亚里士多德都认为诺斯是纯粹精神性的实体﹐是认识主体“理性”所依归的终极。

黑格尔也说诺斯就是“绝对观念”﹐是世界的灵魂和内在本性﹐是构成世界万物的基础和前提（《哲学史讲演录》第一卷）。

【诺斯替主义与基督教混合演变为摩尼教】但是，所谓“诺斯替主义”(Gnosticism)是一个近代才流行的术语。

诺斯替语源来源于拉丁文gnostikos（即knower，know），指一个理解“诺斯”或“隐秘知识”的人。

受诺斯替主义影响的派别,又称灵智派，起初流行于公元1世纪前后的地中海地区，2～3 世纪盛行于地中海东部的小亚细亚。

诺斯替主义主张本体上的二元论（明与暗、善与恶）,强调人类得救（或解脱）的条件在于获得“诺斯”(意为灵智)。

认为物质世界并非神所创，而是一位灵智的“宇宙总设计师”所造。

诺斯替主义有一套复杂离奇的宇宙生成论（流溢说）学说。

基督教产生后，该教一些派别吸收了基督教的一些观念，形成基督教诺斯替派。

［通过西方学者的努力，2000年出版5卷本《科普特文诺斯替教文库》，包括所有文书的科普特文本、英文译本和校注。

2004年出版《诺斯替教圣经》，分类收集了包括塞特派、摩尼教在内数十种广义诺斯替教经典。

］据西方研究，早期小亚细亚流传的东方诺斯替主义主要分为两派，即叙利亚／埃及教派，以及波斯教派（与摩尼教有关）。

前者可以看到接受波斯琐罗亚斯德教（即祆教）的强烈影响；而叙利亚／埃及学派的教义则混杂着早期基督教和摩尼教的教义。

一些西方学者认为，广义上来说，摩尼教可视为诺斯替教最重要的一个分支。

［摩尼教，又称作牟尼教、明教，源自古代波斯拜火教（祆教）而吸收基督教教义的东方宗教。

摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被罗马当局作为异教徒钉于十字架。

摩尼教的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。

摩尼将基督教一些教义与伊朗马兹达（光明神、太阳神）信仰混合而成新哲学体系。

其教义认为，在世界本源时，存在着两种互相对立的世界，即光明与黑暗。

初际，光明与黑暗对峙，互不侵犯。

中际时，黑暗侵入光明，二者发生大战，世界因此破灭。

后际时，恢复到初际，但黑暗被永远囚禁。

基督教最著名神学家圣奥古斯丁早年也信仰这一教派，作过九年的“摩尼教徒”。

后来奥古斯丁写《忏悔录》脱离并反叛摩尼教。

］中国宋代摩尼教的明神雕刻（福建晋江摩尼教草庵）晋江摩尼教草庵依崖壁凿就圆形佛龛，利用岩石天然迥异色彩浮雕摩尼光佛，高1．52米，宽0．83米；摩尼相貌庄严，结跏趺坐莲花座上，散发披肩，面圆润呈淡青色，手显粉红色，服饰为灰白色，四周镌佛光四身纹饰，雕工精致，风格独特，世称“摩尼光佛”，为我国目前仅存的完整的摩尼佛石雕像，也是全世界独一无二的摩尼雕像。

【基督教中与摩尼教有关的三派】据西方的研究，中古时代基督教中与诺斯替主义关系密切的主要为以下三派：【阿里乌斯派】阿里乌斯教派（Arianism）是由一位亚历山大里亚的基督教牧师所阿里乌斯（Arius）（AD250——336）提出。

其争论的焦点就是圣三一理论。

阿里乌斯认为耶稣并不是一个完全的神，而是三一中较低的一位。

圣父和圣子并不会一直在一起。

耶稣（the son）是被圣父（the father）创造出来的一个创造物（creature）在此之前耶稣并不存在。

比如约圣经的约翰福音14:28中，耶稣说：「因为父是比我大的。

」。

（that the father is "greater than I"）等经文都是阿里乌教派的理论基础。

但是另有学者认为圣父，圣子，圣灵是完全相同的不仅仅是相似。

神存在与三个人（person）中间（圣父，圣子，圣灵）但是实质是（one substance）一致的。

【阿尔比派】阿尔比派（Albigenses）即卡特里派（Catharism），又称为纯洁派（Cathari，清洁。

名称源自希腊文Katharoi，“清洁”的意思）。

此派起源于诺斯替教义和摩尼教，兴盛于12世纪与13世纪的西欧，主要分布在法国南部。

卡特里派其前身本来是罗马帝国晚期的摩尼教，起源于中东，后来传入巴尔干半岛，该教派于1145年盛行于法国南部的阿尔比城（Albi），因此称阿尔比派。

卡特里派在12世纪——13世纪的西欧相当活跃。

他们怀有双重信仰，跟摩尼教及诺斯底主义有渊源关系，主张灵魂高于肉体的二元论。

他们信仰两个神，一个是创造无形的精神世界的神，是属于善神。

一个是有形的物质世界的神，是属于恶神。

善神造灵魂，恶神造肉身，善与恶是不断斗争着。

卡特里派盛行于法国南部和意大利北部，以法兰克王国为活动中心。

后来扩展到法国北部以及德意志。

1179年教皇亚力山大三世宣布其为异端，教皇英诺森三世曾经屡次想要同化卡特里派，但是最终未能成功。

1209年，英诺森三世发起讨伐阿尔比教派十字军（Albigensian Crusade）对其进行武力镇压。

这场讨伐法国南部异端教派的战争，一直到1229年──英诺森三世死后十三年才结束。

此次暴力镇压经历20年（1209-1229）。

自此，卡特里派全被异端裁判所除灭。

经过数十年的战争后，卡特里派信徒大为减少，经文手稿大多被焚毁，组织体系大伤元气，教士所剩无几。

此后，卡特里派的活动转入地下，活动范围主要在比利牛斯山脉一带。

1310年，卡特里派在该地区的复兴运动领袖皮埃尔和雅克.奥蒂埃兄弟被捕后处以极刑。

受到宗教裁判所的打击，意大利北部的卡特里派在13世纪60年代方绝迹。

卡特里派认为恶神是《圣经旧约》时代的神。

卡特里派不认为耶稣是神，只视之为最高的受造者，他们认为耶稣来到这世上就是要带离他们脱离这物质的世界，解放他们脱离这可悲的循环，启示他们得救的真理。

而基督是赐生命的灵，他在这尘世中只是一个形相，基督不是为女人所生，所以没有人的成分，其肉身不具实体，所以既没有死亡，也无升天。

甚至连圣灵也只是受造者，只是众灵（包括天使和人的灵魂）之首。

卡特里派认为当时的罗马主教是与肮脏世界同流合污，所以不是基督的代表，他们反对教阶制度和神职人员拥有财产，也不认为圣事具有效力。

他们的信徒分为全徒与信徒两种，全徒必须要全体都遵守斋戒、节欲、不说谎、不发誓等条规。

他们具有大无畏的精神，宁死也不愿放弃他们的信仰。