拉科夫的礼貌原则
礼貌原则
Background
早在20世纪50年代, 美国学者戈夫曼(Erving Goffman) 就从戏剧的观点提出了“面子行为理论” （贾玉新，1997）,建立了礼貌模式。他认为, 人们的 行为分为前台行为和后台行为二种。“脸面” 是人类行 为准则之一, 渗透于人际行为之中。很显然，“面子功 夫”是作给其他人看的“前台”行为。
2. Leech’s approach to politeness Politeness in communication requires people to adopt strategies of (a) maximizing “ polite beliefs” ; (b) minimizing “ impolite beliefs.”
Leech: MAXIMS OF POLITENESS
(ii) The Generosity maxim(宽宏准则，慷慨准则) 宽宏准则，慷慨准则 宽宏准则 (a) Minimize the benefit to self; 使自身受益 使自身受益最小 (b) maximize the cost to self; 使自身受损 使自身受损最大
koff (1972,1973,1975,1977) 在上个世纪七十年代提出礼貌三规则：
Lakoff 的礼貌三规则
规则一： 规则一：不要强加于人；适用于交际双方权势和地位 不均等的场合, 如学生和老师, 雇主和雇员之间; 规则二：给对方留有余地和空间；适用于交际双方权 规则二： 力地位平等, 但社会关系不密切的场合, 如商人与顾客; 规则三： 规则三：增进双方的友情；适用于好友, 恋人之间。
Brown 和Levinson 还将面子分为正面子 (positive face) 和负面子(negative face), 前者指人们希望获得他人的肯定和赞许, 后 者指人们有自主的自由,不因迁就别人或受到 干预、妨碍而使自己感到丢面子。
从礼貌原则的角度分析日常会话中的模糊限制语
ｈ ｔ等等 。 ｔａ， 对模糊 限制语进行全 面而深 入的研究 ， 不但 对促
进 语 义 学 和 语 用 学 的进 一 步 研 究 有 一 定 的 理 论 意 义 ， 而 且
对恰 当地使用模糊 限制语进 行有 效的交际颇有实用价值 。
二 、 貌原 则 与 模糊 限 制 语 的 一 致 性 礼
语言研宄
刘 宁 ／ 从礼貌原则 的角度分析 日常会话 中的模糊 限制语
从礼貌原则的角度分析日常会话中的模糊限制语
Ｏ刘 宁
（ 河北师 范大学 外 国语 学院 ， 河 北
石 家 庄 ００ ０ ） ５００
［ 摘 要 ］ 礼貌是人 际交往 中不可或缺的手段 ， 而模糊性是语言的一种本质属性。 本文欲从模糊限制语的
Ａ 策略准则（ ａｔ ｘｍ）减少表 达有损他人 的观点 。 ． Ｔ ｃ Ｍａｉ ：
（） ａ使他人受 损最小 ；ｂ 使他人受惠最 大。 （） 策略 准则 是以“ 听话人” 或他人为 出发点 的 ， 面例 （ ） 下 １
中 ， ２的 回 答 使 用 了 “ 许 ” 个 变 动 型模 糊 限 制 语 ， 循 乙 也 这 遵
在现实生 活中为避免 由于语言粗鲁 而引起不 必要 的误 会、 擦， 摩 人们 应有效 地运用语 言 ， 中人们应 遵循 制约人 其 际交往 的“ 礼貌原 则” ｏ ｔ ｅｓ ｒ ｃ ｌ ， 国著名语 言学 ｒ ｌｅ ｓ ｉ ｉ ｅ 英 Ｐ ｉｎ Ｐ ｎ ｐ １
限制语分 为不 同的类 别 ， 中 Ｐ ｎｅｅ １ 其 ｉ ｒ ｃ ｔａ 按其语 义特征 和 ． 语 用功能 ， 将模糊 限制语分为两大类 ， 即变动性模 糊 限制语
而 在很 多语境 尤其是 日常生 活 的对话 中模 糊语 言大量 存
一阶二阶礼貌原则
一阶二阶礼貌原则
1983年，英国著名学者Leech在《语用学原则》一书中阐述了礼貌对语言交际的重要作用。
他首次提出了礼貌原则，认为礼貌原
论主义者（compatibilism），认为决定论和自由意志相容，也就是说即使你的行动是被因果决定的，但依旧是自由的。
自由和责任的大致关系是，如果你的行动不来源于自由意志，那你就不需要对行动负责（想象一个提线木偶，如果它手里的刀杀死了人，那我们很难会认为这个木偶应该对这个行动负责，因为它没有任何自发性）。
法兰克福认为自由取决于你自身的意愿的结构，而非由外在的因果决定，也就是说，即使没有别的可能性可供选择，你的行动依旧可以是自由的，因此你就依旧需要负责。
他用“法兰克福反例”说明这一情况：假设食堂里有两道菜，一道是鱼香肉丝，一道是西红柿炒鸡蛋，现在你的脑内有一个芯片，如果你选择鱼香肉丝，它就会启动并且强迫你选择西红柿鸡蛋，但因为你只喜欢吃西红柿鸡蛋，所以从来没选过鱼香肉丝，芯片也就从没启动过强迫过你。
所以说，尽管你只有一个选择，但依旧能够是自由的。
对于拥有二阶欲望、也就是具有自由意志的人来说，责任有不同的等级，如果你的二阶欲望符合你的一阶欲望，完全没有矛盾，那你的行动应该负全责。
如果你的二阶欲望并不希望你的一阶欲望的行动，但你还是
按照一阶欲望而行动，那你就不承担全部的责任，只承担一部分。
礼貌原则何处去
礼貌原则何处去1. 礼貌原则的理论来源以及后期发展。
早在20世纪50年代，E。
Goffman就从社会学角度提出了“面子”问题，他认为人际交往中无时无刻不涉及“脸面工作”，这一方面表现在人的行为受到面子的约束，另一方面人们也期待他人对自己的面子给予考虑。
在Goffman的研究基础上，P.Brown和S.Levinson将礼貌行为分为两种：（1）积极礼貌，即满足对方面子上的正面要求（如表扬对方的地位，成就等）；（2）消极礼貌，即满足对方面子上的反面要求（如尽量不侵犯对方的人身、财产、自由等）。
Leech 的“礼貌原则”的提出则进一步完善了Brown Levinson的理论，为礼貌行为在交际中的实现提供了方法论。
2. Brown & Levinson的面子观。
他们认为面子的概念来自Goffman的面子行为理论和英国民间词语，是指每个社会成员想为自己争取的公开的自我形象。
面子与尴尬，难看，或“丢脸”相联系。
他们认为，说话人应该尊重听话人的自我形象，避免威胁听话人面子的行为。
面子威胁程度的计算取决于交际双方之间的社会距离，社会权利的差别以及特定文化对具体言语行为强加程度的认定。
面子管理的策略也划分为两类：负面面子策略和正面面子策略。
负面面子策略强调听话人的自由权利，所以它是一种尊重策略。
正面面子语用策略强调说话人与听话人之间的密切关系，所以它是一种亲近策略。
3. 合作原则与礼貌原则的结合。
美国语言哲学家格莱斯（Grice）1967年在哈佛大学做的演讲《逻辑与会话》中，第一次论述了“合作原则”的具体内容，他吧说话者和听话者在会话中共同遵守的原则概括为量得准则、质的准则、关系准则和方式准则。
20世纪80年代，英国语言学家利奇在格莱斯合作原则的基础上做了进一步补充，从修辞学、语体学的角度出发，提出了著名的礼貌原则。
它包括得体准则、慷慨准则、赞誉准则、谦逊准则、一致准则和同情准则、礼貌原则体现了这样一条规律：尽量使自己吃亏，而使别人获利，这样做的目的在于取得对方的好感，从而使交际顺利进行，以便自己从中获得更大的利益。
读书心得——从《小妇人》看模糊限制语在女性语言中的运用
读书心得——从《小妇人》看模糊限制语在女性语言中的运用模糊限制语是语言交际中的普遍现象,在交际中起着非常重要的作用。
恰当使用模糊限制语能增强语言的表现力和交际效果,使语言表达更缓和含蓄、礼貌客气、灵活有效,从而更好地改善和维系交际双方的人际关系,使交际顺利进行,实现交际目的。
这种现象尤其在女性用语中比较突出。
Channell说到模糊语或许本来就和女性联系在一起，无论她们是否更多运用模糊语。
在日常语言交际中发挥着非常重要的作用。
女性作为一个特殊的社会群体有其独特的语言特征，在言语交际中往往呈现出顺从、消极、优柔寡断和不确定的话语风格，这使得女性在言语交际中表现出一些耐人寻味的外在的语言特点，即语言的模糊性。
本文将从《小妇人》中看女性的言语在词汇选择，并就其原因进行探析。
一、引言模糊理论是由美国控制论专家扎德与1965年创立的，早在扎德之前，模糊就引起了人们的注意。
英国语言学家厄尔曼指出，伏尔泰很早就谈到语一言的模糊性质：世界上不存在能够表达我们所有观念和所有感觉的完美的语言。
这些观念和感觉的细致差别实庄太多，太不可捉摸......例如，人们不得不川两个概括的词“爱”和“恨”去表达彼此迥然不同的成千上万种的爱和恨。
我们的痛苦和欢乐的情况也是这样。
从哲学上来看，恩格斯早在1875年就提出了界限不确定性。
美国著名生成语义学者拉科夫(Lakoff 1972)发表了论文《模糊限制语：模糊概念的标准和逻辑的研究》，首次提出“模糊限制语”术语，从此这一术语进入了语言学研究领域。
在查德的研究之后，许多相关的研究也接踵而来，像模糊数学、模糊逻辑学等等。
许多语言学家也加入到了模糊理论的行列，这样，就产生了模糊语言学。
我国对模糊学很早之前就有研究。
无中生有，有中生无，是老子对于道的模糊性特点的最高理论概括，它表述了有无之间的渗透性。
老子关于有无相生的学说，是中国哲学史上重要的模糊论。
它的重要性在于：它是带根源性的最有启示性的模糊论，成为古代模糊论的范式。
R.lakoff礼貌原则对指示性言语行为的解释力
应遵循质量 ， 方式 和相关 的四个准则 。合作 原则 提 出后 ， 针
对人们 在会 话 中时 常 出 现 的 故 意 违 背 某 一 准 则 的 情 况 ，
Ｇ ｉ 又增加 了一条会话含 义与之补 充。然 而 ， ｉ 的会话 ｒｅ ｃ Ｇｒ ｅ ｃ
为了论述方便 ， 首先对 Ｒ １￣ｆ ．ｌ 礼貌原则① ａ 和指示性 言语
维普资讯
第２ ２卷 第 １ 期 ２０ ０ ６年 ２月
忻 州 师 范 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＸＩ ＩＯＵ ＴＥＡＣ ＮＺ－ Ｉ ＨＥＲＳＵＮＩ ＶＥＲＳ ｙ Ｉ
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Ｔ ｒ ｔ ｉｇ ｃ （ ｈｅ ｅ ｎ ｔ 简称 Ｆ 、 现 象， ａｎ Ａ ｓ Ｉ Ａ） 以及体现交际双方的认 同感方面都具有积极的语用约束力
均等的场合， 如学生和老师， 雇主和雇员之间；
规则二 ： 给对方 留有余 地和空 间 ； 用于 交际 双方权 势 适
地位平等 ， 社会 关系不密切 的场合 ， 但 如商人与顾客 ； 规则三 ： 增进 双方的友情 ； 用于好友 ， 适 恋人之间 。
礼貌原则面子理论
礼貌原则和面子理论礼貌作为一种社会现象一直受到人们的关注。
人们从社会学、心理学、人类学、语言学、伦理学呵文化学等诸多方面对其进行了深入的研究。
从70年代开始，不少学者首次从语用的角度来研究礼貌现象，提出了与合作原则相互补益的礼貌理论，引起了国内外语言学界的广泛关注。
为了解释语义和语力之间的关系，Grice提出了“合作原则”。
但是他无法解释清楚现实生活中人们有时故意违背合作原则的现象。
对此Leech认为，出于对礼貌的考虑，人们才故意违反合作原则。
因此他提出了礼貌原则，其中包括六条准则：1. 策略准则（尽量减少他人付出的代价，尽量增大对他人的益处）；2. 宽宏准则（尽量减少对自己的益处，尽量增大自己付出的代价）3.赞扬准则（尽量减少对他人的批评，尽量增强对他人的赞扬）4.谦虚准则（尽量减少对自己的标榜，尽量夸大对自己的批评）5.赞同准则（尽量缩小与他人的不同意见，尽量夸大与他人的相同意见）6.同情准则（尽量缩小对他人的厌恶，尽量扩大对他人的同情）。
礼貌原则无疑是对语用研究的一种贡献，但对于礼貌的得体性没有予以充分考虑，其礼貌准则的“最大”“最小”“尽量”等提法显得比较极端。
于是有了Brown和Levinson的“面子保全论”（Face-saving theory）。
他们认为，所有有理性的社会成员都具有面子（1987：61）。
面子有以下两个相互关联的方面：消极面子(Negative Face): 个人拥有行动自由，不受干涉的权利；积极面子(Positive Face): 对自身公开形象得到赞许的需求。
他们又认为，人们言谈中的言语行为都是一些所谓的“威胁面子的行为”。
也就是说，他们的话语总会不同程度地使对方或自己一方的积极和消极面子受损。
因此，在交际中，人们就会采取相应的正面礼貌策略，负面礼貌策略和间接礼貌策略来保全对方和自己的面子。
Brown和Levinson也认为“面子”具有普遍性，但在特定环境下他又应该受到该文化规则的制约。
探析礼貌原则与翻译
探析礼貌原则与翻译作者：杨静来源：《文艺生活·文海艺苑》2010年第06期摘要:礼貌是人际交往的基本准则,它可以帮助我们处理人际关系,是社会交流的普遍现象。
礼貌又是语用学的重要内容,把礼貌引入翻译之中,给翻译研究注入了新的活力。
关键词:礼貌;翻译;策略中图分类号:H159 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)12-0087-01一、礼貌原则理论美国语言学家莱可夫从语言学的角度认为礼貌是交际的最基本的准则。
莱可夫描述了三种礼貌规则:规则1:不要强求于人;规则2:给对方留有余地;规则三:增进相互间的友情。
莱可夫认为这三种情况下的礼貌准则在人际交往中是至关重要的。
布朗和列文森从心理的角度出发,认为礼貌是保留面子的一种方式,而面子就是每个人意欲为自己争取的公共的自我形象。
礼貌就是在最大程度上减少对对方面子的威胁从而显示尊重对方的面子。
布朗和列文森进一步将面子分为正面面子和负面面子两种。
正面面子指希望获得他人的肯定,喜爱和赞许,以及被视为同一群体的成员。
负面面子指自主的权利,行为不受他人的强制或干预。
利奇对礼貌原则划分为六项准则:(1)得体准则;(2)慷慨准则;(3)赞誉准则;(4)谦逊准则;(5)一致准则;(6)同情准则。
顾曰国总结了五项与汉语文化相关的礼貌准则:(1)贬己尊人准则;(2)称呼准则;(3)文雅准则;(4)德,言,行准则;(5)求同准则。
在翻译中,采用何种态度来对待东西方国家中不同的礼貌准则,怎样选择接受还是拒绝原文化的礼貌因素以及怎样达到礼貌对等都是译者不能回避的问题。
对于礼貌翻译,译者应该达到同样的目标:礼貌的翻译应该最大程度上减少文化障碍,避免文化冲突和误解以及确保交际的顺利进行。
二、英汉文化礼貌的差异性及翻译策略(一)尊称与谦称的差异“自卑而尊人” 是中国礼貌的核心内容。
但是在现代,“自卑”逐渐被“自谦”、“自贬”所取代。
(顾曰国,1992 )因此,在交际中,中国文化强调贬己尊人,在汉语里有很多自谦语,比如寒舍、薄酒、犬子、鄙人、贱内、拙作等。
从礼貌原则的角度分析教师语言
从礼貌原则的角度分析教师语言【摘要】：“礼貌”是人类社会文化发展和文明进步的产物，是我们构造和谐社会人际关系的社会准则，更是我们在大学英语教学课堂中培养和谐师生关系的一个重要准则。
它体现在人与人之间和谐相处的意念和行为，是言谈举止对人尊重与友好的体现。
作为语言使用规则之一，礼貌原则已经成为语用学研究的重要内容，其功能在于削弱矛盾和冲突，改善人际关系，保持人与人之间融洽与和谐。
那么作为高校教师，在大学英语教学中，我们应该更好地引入和使用礼貌原则，构建和谐的师生关系，取得理想的教学效果。
有的学者从心理学和关系学角度对此曾进行过分析，但缺乏具体的语言理论支撑。
有鉴于此，本文从礼貌理论的角度出发，主要结合了拉考夫、利奇的礼貌原则以及以布朗和列文森为代表的面子理论，采用定性分析法，对教师课堂语言语料进行了深入分析.本文从词汇、时态、语态和句法等方面对教师课堂语言进行了分析，得出了以下一些结论。
当涉及到消极的面子时：1）不定人称代词和模糊词语更能减弱指令的力度，动词名词化的恰当运用能够把对听话者面子的侵害降到最小化；2）被动语态的运用也能够减弱面子损害程度;3）条件句和带有情态动词的一般疑问句的使用能够表示出说话人对听话人能力预期的降低，从而使听话人挽回了面子。
当涉及到积极的面子时：1）使用“我们”一词能够使说话人和听话人在情感上和地位上保持一致。
表示赞扬的词满足了听话者一定的面子需求;2)乐观的语句和预设的使用一定程度上也顾及了听话者的面子。
培养学生的语言交际能力和语言应用能力在很大程度上是在课堂教学的师生互动中实现的。
在这一过程中，如果教师能够最大限度的遵守礼貌原则一方面可以保证师生互动交流的顺畅进行，另一方面则能调动学生的学习热情，积极参与到互动活动中去，提高了教学质量，保证了教学效果，长期下去学生的语言能力和交际能力的培养自然水到渠成了。
与此同时，学生也学会了礼貌对待别人，他们的语言交际能力得到提高。
礼貌原则概述
礼貌原则概述作者：徐秋征来源：《青年文学家》2013年第12期摘要：本文从中西方文化对人们交际过程中“礼貌”这一概念的理解出发，简要说明了礼貌原则产生的背景，重点介绍了与礼貌原则相关的理论的发展和完善。
其中主要包括Lakoff的礼貌三原则，Brown和Levison的面子理论，Leech的礼貌六原则等，同时也介绍了顾曰国立足中国本土文化所建立的礼貌体系。
并运用2012美国总统大选电视辩论及中国热播电视剧《媳妇儿的美好时代》中的语料进行例证分析以更好的说明理论。
关键词：礼貌原则；产生；发展完善；概述作者简介：徐秋征，女，1987年12月生，山东聊城人，陕西师范大学硕士研究生。
研究方向：外国语言学与应用语言学。
[中图分类号]：H030[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-12--02“礼”是中国儒家文化的重要组成部分，最初源于古代帝王祭祀时所应遵循的规定。
儒家名典《礼记·礼器》中提到“礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。
”即行祭祀之礼时需应四时变化，所设牺牲为大地所产，顺鬼神之意，合世人之心。
随着文化的发展，“礼”被逐渐认为是“言语动作谦虚恭敬的表现”（《现代汉语词典（修订版）》）。
在西方国家，人们推崇绅士、淑女。
从《韦氏新世界大学版词典》第11版对politeness一词的定义我们可以看出，西方的人们认为礼貌与上流文化、兴趣高雅、言行正统、为人体贴密切相关。
一、礼貌原则产生的背景早在20世纪50年代，美国学者戈夫曼（Goffman）就从戏剧的观点提出了“面子行为理论”（face-to-face behavior），建立了礼貌模式。
Goffman （1967）认为人们的行为分为前台行为和后台行为二种；脸面是人类行为准则之一，渗透于人际行为之中。
很显然，“面子功夫”是作给其他人看的前台行为。
他指出“面子对于每个人都是神圣不可侵犯的，是人们在交际中都很关注的重要因素，面子的需求是相互的，一个人要想自己不丢面子，最保险的办法是不去伤害他人的面子”。
利奇的礼貌原则在初中课堂教学中的应用
利奇的礼貌原则在初中课堂教学中的应用作者：任莹来源：《卷宗》2019年第12期摘要：礼貌是一种社会现象，它存在于语言和文化之中，能够更好地帮助我们进行交际。
1983年，利奇提出礼貌原则，将其视为合作原则的补充。
课堂是一个特别的交流场所。
将礼貌原则应用于教学中，能够建立师生间的友好关系。
此外，中学教育对于学生来说是一个重要的转型期，教师需要特别注意同学生的交流。
本文主要分析利奇的礼貌原则在中学课堂教学中的应用。
关键词：礼貌原则；课堂教学；教师用语1 引言礼貌是人类文明的象征，也是人类活动的标尺。
礼貌作为一种社会现象归属于社会团体。
很多著名学者从语用学角度提出了礼貌理论。
1977年，拉科夫提出了两个语用能力的原则：清晰和礼貌。
布朗和莱文森提出了面子理论，认为礼貌的目的是为了挽救双方沟通之间的面子。
利奇基于合作原则提出了礼貌原则，这是交际行为中常见的规范。
有效的沟通取决于礼貌原则，遵循礼貌原则能够维护交际双方的关系和平等地位，其阐述了人们间接表达思想的原因，打破合作原则，以间接性表达达到更好的交际效果。
礼貌是与他人交流的重要策略，它能促进语言交际中与他人的友好关系，也可以保持适当的人际交往方式。
因此，在课堂教学中使用礼貌用语具有可行性。
以往的研究表明，这能够提高课堂教学的效率，而且教授学生正确的交流方式，培养良好品质。
在国外，卡兹登基于面子行为研究教师话语，认为师生之间的社会距离影响着礼貌原则在课堂教学中的运用，克雷顿表示教师用语与师生关系相互影响[1]。
塔隆分析了教师用语对学生的影响，他认为教师合理用语可以帮助学生更好地完成任务[2]，他指出，在课堂教学中，礼貌应与教师用语相结合。
在国内，陆艳芳在《礼貌原则在英语教学中的应用》中提到，在课堂互动中运用礼貌原则提高教学效果[3]。
王丽莎分析了礼貌原则及其标准，探讨了礼貌原则是促进英语教学的有效途径[4]。
此外，臧艳姿和陆艳芳还通过对数据的研究发现礼貌原则的使用有助于提高教学效果。
二 礼貌原则
二礼貌原则2.1莱考夫的礼貌三原则美国社会语言学家莱考夫（Ro b in La ko ff）提出了礼貌三原则：（1）不要强加，即不要干预别人的事情。
（2）提供选择，即让听话人自己决定。
（3）友好相待，即双方建立起一种平等的关系。
莱考夫还认为，礼貌原则虽然在不同的文化环境中表现方式会有差别，但其基本形式是一致的。
2.3利奇（Ge o ffe r y Le e c h）的礼貌原则（1）得体准则：尽量少让别人吃亏，尽量让别人多得益。
（2）慷慨准则：尽量少让自己得益，尽量多让自己吃亏。
（3）赞誉准则：尽量少贬损别人，尽量多赞誉别人。
（4）谦逊准则：尽量少赞誉自己，尽量多贬损自己。
（5）一致准则：尽量减少双方的分歧，尽量增加双方的一致。
（6）同情准则：尽量减少双方的反感，尽量增加双方的同情。
2.3汉文化的四大礼貌原则（1）贬己尊人原则。
指称自己或与己相关的人或失误时要贬要谦。
称听者或与听者有关的人与事物时要抬要尊。
（2）称呼准则。
即用适当称呼主动跟对方打招呼，在相互称呼时要遵循上下、贵贱、长幼有别的传统来体现人际交往中的社会关系。
（3）文雅准则。
选用雅言!禁用秽语,多用委婉!少用直言“避免直接提及使人不愉快或难堪的事物。
（4）求同准则。
说者、听者在诸多方面力求和谐一致，尽量满足对方的欲望。
当不得不批评别人或发表不同意见时，往往是先褒后贬，即先把对方赞扬一番，指出并肯定双方共同点。
然后再说出不同点、不赞成或该批评之处。
这样，批评作为言语行为虽不礼貌，但能以礼貌方式得以解决。
2.4礼貌原则的文化差异英语民族和汉语民族在礼貌特征上有许多共性，其核心思想都是在言语中尽量减少他人付出代价，尽量夸大他人益处。
但汉语言文化的贬己尊人准则等是汉民族特有文化现象，与英语民族注重隐私和个人自主性存在巨大文化差异。
体现在称呼上，汉语配套的谦称“鄙人、在下、拙荆、犬子”等，尊称有“阁下、兄台、令郎”等。
比较而言，英语中谦语远比汉语少。
leech(1983)礼貌原则中
概述1. 礼貌原则是语言交际中一个重要的概念，它决定了人们在交流中应该如何说话、做事，以及如何与他人相处。
Leech(1983)对礼貌原则做出了系统的研究和分类，成为了语言学中的重要理论。
主体2. 礼貌原则的定义2.1 礼貌原则是指在交际过程中尊重他人、以礼相待的基本准则。
它包括了人们在交际中应该遵循的一系列规范和行为方式，涉及到人际关系、社会礼仪、谈吐举止等方面。
2.2 Leech(1983)将礼貌原则分为七条基本准则，包括了酬答原则、耐心原则、恰当原则、天真原则、合作原则、同情原则和尊重原则。
这七条准则涵盖了语言交际中的各种场景和情境，为我们理解和运用礼貌原则提供了重要的指导。
3. 礼貌原则的重要性3.1 礼貌是一种社会文明的表现，它体现了一个人的修养和素质。
在社会交往中，礼貌可以让人们彼此之间更加和谐，减少冲突和摩擦，保持良好的人际关系。
3.2 礼貌也是一种职业素养，对于工作和职场来说尤为重要。
在商务谈判、客户服务、团队协作等方面，礼貌可以帮助人们更好地交流和合作，取得更好的成果。
4. 礼貌原则的运用4.1 在言语交际中，人们应该遵循酬答原则，即对他人的言行应该给予适当的回应。
比如在问候中，对方说“你好”，我们应该回答“你好”或者“你好，我很好”等。
4.2 耐心原则要求人们在交际中要有耐心和善意，尊重他人的意见和观点。
我们应该倾听他人的发言，不插话、不打断，并且给予适当的回应。
5. 礼貌原则的跨文化研究5.1 礼貌原则是受到文化和社会背景的影响的，不同的文化对礼貌的理解和要求都有所不同。
跨文化研究可以帮助我们更好地理解不同文化之间的礼貌差异，避免误解和冲突。
5.2 Leech(1983)的研究也包括了对不同文化中的礼貌原则的比较分析，他发现不同文化中的人们对于礼貌的追求和表达方式各有特点，这为跨文化交际提供了重要的参考。
结论6. 礼貌原则是语言交际中不可或缺的重要概念，它影响着人们的言行举止和人际关系，为人们的交往和交流提供了基本的准则和规范。
拉科夫说话文雅的原则
拉科夫说话文雅的原则拉科夫是一位著名的俄国作家，他以其优雅的文风和深刻的思考而广受赞誉。
他不仅擅长写作，而且在日常生活中也是一个言谈文雅的人。
他的言行举止给我们树立了很好的榜样，我们可以从中学到一些宝贵的原则。
首先，拉科夫强调对他人的尊重和关心。
他非常注重言辞的选择，避免使用冒犯或伤害他人的语言。
他总是尽量把话说得温和而客观，以此来表达自己的意见和观点。
他深知言辞的力量，明白一句话可能带来的影响和后果。
因此，他对他人的感受非常敏感，避免使用攻击性的言语。
其次，拉科夫强调言辞的准确性和清晰性。
他相信好的沟通需要明确而精准的表达。
他避免使用模糊的词语或术语，而是尽可能用简单直接的方式表达自己的观点。
他的写作风格也是如此，他的文字通常简洁明了，容易理解。
他的作品被誉为文学的典范，正是因为他的表达方式准确无误。
第三，拉科夫强调诚实和真实性。
他认为一个人的言谈应该与其行为相一致。
他不赞成虚伪和假装，而是鼓励人们坦诚地表达自己的想法和感受。
他相信真诚的交流能够建立起长久的友谊和信任。
因此，他总是实话实说，不掩饰自己的真实想法，但同时也注意用词得体，以免伤害他人。
最后，拉科夫强调言谈的谦虚和谨慎。
他认为一个有教养的人应该学会适时保持沉默，不随意发表意见或评论。
他相信在某些情况下，沉默比辩论更有力量。
他的言谈中透露出一种谨慎的态度，他总是在确保自己有足够的了解和知识之后才会表达自己的观点。
拉科夫说话文雅的原则在今天依然有着重要的指导意义。
在信息爆炸的时代，我们需要更加谨慎地选择言辞和表达方式。
我们可以借鉴拉科夫的原则，注重对他人的尊重和关心，准确和清晰地表达自己的想法，保持诚实和真实，以及谨慎和谦虚地发表意见。
通过这些原则的指导，我们可以成为更好的沟通者和更有魅力的人。
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拉
科
夫
的
礼
貌
原
则
李 日
（ 南 师 范 学 院 外 国语 学 院 ， 西 渭 南 渭 陕
摘 要 ：西 方 有 许 多研 究 礼 貌 问题 的 理 论 ， 文 主 要 通 本 过 几 个例 子 来 简要探 讨拉 科 夫 的礼 貌原 则 。 关 键 词 ： 科 夫 礼 貌原 则 例 子 拉
感 觉 良好 。
拉科 夫是 第 一 批 用 格 莱 斯 的 对话 原 则 来 解 释 礼 貌 问 题 的
人 之 一 （ ｒｓｒ １ ９ ） ３ Ｆ ａｅ ， ９ ０ ［。 ４
在论文《 礼貌 的逻辑 ： 注意你 的Ｐ ｓ ’和Ｑ’》 ， ８ 中 拉科夫把格
莱 斯 的对 话 准 则 当做 是 “ 楚 规 则 ” 并 说 有 两 条 语 用 能 力 的 清 ， 潜 规 则 ：把 话 讲 清 楚 和 礼 貌 。 当 把 话 讲 清 楚 和 礼 貌 发 生 矛 盾 时． 她说 ：礼 貌 规 则 往 往 取 代 清 楚 规 则 ： 对 话 中避 免 冒犯 比 “ 在 表 达 清 楚 更 重 要 。 这 样 讲 得 通 ：因 为 在 大 多 数 非 正 式 的 对 话 叫尾 生 的 人 ，与 一 个 美 丽 的 姑 娘 相 约 于 桥 下 相 会 ，但 姑 娘 没 来 ． 生 为 了不 失 约 ， 涨 桥 面 抱 柱 而 死 于 桥 下 。 据 《 安 府 尾 水 西 志》 载 ， 座 桥 在 陕 西 蓝 田县 的 兰屿 水 上 ， 为 “ 桥 ” 从 此 记 这 称 蓝 。 以后 ．魂 断 蓝 桥 ” 用 来 比喻 情 人 互 为 殉 情 。因 此 将 Ｗａ ｒ ｏ “ 被 ｔｌ ｅｏ Ｂｉｇ 翻 译 为 《 断 蓝 桥 》 巧 妙 地 避 开 中 国 观 众 由 于 文 化 差 ｒ ￣ ｄ 魂 就 异 所 造 成 的迷 惑 ， 失 为翻 译 佳 作 。 不 又 如 ， 律 政 俏 佳 人 》 Ｌ ｇｌ ｌｎ ｅ 中威 瑟 斯 潘 （ ｅｓ 《 （ｅａｌ ｏｄ ） ｙＢ Ｒ ｅｅ Ｗｉ ｅｓｏｎ ｔ ｒｐｏ ）塑 造 了一 个 可 爱 的 金 发 碧 眼 的女 孩 Ｅｌ Ｗｏｄ ， ｈ ｌ ｏｓ ｅ 而就 这样 一 个 优 秀 的女 孩 在 求 婚 时却 遭 到 了拒 绝 ，她 的男 友 Ｗａｎ ｒ ｕ ｔ ｇｏ 因 为要 去 哈 佛 求 学 而 舍 她 而 去 。 追 问 缘 由 ｒｅ Ｈ ｎｉ ｔｎ ｎ 被
２拉 科 夫 的礼 貌 原 则 ．
中 。 于重 申和 加 强 对 话 者 之 间 的 关 系 来 说 ， 要观 点 的实 际 对 主 交 流 是 次 要 的 。 ”拉 科 夫 ，９ ３ ２ ７ ２ ８ ｔ （ １７ ：９ － ９ ） ３ ３ 拉 科 夫 然后 提 出 了三 条 礼 貌 原则 ： （） 节 ： １礼 不要 强 迫 ／ 持 距 离 ； 保 （ 在正 式 或 非 私 人 的 场合 适 用 这 一 原 则 ） （ ） 疑 ： 予 听者 以选 择 ； ２迟 给 （ 在非 正式 的场 合 适 用 这一 原 则 ） （ ） 等 或 友 好 ： 现 得 就 像 你 和 听 者 是 平 等 的／ 对 方 ３平 表 使
（ 亲 密 的私 人 场 合 适合 这一 原 则 ） 在 ３对 拉 科 夫礼 貌 原 则 的 示 例 ． 如 上 所 述 ， 三 种 类 型 的 礼貌 对 应 以上 三 条 礼 貌 原 则 。 有 在 正式 的场 合 ， 话 者 为 了礼 貌 不应 该 强 迫 听 者 接 受 什 么 。 于 说 至 第 二条 原则 ． 科 夫 自 己解 释 说 ：允 许 听 者 自 己做 决 定 。 ” 拉 “ ［ ３ ３ 在 非正 式 的场 合 。 当说 话 的人 和 听 话 的 人 的 关 系 并 不 亲 密 但 地 位 平 等 时 。 话 的人 应 该 给 听话 的人 选 择 的权 利 ， 免 听 话 说 以 的人 并 不 同意 说 话 的 人 的 观 点 。当 说 话 的 人 和 听 话 的 人 关 系 亲 密 时 ． 三条 原 则 就 适 用 了 。 比如 ： 第 （ ） 售货 员 ： 乐 意 尝 尝这 个 牌 子 的 蛋 糕 吗 ？ １女 您 （ ） 朋 友 ： 真 应 该 尝 尝那 块 蛋 糕 。 ２好 你 对 于 例 （ ）女 售 货 员 用 委 婉 的 疑 问 的形 式 ， 顾 客 品 尝 １， 请 蛋 糕 ， 予 了顾 客 选 择 的 权 利 ， 礼 貌 的 。 同样 ， （ ） 两 个 给 是 例 ２是 好 朋友 之 间 的对 话 。说 话 者 可 能是 因为 自己 刚刚 品尝 了蛋 糕 觉 得好 吃 的缘 故 ， 以 站 在 听 话 人 的 立 场 ． 得 对 方 也 应 该 品 所 觉 尝 蛋 糕 ， 是 礼 貌 的 。接 下 来 再 来 看 另 外一 个 例 子 。 也 文 化 的 重要 组 成 部 分 。 人 到 人 们 生 活 的 各 个 方 面 ， 们 的一 渗 他 些 生 活 习惯 和 常用 的语 言 都 透 露 出宗 教 的影 响 。 比如 ：
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７４ ０ ） １０ ０
在 所 有 的交 流 形 式 中 。 貌 是 最 重 要 并 且 最 基 本 的 部 分 。 礼 但是 要 定 义 “ 貌 ”却 并 非 易 事 。Ｇ ｕｄ ｔ曾说 ：我们 都 知道 礼 ， ｒｎ ｙ “ ‘ ’ 光 是什 么 ： 是 要 我 们 说 清 楚 它 究 竟 是 什 么 却 很 难 。” 管 但 尽 学者 们 知 道 给 礼 貌 下 定 义 很 难 ，但 有 些 学 者 还 是 试 着 给 出一 个 清 晰 的 定 义 。Ｗａｔｚ 为 礼 貌 行 为 是 “ 会 文 化 决 定 的行 ｔ ［认 ｓ］ 社 为 ， 论 明显 与 否 其 目的 为 在交 往 过 程或 意 图 中建立 和 （ ） 无 或 维 持社 会群 体 中个体 之 间人 际关 系 的平衡 ” 而 拉科 夫口 Ｌｋ ｆ解 。 ３ａ ｏ） （ 释礼 貌 为“ 种为 了减 少人 际交 往摩 擦 而使 用 的策略 ” 一 。 西方 有关 礼 貌 研 究 的理 论 有 格莱 斯 的 合 作 原 则 ，拉 科 夫 的 礼 貌 原 则 ，里奇 的礼 貌原 则 ，以及 布 朗 和 莱 文 森 的 面 子 理 论 。在 某 种 程 度 上 ， 们 彼 此 相 关 。本 文通 过 几 个 例 子谈 谈拉 它 科 夫 的礼 貌原 则 。
时 ． 男 友 说 ： Ｅｌ ， Ｉ ｍ ｇ ｎ ａ ｅａｓｎ ｔｒＩ ｅ ｄｔ ｍａ ｙａ “ ｌ ｉ ’ ｏ ｎ ａ ， ｎ ｅ ｒ ｅ ｆ ｂ ｅ ｏ ｏ ｒ Ｊｃｉ ｎｔ Ｍａｉ ｎ” 句 话 如 果 采 用 异 化手 法 就 是 ：艾 ， ａｋｅ ｏ ａ ｒｙ．这 ｌ “ 如果 我要 当参 议 员 ， 么 就要 娶 杰 奎 琳 ， 不是 娶 玛 丽 莲 。 这 样 的 那 而 ”