河北省邯郸市大名县第一中学2018-2019学年高二下学期第一次月半考试语文试题-Word版含答案
河北省邯郸市大名第一中学高二语文月考试卷含解析
河北省邯郸市大名第一中学高二语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成21～23题。
（11分）跟字们较劲唐伟清朝雍正帝未登基时，有一次到杭州去游玩，在涌金门外遇到一个卖字的书生。
书生的书法实在是好。
雍正见他写“秋”字时，把“火”写在了“禾”的左边，随口说“错了吧！”书生不以为然，并列举历代名帖，证明自己所写不误。
雍正笑笑，给了书生一堆银子，说：“别卖字了，还是一心去考你的功名吧。
”几年以后，雍正即位。
那书生也科场得意，一口气考到进士，并入了翰林。
一日雍正看到此人的名字，忽忆起往事，即召入见。
雍正给他写了一个“和”字，故意把“口”放在“禾”的左边。
书生当场指出，这是不规范的写法——他竟然没有想到，眼前的皇上就是当年资助自己的恩人！第二天，他就要受命出任浙江巡抚了，接到圣旨，仔细一看，上面却写着：须仍向杭州涌金门外卖字三年，然后方可上任。
书生这才恍然大悟。
汉字很麻烦，一个字往往有许多不同写法。
比方“回”“斗”“创”这些字，至少都有四种不同的写法。
又是繁简之分的，又是异体之别的，烦都烦死了。
文字是思想的衣裳。
华丽的衣服可以掩盖躯体的缺陷，丰富的文字可以粉饰思想的漏洞。
当我们沉醉于语言文化的瑰丽时，我们的思想却正悄悄迷失在类似“回”有四种写法这样的语义泡沫里。
远房表弟“待业”，隔壁大嫂“下岗”。
我说直接叫“失业”多省事，同事小王马上纠正我，说失业多没希望啊，他的爸爸妈妈都正在家里耐心“待岗”呢。
想当年，国民党军吃了败仗，总喜欢把“失败”叫做“失利”，把“败退”叫做“转进”，好像自我感觉良好，实际处境就会立刻不窘迫一样。
事实上，“饰”和“瞒”一样，都只不过是“骗”字的另一种写法罢了。
意大利符号学专家艾柯在《诠释与过度诠释》里头指出：“整个宇宙就像是一个装满了镜子的大厅，任何个体在这里既是被反映的对象，又反映着其他的物体。
”在人类的纷繁世界里，因为有了文字做介质，所以我们看到的世界影像往往会比实际要丰富得多。
2018-2019学年河北省邯郸市大名一中(清北组)高二(下)月考语文试卷(5月份)-教师用卷
2018-2019学年河北省邯郸市大名一中（清北组）高二（下）月考语文试卷（5月份）副标题一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1.（三）名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。
用典是古诗文中的一种常见手法，恰当的典故可以使作品文简意丰，含蓄典雅，李白《蜀遭难》“______，______”两句，引用了古代五丁开山的传说，增强了蜀道的神秘色彩；李商隐《锦瑟》一诗中“______”一句，引用古代蜀帝魂化为鸟的故事表达自己的悲切之情；而典故在辛弃疾手中成了他纵横文坛的利器，他的代表作《永遇乐•京口北固亭怀古》一词中，“______，______，______”几句，借用南朝宋文帝刘义隆北伐失败的历史委婉劝告执政者。
【答案】地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连望帝春心托杜鹃元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾【解析】故答案为：（1）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连（重点字：摧、钩）（2）望帝春心托杜鹃（重点字：鹃）（3）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾（重点字：仓皇）此题考查了名句默写。
命题改变以往给出上下，填写下句纯记忆型方式，而是改为通过名句含意的提示要求默写，这样就将记忆与理解紧密结合起来。
因此，解题时必须注意：一是语意的提醒。
二是注意难写字。
《蜀道难》1．《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。
2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
4．运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
5．虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
6．表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。
【精编】河北省大名县第一中学2018-2019高二语文下学期第九周考试试卷.doc
河北省大名县第一中学2018-2019高二语文下学期第九周考试试题一、论述类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成1～3题。
西方马克思主义诞生已有大半个世纪，它在中国的传播则不到20年。
时间虽短，中国人对它的理解、态度、运用却有很大的变化，这反映了20年来中国社会状况的巨大变迁，也折射出中国知识分子把握社会思潮并用之解决中国问题的能力和水平。
中国自改革开放以来，取得了巨大的成就，方向、路线、政策的改变引发了社会结构、人际关系、文化心理各方面的巨大变化，特别是20世纪90年代初汹涌而来的商品潮，大大地激发了中国知识界的批判意识。
终于有人领悟到了，时代的前进使人面临着一种问题转换：知识分子的使命不仅止于抨击守旧意识，为改革鼓与呼，而且要从价值层面对现代化的方向、后果或伴随现象加以监督，做社会公正的发言人，精神和文化的守护者。
中国文化传统中，批判的精神相对薄弱，要在工业化进程中从事批判，更是资源难寻。
西方马克思主义不但是一个现存的武器库，而且以其深刻锐利令人倾倒。
使有些中国文化人感到惊喜的是，西方马克思主义者对于当代资本主义社会、工业社会的揭发与批判，竟与自己对当前现实的感触相差无几。
比如，他们指出，在商品丰富、物质生活提高的同时，新的匮乏产生了，即精神的空虚和痛苦：人们成了商品的俘虏，他们被动地接受传媒铺天盖地的广告，这些广告制造虚假的、强迫性的需求，人们的情趣在不知不觉中完全被大厂商调度和控制，毫无理性地一味追求高档、名牌商品；在虚假的满足中，人丧失了自己的天性，甚至丧失了痛苦的感觉，这并不是说明痛苦不存在，而是说明人已被异化得失去了自我。
大众文化、商品文化时代的到来，使得文化享受（实质上是文化消费）摆脱了贵族化限制，而成为一件轻而易举的事。
但是，西方马克思主义者提出的文化工业概念，深刻而尖锐地揭露了这种庸俗文化的本质：这种大批量制造的文化商品使艺术作品的创造性、批判性和想象力萎缩乃至消失，它们不是按照艺术品的内在逻辑创造出来，而是按投资者和制造商对投入一效益的估计批量生产，它们的价格越便宜，内容就越贫乏，品质就越低劣。
【精编】河北省邯郸市大名县第一中学2018-2019学年高二语文下学期第一次月考试卷清北组.doc
河北省邯郸市大名县第一中学2018-2019学年高二语文下学期第一次月考试题（清北组）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦诸子可视为一次“人文的宗教觉醒”，这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒。
首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。
在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。
而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。
因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。
其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。
在诸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。
在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。
我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。
第三，发现并申述了绝对者以人类能够认识并加以遵循的某种原则来体现、实施他在人类现实生活中的意志或意旨，因此，人类的现实生活并不只是一种世俗的生活，同时也是一种神圣的生活。
不管是对于个体，还是对于群体（国家），生活并不仅仅只是满足各种自然欲望，更不是只按自然欲望行事而为所欲为，而是首先要遵循与担当一些来自上天启示给我们的原则，比如通过圣人作则而垂示给我们的规范，或者通过上智者之先觉而显明给我们的仁爱法则。
河北省邯郸市大名县第一中学2018-2019学年高一(清北组)下学期第一次半月考语文试题
河北省邯郸市大名县第一中学2018-2019学年高一（清北组）下学期第一次半月考语文试题一、现代文阅读(★★)阅读下面的文字，完成小题。
金庸的权力观金庸曾在《三十三剑客图》中说过，“研究中国历史上这些大人物的心理和个性，是一件很有趣味的事。
千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有什么改变。
”金庸的第一部武侠小说《书剑恩仇录》对权力进行了无情的否定。
书中写到，正是为了至高无上的权力，乾隆背叛了六和塔上的盟约，践踏了海宁潮前兄弟击掌、互不伤害的誓言。
美丽的香香公主最后留下血写的遗言“不要相信皇帝”，撕破了乾隆道貌岸然的面具，用鲜血刻画出了他的阴险、毒辣和狡诈。
《碧血剑》对李自成杀进北京以后迅速腐化、堕落的描述，也见证了“权力趋向腐败，绝对的权力趋向绝对腐败”这一颠扑不破的真理。
《倚天屠龙记》里的张无忌不具备做“政治领袖”的条件，却是个可以信赖的人，他有许多美好的品质。
在人性的尺度之下，小说中的朱元璋和张无忌相比却显得暗淡无光，美丽的周芷若也一点都不可爱。
就是从《天龙八部》到《笑傲江湖》，金庸小说中常常出现“千秋万载，一统江湖”的口号，不过是“普天之下，莫非王土”的另一种说法而已。
从宫廷到江湖，都是如此。
东方不败因掌握大权而腐化，任我行也免不了同样的结局，那是人性中的普遍现象。
岳不群、左冷禅掌了权也一样如此，他们都野心勃勃，将无限的权力视为人生的最高目标，这是中国社会被数千年专制政治所毒化而出现的畸形现象。
与写作武侠小说几乎同步，自1959年创立《明报》以来，金庸执笔写社评，特别是他的早期社评也贯穿着自己对权力的批判、否定。
他在《笑傲江湖》后记中得出了“政治上大多数时候是坏人当权”的结论。
如果不是《鹿鼎记》的出现，金庸在他的武侠小说世界对权力的否定几乎达到了现代认识水平，不幸的是，他还是以最后的《鹿鼎记》完成了对权力的肯定。
《鹿鼎记》的真正主角不是韦小宝，而是康熙这个雄才伟略的英明君主，其主旨是，什么样的英雄豪杰、“侠之大者”都比不上一个开明的当权者，世间的一切最终靠康熙这样的英明君主。
2019届河北邯郸大名县一中高三上学期月考一语文试卷【含答案及解析】
2019届河北邯郸大名县一中高三上学期月考一语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成问题。
下一代触屏手机什么样?不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。
因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。
人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。
下一步我们将有望进入超级触屏的时代。
未来，虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。
在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢?唯有借助触幻觉。
有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年偶然发现的。
一天，美国化学家爱德华·马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。
通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉。
我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。
当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起来。
电荷的数量将随着交流电一起振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化而变化。
当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。
这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。
由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。
2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机、手机上。
测试表明，一般来说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起来更光滑些。
比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起来像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。
河北省邯郸市大名县第一中学2019届高三10月月考语文试题
2018--2019学年度第一学期高三10月份考试语文试题命题人：田会强审题人：陈玉静一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在全球经济、金融、贸易、生产和投资一体化时代，贸易强国应该是一个综合的概念。
广义上看，当今可进行国际贸易的不仅包括传统的商品和服务，还包括货币、规则、技术以及产品标准。
后者属于全球公共品和地区公共品范畴，也必须纳入到贸易强国的评判标准中，并作为划分贸易强国分类体系的一部分。
贸易强国不是少数贸易大国的专有品，贸易小国也能成为贸易强国。
贸易小国囿于国内市场规模、资源要素数量等限制，不可能形成很大的贸易规模，但它们可能在某些细分产品市场上具有强大的国际竞争力，也应该属于贸易强国。
因此，能否在商品与服务的生产中利用已有比较优势以及培育新优势是贸易强国的标志之一。
更进一步，贸易强国应该具有层级结构。
从全球价值链(Global Value Chain)视角来看，贸易强国的内涵又有所不同。
以往的贸易强国概念一般针对最终产品而言，但随着GVC贸易逐渐占主导地位，能否管控和协调GVC，能否占据GVC主导位置，能否在GVC某个生产工序上具有比较优势则是贸易强国所需要具备的新品质。
事实上，一些新兴的发展中国家只是由于参与GVC低端的加工组装环节，才得以很快提高其贸易规模，并在表面上出口高技术产品，但获取的增加值并不高。
发达国家仍控制着GVC高端环节，并攫取了发展中国家出口的高技术产品的绝大部分增加值。
所以，GVC背景下的贸易强国更多地应该表现为对GVC的控制能力、关键零部件产品和生产性服务的生产能力以及相应的创造贸易增加值的能力。
在全球范围内配置资源的能力也是贸易强国的重要标志。
一国境内生产能力不等于国际交换能力，后者更多取决于跨国生产能力、国际运输能力、国际营销能力等。
跨国资本流动和跨国企业并购是形成国际化生产经营网络的重要途径，也是实现全球范围配置资源的主要形式。
河北省邯郸市大名县第一中学高二语文3月月考试题
学习资料河北省邯郸市大名县第一中学高二语文3月月考试题班级：科目：河北省邯郸市大名县第一中学2020-2021学年高二语文3月月考试题一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：勤俭节约是中华民族的传统美德，是兴国之光、传家之宝和成人之魂。
正所谓人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡，艰苦奋斗、勤俭节约永远不会过时.近年来,在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念.新节俭主义的精髓是说不，即对一切奢华铺张说不，对一切刻意张扬的个性说不，对一切名牌崇拜说不，它着眼省钱，强调消费时机、性价比、使用率等。
与传统节俭理念不同，它是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位"“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面"等原则。
实际上,新节俭主义者力图以简约朴素的方式还原生活本真：消费上明白自己的真实需要，真正能做到适可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消费、奢侈性消费；拼团网购享优惠,自带午餐或吃食堂,多坐公交和地铁……简约而不简单。
所谓“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”,即是新节俭主义者的鲜明写照。
新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈，再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费,是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。
这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念.在当下市场经济时代,新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。
当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。
河北省大名一中2018-2019高二下学期第一次半月考语文试卷
高二清北班半月考语文试题注意事项：1.本试题卷分为选择题和非选择题两部分。
答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和本试题卷上。
2.回答选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在本试题卷和草稿纸上无效。
3.回答非选择题时，用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案按题号写在答题卡上。
写在本试题卷和草稿纸上无效。
一、现代文阅读（16分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成1-3题。
魏晋南北朝和唐代小说简谈①魏晋南北朝小说分为志人志怪两种。
志怪方面，又可分为文人之作和宣扬佛教教义的作品两种。
志人小说则以记文人及贵族的生活为主，笑话也可以属于这一类。
这些小说在小说史上有如下的特点：一是真实和虚构的问题。
小说是虚构的故事，但这个时期的小说作者即使是写鬼故事，也自以为是写真事；志人小说更是以真实作为评定小说优劣的标准。
二是写作态度问题。
现代小说的作者，会为了某个目的去编写小说，也就是有一定的写作动机；但这个时期的作者写这些作品则是“被动的”记录，也就是“非有意为小说”。
三是志人小说的出现，显示了小说向写人事发展的趋势。
四是小说和历史的关系仍然十分密切。
②至于文学手法方面，这一时期小说在叙事上只是“粗陈梗概”，只有故事大纲，基本上没有较高级的小说技巧出现。
但《世说新语》却长于叙事，善用比喻，文字生动，成就较高。
③小说发展到唐代，无论在形式观念上，还是在写作技巧上，都与前代作品有本质的改变。
唐传奇兴盛的原因首先是唐代社会提供了一定的条件。
唐朝是中国历史上的盛世，政治经济的成功，促成了文学的发展。
但这一点同时也适用于其它文体，所以就讨论唐传奇来说，单作这样的分析还不够。
要注意的是，小说以写人的社会生活为主，如果社会停留在“日出而作，日入而息”那种简单朴素的农村生活，没有复杂的人际关系，小说就只能写一些口耳相传的鬼故事，不会有更大的发展。
河北省大名县第一中学2018_2019学年高二语文下学期第一次月考试题
高二语文试题2019.3命题人：蒙少波审题人：时宁一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
孔子删述“六经”，创立了以仁礼学说为核心的儒家学派，将仁义礼智作为立德树人的基本要素，将修身、齐家、治国、平天下，走向天下大同作为立国的必由之路。
儒学在汉代定于一尊，这绝非汉武帝与董仲舒的私相授受，而是历史的必然选择。
“六经”被尊为“王教之典籍，先圣所以明天道、正人伦，致至治之成法”，奠定了中国文化的底色。
经过漫长的历史发展，“六经”扩展为“十三经”，它们彼此支持，相互烘托，成为中国文化中特有的学科——“经学”。
经学是中华民族价值观体系的载体，是人生理念、国家制度、社会发展模式的理论形态，是中国传统文化的灵魂与核心，在中国历史上的作用无可比肩。
皮锡瑞说：“自天子以至于士庶，莫不读孔子之书，奉孔子之教。
天子得之以治天下，士庶得之以治一身。
有舍此而无以自立者。
此孔子所以贤于尧舜，为生民所未有，其功皆在删定六经。
”梁启超说，宋元之后，《四书》成为全社会最基础的读物，故而成为大众“一般常识之基础，且为国民心理之总关键”。
经过漫长的探索，确定以经、史、子、集为中国文献分类的总纲，而以经部文献为万籍之冠，学者奉若圭臬，“视为天经地义，未敢推翻另创”。
近代以来，中国引进西方大学学科体系，无疑具有积极意义。
不过，西方人文社会学科的体系，是基于当地历史文化的产物，而人类文明是多元的，人文科学领域最具区域特色。
引进西方学科体系，理应经过必要的消化，充分兼顾本国固有的学术特点。
可惜前人削中国文化之足，适西方文化之履，用西方学科体系来“规范”中国既有的文化体系，仓促而粗暴地将最重要的经学逐出了大学。
值得注意的是，充分肯定孔子与经学的知识精英依然在在多有。
梁启超《国民必读基本书目》的第一本即是《论语》。
当年在清华，王国维亲自为学生讲授的课程是《尚书》《仪礼》《说文》。
马一浮更声言，全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中：“国学者，六艺之学也。
河北省大名县第一中学2018_2019学年高二语文5月月考试题(普通班)
（二）适用类文本阅读。（此题共3小题，12分）
阅读下边的文字，达成4-6题。
资料一
今年6月，《新华词典》应用程序上线。正版的应用程序每日只好免费查两个字，
高出限制再行查问需要支付
40元使用费， 自昨年以来， 多家互联网内容平台和自媒体，
纷繁推出了知识付费产品，一时间语音问答、会员定阅、直播课程等知识服务爆红。是
修改）
1.以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项（
3分）
A.进入西夏期间，因为西夏王朝的兴起，阻断了原来的陆上丝绸之路，其过去的喧闹繁华也随之不复存在。
B．西夏与宋代的关系时而和缓紧张，时而又处于开战状态，这对陆上丝绸之路贸易产生了重要影响。
C．唐宋五代以后，回鹘商人代替了粟特商人的主体地位，除了商业贸易，他们还主动进行
手机？在坐的都傻乎乎地 着老焦。
“我假如能 成手机，就能跟你 不离不弃了⋯⋯”老焦解 道。
（摘自《微型小 月 》，2017年第12期）
D．以信息全面广博为模式的知识在网络上是免费的，而以追求信息的深刻新奇为模
式的知识一定付费后才能获得。
6．对于促使内容付费的迅速良性发展，你有如何的建议？请联合文本剖析归纳。（6
分）
（三）文学类文本阅读（此题共
3小题，15分）
阅读下边的文字，达成7—9题。
安全夜的梦想
侯发山
12月24日，儿孙们约好了似的，如小鸟归巢同样从天南地北赶回来，家里一改往日的安静，喧闹起来，充满了浓浓的亲情。这才像个家嘛。老焦乐得咧着嘴，嘴巴老半天都合不上，初一盼十五，十五盼初一，期望了快一年，认为要等到春节呢，没想到都提早赶了回来。不知道谁说了一嘴，明日是圣诞节，今夜是安全夜。“剩蛋”还有节日？老焦憋住笑，没敢多问，怕他们笑话他没文化。在他们老家，“剩蛋”就是二百五的意思。前年跟小女儿冬去杭
2019届河北省大名县一中高三(文科体育班)第一次月考语文试卷
2019届河北省大名县一中高三（文科体育班）第一次月考语文试卷满分120 分时间120分钟一、现代文阅读（9分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分，每小题3分）①20世纪30年代以后，相声界的一些造诣深厚且有远见卓识的前辈艺术家，致力于相声的净化和改革，才使它得以从底层大众的通俗艺术成为全民雅俗共赏的喜剧艺术，由姿态低到尘埃的“玩艺儿”提升为铁肩担道义的“语言艺术”。
经历了文革的停滞期和改革开放后的高潮期，通过广播、电视传播，马季、姜昆等优秀艺术家将相声领进了传统说唱艺术的殿堂，相声在大众娱乐和影视领域里，独领风骚几十年。
②当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是我们的时代已发生了巨大变化，传统并不意味着“做旧”，坚持传统并不意味着抱残守缺式的故伎重演，我们被唤醒的文化记忆绝不意味着曾被否定的糟粕卷土重来，秉持现代文明的心灵绝不允许一夜退回旧社会，绝不允许任何形式的死灰复燃和暗渡陈仓。
遗憾的是，一些小剧场舞台、电视选秀节目明星导师云集，在对年轻相声演员的引导中，低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娱乐享受。
③讽刺和嘲笑是相声的功能，也是相声引以自豪的光荣传统，无论是侯宝林净化语言而追求品位，还是刘宝瑞洞察世态人心的韵味，甚或是马三立的“自嘲”式的冷幽默，都是接地气的，直面民生的，传递正能量的。
但近年来由于受西方“腐文化”的影响，一些演员表演暧昧、语言隐晦、做派轻佻，一些人以炒作刷流量，台风骚、浪、贱，迎合粉丝追星，阳刚之气不见了，取而代之的是娘娘腔、表情包，搔首弄姿，令人作呕。
④相声病了，而且病得不轻，病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”趋之若鹜：低俗的语言和笑料使我们的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚乐”降低了观众的智商水平，腐化糜烂的表演使观众陷进感官刺激泥沼不能自拔，“碎片化拼凑”破坏了相声艺术的整体美感，降低了欣赏的品位，失去了韵味的咀嚼。
河北省大名一中最新高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案
注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上．2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效.第 I卷阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成l~３题.从“太阳神鸟"看原始图腾崇拜金沙人，生活在距今约两三千年前，大约是在北纬30°41’，东经 1０4°的位置,从地图上来看,那里是成都平原的金沙村.金沙人遗址出土了一件金箔“太阳神鸟",它的结构之完美，工艺之精致,寓意之神圣,联想之辽阔，诉求之美好，使考古人不得不认定它就是金沙人的精神北斗、灵魂的重心、生活的图腾了.有鸟就有太阳，就有图腾的力量，这几乎是早期人类的普世信仰。
古埃及、古希腊、美索不达米亚、印度和玛雅,都沐浴在太阳神的光照之中。
这件金箔“太阳神鸟”，带着神意的刻刀,完美无瑕,外轮廓为圆形，图案分为内外两层,突出镂空工艺，刀法谦谨而毫无杂念，流线简洁抽象而内蕴雄力。
四只连环鸟所传达出美的感染力，带有一种天使般的使命感的精神感召力，围绕内层的十二芒太阳纹，顺时针螺旋给出恒动的视觉效果,传达出宇宙天神的节奏韵律,又像火燃烧着涌动不息的热情。
这很容易使人联想到太阳与神鸟的传说。
初民每天睁开眼睛，便看到太阳从东方神奇地升起,然后行走于天空，再向西渐渐沉落。
他们以为这是鸟背负着太阳在飞行。
于是口口相传，天上有十个太阳，是帝俊与羲和所生，他们住在东方汤谷的扶桑树上。
神鸟背负着太阳，一只返回后另一只又接着出去，每天轮流背着太阳从东方的扶桑飞向西方的若木。
《山海经•大荒东经》说得也很形象,“一日方至，一日方出,皆载于乌"。
鸟就像太阳的双翅，是太阳的骏马。
每天送往迎来,将太阳送出大山,将天意送给人间，将光明和温暖送给天地万物，再将太阳送回大地。
金沙人将辛勤的神鸟和太阳放在自己的精神祭台上,就这样，金色成为他们的信仰色。
河北省邯郸市大名县第一中学2019-2020学年高二下学期第一次半月考语文试题 Word版含答案
高二语文半月考试卷(2020年6月12日)范围：文言文(侧重）、现代文、语言文字应用一、现代文阅读(36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题.元宵节延绵至今,相对其他非遗，其保存和传承情况较好，并且其盛况及节俗演变也在诸多文学作品中有所体现。
但随着时间的推移，元宵节的传统文化内容逐渐消逝，出现了被稀释、淡化、遗忘的危机。
现代意义上的元宵节,与古文献记录中的元宵节已大有不同。
灯会仍在，传统扎灯的手艺却慢慢蜕化消失，印着赞助商大字的彩灯充斥在节日的街道。
灯彩技艺在非遗政策的保护下,得以以记录性的方式留存,但仅仅是呆板的留存和资料整理，不是有影响力的传播。
近代以来,由于战乱及外国文化的涌入，曲艺、戏曲等享乐、娱乐方式被迫淡出人民群众的日常生活,即使保留下来，很多也面目不全。
而节日元素也同质化严重,与传统文化越走越远。
无论何种节日，主流活动已演变成商业促销,文艺细胞尽丧。
在此种态势下,延续经典，打造民族、民俗特色非遗文化元素，将其融入社会生活，很有必要。
非遗保护，既是保护现有遗存,也是追溯历史精髓，更是发掘外延潜力.非遗视觉转译的目的是提高传统文化的传播效率，释放经典美学元素,增强民族美学的审美教化力。
经典流传，顺从时代,引导人们去了解非遗，利用新形式、新媒介，让非遗深入大众视野，有益于丰富非遗技艺传承的手段,激发人们学习了解非遗的兴致。
精髓不变，形式转译。
元宵灯会,秦淮灯彩,玉壶光转,游龙飞舞，讲求一个流光溢彩的意趣.对秦淮灯会的非遗视觉转译探索，不同于灯会摄影图集，而是将元宵灯会总体化作一盏灯,化灯会为书籍,模拟华灯的影影绰绰、光彩绰约，仿佛将元宵节的灯霎时都捧在手上。
社会娱乐资源与文化内涵进行重新组合配置，将元宵灯会的影响扩大得更深更广。
对非遗视觉转译方向的探索,可将目光投向日常生活，将高高在上或落满尘土的非遗翻出来,提取元素,锻造新视觉意象.查阅非遗名录，可见非遗本就源自生活，千百年的劳作孕育出灿烂的非遗文化,滋养了社会文化习俗。
河北省大名一中2018_2019学年高二语文下学期第四周周考试题
河北省大名一中2018-2019 学年高二语文放学期第周围周考试题一、现代文阅读（ 36 分）（一）阐述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下边的文字，达成1-3 题。
《尚书》中的民本思想表现第一在于民的地位的提高。
西周王朝成立后，周统治者敏感地注意到，周之所以成功，其实不是周的经济力量和军事力量比商强盛，而是民心归向和人民的支持起了决定性作用。
夏桀竭尽人力、物力用以淫连，在财产分派中人民所得几乎为零，就此丧失了民心：于是商汤在公众拥戴下，颠覆了夏王朝。
不足为奇，商纣也是这样。
一方面“不知稼穑之困难，不闻小民之劳”（《无逸》），好酒淫乐，生活腐败，毒化了社会民风，加重了民的负担。
另一方面，商纣对民进行残忍盘剥，使民生凋零，怨声载道，最后武王乘势起兵征伐，一举颠覆了商王朝。
周王朝成立后认识到民在国家兴亡中的作用，提出“人无于水监，当于民监” （《酒诰》），把民看作“一面镜子”来权衡政治的利害，这就把民的地位和作用提到了必定的高度。
《尚书》中的民本思想还表此刻“敬德保民”的提出。
“敬德”“明德”是《尚书·周书》中使用最多的看法，此中心就是保民。
在《康诰》中，周通劝告康叔：“克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。
”“明德”就是不敢小看、怠慢鳏寡孤单之人，用那些应当任用的人，敬爱应当敬爱的人，惩治应当惩治的人，使民的地位光显起来、在这里，周公的“明德”就是保民一在《召诰》中，召公在总结了殷商的消亡教训此后，劝告成王：“天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。
”就是说上天是可怜天下民的，它眷顾天下，任用努力于敬德保民者作民君主，王应当赶忙恭敬品德。
可见，这里的“敬德”就是适应上天来保民。
“敬德保民”的内容第一表此刻养小民。
《无逸》中有“先知稼穑之困难” “知小人之依，能保惠于庶民” 。
就是要求统治者要懂种田艰辛，知小民苦处，经过发展农业来保障民的基本生活。
在《尧典》中就详尽陈说了农业季节指导公众依照规律进行生产其次是怜小民。
河北省大名县第一中学2019-2020学年高二10月月考语文试题 含答案
2019--2020学年度第一学期高二月考语文试题命题人：审题人：一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
精彩的中国故事，往往都会经历由浅入深的接受过程，我们需要打造更多能承载中国文化气度、负载中国价值观的优秀内容载体。
近日，翻看何中坚先生所译的唐诗集《一日看尽长安花：英译唐诗之美》，虽是外文，但仍然感受到了优雅音韵、浑融意境。
前段时间阅读翻译家许渊冲的作品，已领略到中国诗词通过另一种语言展现时的神与韵。
两位翻译家的努力让人看到，诗词等门槛较高的中国文化，同样能够让启迪、感动和美，抵达国外读者的心灵。
其实，中国诗词在国外的接受度，可能远远超过很多人的想象。
在美版“知乎”Quora上，有不少人发帖讨论自己喜欢的中国诗词。
从《诗经》《古诗十九首》到李白、杜甫、鱼玄机。
诗词除了是他们学习中文的对象，也是情感交流的工具。
一位网友说，他们家隔壁曾住着一位上了年纪的独居的荷兰女士，在她生命最后的日子里，她把一本李白诗集送给了该网友，以感谢对她的帮助。
可以想见，东方诗意，同样可以使国外读者孤独的精神世界丰盈。
中国诗词走进国外读者心中，只是近年来中国文化“走出去”的一个小切口。
从莫言、刘慈欣、曹文轩等作家的作品得到国际认可，带动中国当代文学在世界文学舞台得到更多关注，到《琅琊榜》《欢乐颂》等影视作品纷纷“出海”，在海外涌动起一股国剧“华流”，中国文化的世界“能见度”越来越高，甚至连中国网络文学也成功进入国外二次元阵地。
如果说，曾经的中国文化在海外还是一些小圈子里品读、研究的对象，那么今天，借助新的信息传播渠道，中国文化尤其是流行文化，已经开始为更多外国人带去“不一样的空气”。
翻译水平的提高、网络交流的开放，也让文化传播有了更多“此时此刻”的互动感、参与感。
文化不只是生活方式，更是一种精神价值，它的意义在于给心灵以启迪，给精神以力量。
当前，“走出去”的中国文化，思想内容承载量还比较有限，尤其是以武侠、玄幻为主要内容的网络文学，虽然大多包裏着传统文化的外衣，但真正能传递中国文化的精神气度、价值理念的不多，能产生深刻文化影响的更少。
河北省邯郸市大名县第一中学2018_2019学年高二语文下学期周测试题2
河北省邯郸市大名县第一中学2018-2019学年高二语文下学期周测试题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
从古至今，丝绸之路上的交流和互动，都有艺术相伴。
艺术是温润和滋养丝绸之路的精神源泉和情感溪流，也是贯通丝绸之路的文化血脉。
丝绸织锦、陶瓷器、乐器、歌舞、建筑、绘画等，以其物质与艺术属性的和谐统一、实用与审美功能的相得益彰满足了丝绸之路沿线人们的各种需求。
同时，艺术的交流和相互影响，沟通了民族情感，化解了文化冲突，丝绸之路由此千年不绝，绵延至今。
人类的交流从物质交换开始，通过各种生活用品和器物的交换，沟通着不同族群人与人的关系，而物质被赋予艺术审美特性，则改变和丰富着人们的生活方式和美学风尚，也化解了人与人之间的隔阂。
中国丝绸、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亚音乐舞蹈对中国乐舞的影响等等，是在艺术差异性中建立的新型审美关系，并发挥了长久而特殊的功能。
丝绸之路艺术从物质实用性与精神审美性两方面满足了东方与西方社会的需求，也穿越了国家民族地域界限。
丝绸之路艺术史与以往的国别艺术史、区域艺术史、世界艺术史不同之处之一，就在于它不是“纯艺术”的历史，而是与物质结合在一起的交流史。
从学术的角度说，在人类艺术史乃至人类史的视域中研究丝绸之路艺术，避免了在狭义的艺术视域下建构艺术史的发展逻辑，同时，提出一个艺术理论问题——“物的艺术表达”。
“物的艺术表达”的概念，意指物质交流负载艺术元素，同时，艺术创作及其传播对于物质载体、材料、质地的要求、利用和催生，使得“物”蕴含丰富的艺术性和审美性，也具有了艺术表达功能和“文本”叙事功能。
“物的艺术表达”的研究将使丝绸之路艺术的意蕴获得新的理解，也使得丝绸之路物质与艺术之关系获得新的阐释。
瓷器和其他器物，丝绸和织物，乐舞和乐器，建筑风格和雕塑手法等等，不仅以物的实用性而且以其艺术性沟通人类审美情感，为人类命运共同体的构建提供精神滋养。
河北省大名县第一中学2019届高三语文下学期第一次(4月)月考试题(美术班)
河北省大名县第一中学2019届高三语文下学期第一次（4月）月考试题（美术班）总分：100分时间：60分钟一题，古文背写（每空1分，共45分）1.用染料为比，说明通过学习可以发生质变的三句是：——，——，——；2.故木受绳则直，——，——，——。
以此说明君子广泛学习可以达到很高境界。
3.顺风而呼，——，而闻者彰。
假舆马者，——，——；4.表达君子天赋没什么不同，只是善于借助外物的两句是:——，——。
5.学习如果不善于积累就不会有所成就，表达此意的四句话是：——，——；——，——。
6.学习重在坚持，故锲而舍之，——；锲而不舍，——。
7.学习重在专心，以蟹为例反面论证的三句话是：——，——，——。
以上取自《劝学》8.鹏之徙于南冥也，——，——，去以六月息者也。
9.且夫水之积也不厚，——。
风之积也不厚，——。
10.适莽苍者，——，——;适百里者，——，适千里者，——。
11.以一植物和一动物为代表，写出“小年”的两句是：——,——。
12.故夫知效一官，——，——，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
13.若夫乘天地之正，——，——，彼且恶乎待哉？以上取自《逍遥游》14.老师的职业内涵是什么：——，——。
15.选择老师的标准是什么：——，——。
16.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，——，——。
17.彼与彼年相若也，道相似也。
——，——。
18.圣人无常师。
——。
19.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，——,——，如是而已。
以上取自《师说》二题，语言文字运用.阅读下面的文字，完成20～22题（每题5分，共15分）“大洋一号”是中国第一艘现代化的综合性远洋科学考察船。
自1995年以来，这艘船经历了大洋矿产资源研究开发专项的多个远洋调查航次和大陆架勘查多个航次的任务。
今年，它又完成了历时45天、航程6208海里的综合海试任务。
对不熟悉的人而言，（）。
在这里，重力和ADCP实验室、磁力实验室、地震实验室、综合电子实验室、地质实验室、生物基因实验室、深拖和超短基线实验室等各种实验室________，分布在第三、四层船舱。
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河北省邯郸市大名县第一中学2018-2019学年高二下学期第一次月半考试语文试题-Word版含答案高二清北班半月考语文试题一、现代文阅读（16分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成1-3题。
魏晋南北朝和唐代小说简谈①魏晋南北朝小说分为志人志怪两种。
志怪方面，又可分为文人之作和宣扬佛教教义的作品两种。
志人小说则以记文人及贵族的生活为主，笑话也可以属于这一类。
这些小说在小说史上有如下的特点：一是真实和虚构的问题。
小说是虚构的故事，但这个时期的小说作者即使是写鬼故事，也自以为是写真事；志人小说更是以真实作为评定小说优劣的标准。
二是写作态度问题。
现代小说的作者，会为了某个目的去编写小说，也就是有一定的写作动机；但这个时期的作者写这些作品则是“被动的”记录，也就是“非有意为小说”。
三是志人小说的出现，显示了小说向写人事发展的趋势。
四是小说和历史的关系仍然十23的社会生活是形成唐代小说蓬勃发展的主因。
④其次是文学本身的条件。
具体来说一是小说体裁的发展。
魏晋南北朝的志人志怪小说为唐传奇的出现提供了基础，例如一些志怪的作品成为唐传奇创作的题材；而志人小说由写鬼怪的风气转而为写人事，对文人的创作也有很好的启示。
唐传奇的发展，由初期的神怪故事，如《古镜记》，到后来的半人半鬼，如《离魂记》，到纯人事的描写，如《李娃传》可以看到这种发展的痕迹。
二是其它文学样式的配合问题。
宋人赵彦卫《云麓漫钞》评唐人传奇说：“盖此等（指唐传奇）文备众体，可见史才、诗笔、议论。
”唐传奇和多种文体有关系，这是大家同意的，如传奇写人物与史传有关系，传奇篇后的议论与史评有关系，都是事实。
至于诗和传奇的配合，二者相辅而行，如《长恨歌传》之有《长恨歌》。
传奇和“古文运动”的关系，有人认为古文运动的成功，对唐代小说具有十分的积极作用，这一看法有待4商榷。
⑤唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，使之在对生活的描写和人物的刻画上走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。
其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。
（选自钟海帆《中国古代小说发展》，有改动）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（2分）A.魏晋南北朝小说分为志人和志怪两种，它们相互没有交叉性，所以把笑话归为志人一类有一定道理。
5B.南北朝时期的小说只注重故事大纲，没有高级的小说技巧出现，只有《世说新语》是个例外。
C.南北朝小说虽然是虚构的故事，但即使是写鬼故事，作者主观上也认为是写真事，志人小说则要求必须真实。
D.唐代小说在形式观念和写作技巧上，都与前代作品有巨大不同。
这与唐代社会丰富的生活有极大的关系。
2．下列对原文的论证和相关分析，不正确的一项是（2分）A.文章首段用分类法介绍了魏晋南北朝小说的内容，用列举法阐释其发展特点，条理清晰，一目了然。
B.第四段论述了唐小说与前代作品相比产生质变的内在原因。
具体来说，小说体裁的发展、其它文学样式的配合为唐小说发展提供了动力。
C.本文论述语言严谨，结构有序，使用假设、举例、引用等多种论证方法，内容丰富充实，有说6服力。
D.本文对魏晋南北朝及唐代小说的内容、风格特征、取得的成就等问题进行了深入探究，得出小说和历史的关系十分密切的核心观点。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）A.宋人赵彦卫认为唐传奇各类文体皆备，史传、史评的影响作用尤其突出，是它们成就了唐传奇。
B.有人认为古文运动的成功，对唐代小说的发展起到了非常积极的作用，对此作者并未下定论。
C.唐传奇的艺术成就超越了六朝小说，表现在注重细节描写，关注人物的精神展示，塑造了多样的有个性的人物形象，具备一定的审美性和娱乐性。
D.通过文章中关于六朝小说到唐传奇发展演变的探究，可以看出小说创作须遵守的一条规律：要自觉进行艺术想像和创造。
否则，很可能只是7粗陈梗概的效果。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成4-6题。
神医冯骥才（1）天津卫是码头。
码头的地面疙疙瘩瘩可不好站，站上去，还得立得住，靠嘛呢——能耐？一般人能耐也立不住，得看你有没有非常人所能的绝活儿。
换句话说，凡是在天津站住脚的，不管哪行哪业，全得有一手非凡的绝活，比方瞧病治病的神医王十二。
（2）要说那种“妙手回春”的名医，城里城外一挑一筐，可这只是名医而已，王十二人家是神医。
神医名医，一天一地。
神在哪儿，就是你身上出了毛病，急病，急得要死要活，别人没法儿，他有法儿，而且那法儿可不是原先就有的，是他灵光一闪，急中生智，信手拈来，手到病除。
8（3）王十二这种故事多着呢，这儿不多说，只说两段。
一段在租界小白楼，一段在老城西马路。
先说租界这一段。
（4）这天王十二在开封道上走，忽听有人尖叫。
一瞧，一个在道边套烟筒的铁匠两手捂着左半边脸，疼得大喊大叫。
王十二急步走过去问他出了嘛事，这铁匠说：“铁渣子崩进眼睛里了。
”王十二说：“别拿手揉，愈揉扎得愈深，你手拿开，睁开眼叫我瞧瞧。
”（5）王十二抬起头往两边一瞧，这条街全是各样的洋货店，王十二喜好洋人新鲜的玩意儿，常来逛。
他灵光一闪，扭身就朝一家洋杂货店跑去，进门伸出右手就把挂在墙上的一样东西摘了下来。
（6）王十二跑回铁匠跟前说：“把眼睁大！”铁匠使劲一睁眼，王十二也没碰他，只听“叮”的一声，这声音极轻微也极清楚，跟着听王十二说：“出来了，没事了。
你眨眨眼，还疼不疼？”铁匠眨眨眼，居然一点也不疼了，跟好人一样。
再9瞧，王十二捏着一块又小又尖的铁渣子举到他面前。
（7）铁匠纳闷，到洋货店里打听。
店员说：“还没有听说它能治眼！这是个能吸铁的物件，洋人叫它吸铁石。
”原来王十二是使它把铁匠眼里的铁渣子吸下来的。
（8）可是，刚刚那会儿，王十二怎么忽然想起用它来了？（9）神不神？神医吧。
再一段更神。
（11）这段事在老城西那边，也在街上。
（12）那天一辆运菜马车的马突然惊了，横冲直撞在街上狂奔，马夫吆喝拉缰都弄不住，街上的人吓得往两边跑，有胡同的地方往胡同里钻，没胡同的往树后边躲，连树也没有的地方就往墙根扎。
马奔到街口，迎面过来一位红脸大汉，敞着怀，露出滚圆锃亮的肚皮，一排黑胸毛，赛一条大蜈蚣趴在当胸。
有人朝他喊：“快躲开，马惊了！”10（13）谁料这大汉大叫：“有种往你爷爷胸口上撞！”看样子这汉子喝高了。
（14）马夫急得在车上喊：“要死人啦！”（15）跟着，一声巨响，像撞倒一面墙，把大汉撞飞出去，硬摔在街边的墙上，好像紧紧趴在墙上边。
马车接着往前奔去，大汉虽然没死，却趴在墙上下不来了，他两手用力撑墙，人一动不动，难道叫嘛东西把他钉在墙上了？（16）人们上去一瞧，原来肋叉子被撞断了，断了的肋条穿皮而出，正巧插进砖缝，撞劲太大，插得太深，拔不出来。
大汉痛得急得大喊大叫。
（17）大汉叫着：“快救我呀！”声音大得震耳朵。
有几个人撸袖子要上去拽他。
（18）这时，就听不远处有人叫一声：“别动，我来。
”（19）人们扭头一瞧，认出是神医王十二，便说：“有救了。
”（20）只见王十二先往左边，两步到一个剃头摊前，顺手从架子上摘下一块白毛巾，又在旁边烧热水的铜盆里一浸一捞，便径直往大汉这边跑来。
他手脚麻利，这几下都没耽误工夫，手里的白毛巾一路滴着水儿、冒着热气儿。
（21）王十二跑到大汉身前，把滚烫的湿毛巾往大汉脸上一捂，连鼻子带嘴紧紧捂住，大汉给憋得大叫，使劲挣，王十二死死搂着捂着，就是不肯放手。
大汉肯定脏话连天，听上去却呜呜地赛猪嚎。
只见大汉憋得红头涨脸，身子里边的气没法从鼻子和嘴巴出来，胸膛就鼓起来，愈鼓愈大，大得吓人，只听“砰”的一声，钉在墙缝里的肋叉子自己退了出来。
王十二手一松，大汉的劲也松了，浑身一软，坐在地上，出了一声：“老子活了。
”（22）王十二说：“赶紧送他瞧大夫去接骨头吧。
”转身去把白毛巾还给剃头匠，走了，好似嘛事没有过。
（23）在场的人全看得目瞪口呆。
只有一位老人看出门道，说：“王十二爷这法儿，是用这汉子身上的劲把肋条从墙缝里抽出来的。
外人的劲是拗着自己的，自己的劲都是顺着自己的。
”这老人寻思一下又说：“可是除去他，谁还能想出这法子来？”（24）人想不到的只有神，所以天津人称他神医王十二。
4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（2 分）A．文章第一段说“码头的地面疙疙瘩瘩可不好站”，暗示了天津卫码头人才济济，非有能耐站不住脚，同时自然地引出了小说主人公神医王十二。
B．神医和名医的区别在于，面对别人治不了的急症，神医能灵光一闪，急中生智，信手拈来，手到病除。
这是一般名医难以望其项背的。
C．本文选取了神医王十二治病的两个具体事例，其共同特点是病发突然，治法简单神奇，与众不同，生动展现了王十二的非凡绝活。
D．小说恰当使用有地域特点的口语，作者像说书人一样，面对面向听众讲述故事。
被马车撞了的大汉获救后说“老子活了”，一句粗话为的是真诚表达对王十二的感激和赞赏之情。
5.小说在刻画神医王十二的形象时，具体使用了哪些手法？请结合文本简要分析。
（4分）6.有人认为，小说（8）（9）两段可以删去，你认为呢？请具体阐释理由。
（4分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9小题。
（材料一）我认为一个健康的中国，需要一个健康的文艺市场，中国的崛起，更离不开科学家。
明星片酬越来越高，高得离谱。
2014 年，李连杰被问到其片酬高达6000 万一事，不屑地称：“太低了，2000 年我就拿到1000 万美金，按当时汇率相当于8000 万。
”这个世界真是太疯狂了！那些终生投身科研的科学家，大多都是身居陋室，连钱学森都是住百八十平方米的旧房子。
而大明星们，住豪宅开豪车，广告收入动辄七八位数，像天上掉馅饼一样容易。
这种现象的存在，让成长过程中的孩子难以形成正确的价值观人生观。
孩子们都已经变得很现实，觉得搞科研是没有出息的。
他们的人生目标不是升官就是发财，而当明星更是名利双收。
这就是我们当今的社会，价值观严重地扭曲。
科学家地位远不如演艺明星，是时代的悲哀。
一个浮躁的社会，人们追逐的都是表面的光鲜亮丽。
于是各种包装炒作，让人们失去了自然和本真，浮躁的气息扩散到每一个角落，使得现代人已经不再关注社会的本源，而是追求虚无的奢侈浮华。
中国正处于转型时期，互联网变革的洪流又让人们惴惴不安，人们都在寻找精神依托。
我们需要能够给国人做正确价值导向的“名人”，而恰恰社会上又非常缺少这种角色的存在，有文化、有担当、有历史责任感的名人太少了。