古诗词中“琴”的意象
古诗词中常见意象的含义
古诗词中常见意象的含义1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
古诗词中的乐器意象
三、钟磬敲击佛教情
钟在我国最初用于宗教祭祀仪式，原始宗教在中国文化 中衰退以后，钟声转而与庆典活动相关，造成一种阔大 、热烈的气氛，比如《诗经·关雎》中的“窈窕淑女，钟 鼓乐之”，这是婚庆场合的钟鼓。
后来这类钟声演变成显示身份地位的象征信号，并具有 了一定的装饰意义，王勃《滕王阁序》“闾阎扑地，钟 鸣鼎食之家”，指的就是这层意义。
古诗词中的乐器意象—— 琵琶羌笛钟磬声
一、琵琶弹奏哀怨情
琵琶来源
琵琶出自西域，最初的演 奏为被迫离乡的女子。
发展
琵琶作为青楼舞馆不可缺 少的乐器，进而成为文人 士大夫长短句中的特有意 象。
作为意象
此种意象的运用，多为相 思、送别、怀旧、献愁供 恨等哀怨之情。典型的如 白居易《琵琶行》。
பைடு நூலகம்
二、羌笛吹送思乡情
佛教传入中国以后，钟声的影响便由堂庙而入于山林古刹。寺院的钟声被赋予了一切皆空 的佛教思想，逐渐变成人们反省、忏悔和探视内心、领悟生存的象征，也成为古典诗歌中 频繁出现的意象。
李商隐的《北青萝》：“残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在， 寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎 。”诗人披着夕阳的余晖，到茅屋中去探访孤僧，只见落叶遍地， 寒云缭绕，山径重重。没有找到要访的人，诗人悠闲地倚杖而立， 听着黄昏中独自响起的磬声，并由此悟到佛家禅理——大千世界， 俱在微尘，我还需有什么爱与憎呢？
这种具有强烈佛教色彩的钟声意象在古典诗歌中随处可见，比如李 白的《听蜀僧濬弹琴》中，以“客心洗流水，馀响入霜钟”表现蜀 僧的琴声带给诗人的强烈净化效果：僧人临水弹琴，琴声正如流水 ，洗去听者心中的尘想俗念；琴声余响袅袅不绝，与霜天寒钟融合 在一起，更让人有泠然超脱俗世之感。
古诗中常见意象所代表的意思
古诗中常见意象所代表的意思1、月亮：人生的圆满、缺憾，思乡、思亲。
（月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。
）在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
“望月怀远”，“伤春悲秋”。
“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”。
(1)一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。
诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
此外“月”还有以下意象：(2)明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
(3)明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
(4)明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
(5)由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。
“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
古诗词中常见的100个意象(全新经典版)
古诗词中常见的100个意象1.春江水：代表春天的气息和生机勃勃的景象。
2.秋叶：象征秋天、变化和离别。
3.星辰：代表夜晚的美丽和辽阔无边的天空。
4.云彩：象征变幻多姿的事物和人们的遐想。
5.山峰：代表高远、坚定和人生的巅峰。
6.清风：象征着清新、宜人和快乐的心情。
7.白雪：代表纯洁、美丽和寒冷的冬季。
8.绿草：象征茂盛、希望和生命的力量。
9.碧水：代表湖泊、河流和清澈见底的水域。
10.金色：象征富有、荣耀和辉煌。
11.红霞：代表日出和夕阳的美丽光芒。
12.红梅：象征坚韧不拔、傲雪欺霜的精神。
13.黄河：代表中国的母亲河和丰收的象征。
14.雨露：象征滋润、恩泽和希望。
15.雁阵：代表群鸟南飞和离别的景象。
16.松树：象征坚贞、长寿和不畏风雨。
17.飞燕：代表快速、自由和高贵的形象。
18.玉露：象征宝贵、清凉和独特的美。
19.高楼：代表壮丽、气派和人们的理想。
20.桃花：象征美丽、爱情和温柔的形象。
21.蝶舞：代表自由、欢乐和生命的轻盈。
22.霜雪：象征严寒、冰冷和岁月的沉淀。
23.渔舟：代表宁静、悠闲和人们的生活。
24.钟声：象征时光流逝和人们的思念。
25.月光：代表浪漫、宁静和悠远的意境。
26.梅花：象征坚强、不屈和寒冷中的美。
27.风筝：代表自由、激情和人们的梦想。
28.朝霞：代表早晨的美丽和希望的曙光。
29.烟雨：象征迷蒙、幽静和诗意的雨景。
30.蓝天：代表晴朗、明亮和无限的广阔空间。
31.风车：象征旋转、活力和勤劳的形象。
32.清泉：代表清澈、纯净和甘甜的水源。
33.古道：象征悠久、历史和传统的路径。
34.燕子：代表迁徙、回归和喜悦的飞鸟。
35.金秋：象征丰收、成熟和秋日的金黄。
36.翠竹：代表青翠、挺拔和清雅的植物。
37.天鹅：象征高贵、纯洁和优雅的水鸟。
38.诗人：代表才华、感性和对美的追求。
39.青山：象征永恒、安宁和山水的壮丽。
40.晚霞：代表傍晚的美景和天空的绚丽色彩。
41.红尘：象征尘世、繁忙和人世间的纷扰。
古诗词中常见的意象
古诗中常见的意象【2 】1、植物类2.动物类3.乐器类4.天然类5.场所类一、植物类（比喻或象征）：芳草.芭蕉.梧桐.松柏.竹子.梅花.兰花.菊花.牡丹.桃花.扬花.1、芳草：（1）以远接天际.绵绵不尽.无处不生的春草,来比喻拜别的愁绪.乐府诗：青青河畔草,绵绵思远道.(2)表现生生不息和愿望：白居易：离离原上草,一岁一隆替.野火烧不尽,春风吹又生.2、莲：因为”莲”与”怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水.”3、梅花：洁.不屈不挠的品德.王安石《梅花》“遥知不是雪,为有暗喷鼻来.”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净雪白,收到了喷鼻色俱佳的艺术后果.陆游《卜算子》：寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故.借梅花来比喻本身备受摧残的不幸遭受和不愿与世浮沉的崇高情操.4、松柏：象征孤直倔强.坚毅不屈.《论语》：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”5、竹：苍翠挺立.蒸蒸日上.不屈不挠.郑板桥：“咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔器械南北风.”6.“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音,经常暗喻拜别.“今宵酒醒何处？杨柳岸,晨风残月”三句,表现了柳永对恋人的怀念.（2）于檐前屋后,常作家乡的象征.”一上高楼万里愁,蒹葭杨柳似汀洲.”抒发了许浑对家乡的无穷挂念.（3）”柳”絮飘忽不定,常作遣愁的凭借.“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮.梅子黄时雨.”几句,形象地诠释了贺铸此时忧闷的深入程度.7.黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子,是说东周大夫过西周故都,看到故都长满黍,由此悲叹宫室宗庙的损坏.后来常用”黍离”表示对国度昔盛今衰的怅然伤感之情.8、草木：以草木闹热反衬荒漠,以抒发盛衰兴亡的感慨.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.（杜甫《蜀相》）,朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.（刘禹锡《乌衣巷》）等.桑榆《淮南子》：“日西垂,景在树端,谓之桑榆.”“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝,桑榆非晚.”9、菊花：象征高洁.隐逸.脱俗;桃花象征美男的容颜;牡丹象征崇高.富贵;杨花象征漂荡.离散.二.动物类：杜鹃.乌鸦.鸿雁.青鸟.鹧鸪/沙鸥.蟋蟀.鸣蝉 . 猿猴.燕.鱼1.乌鸦：按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出如今坟优等荒漠之处,在古诗词中常与衰败.荒漠的事物接洽在一路,有时比喻小人或凡夫俗客.秦不雅：夕阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.马致远：枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,旧道西风瘦马,断肠人在天际.2、鸿雁.青鸟：在古代诗歌中是传书的信使,代指音讯.青鸟,传奇西王母有三只青鸟,一只先被遣为信使,前来给汉武帝报信,别的两只随西王母而来,并奉养在王母身旁.李商隐：蓬山此去无多路,青鸟周到为探看.李璟：青鸟不传云外信,丁喷鼻空结雨中愁.李清照：雁字回时,月满西楼.3、蟋蟀：别名促织,表示惆怅.诗经·豳风·七月》：“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下.”描述蟋蟀的运动规律十分过细.那时前人已以为蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届暮秋,因而就跟促人纺织.预备寒衣以至怀念征人等接洽起来. 古诗十九首：明月皎皎光,促织鸣东壁.4、蝉：栖于高枝,餐风露宿,不食人世炊火,比喻高洁的人品.咏蝉诗“三绝”骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进,风多响易沉.无人信高洁,谁为表余心？虞世南《蝉》垂緌饮清露,流响出疏桐.居大声自远,非是藉金风抽丰.李商隐《蝉》本以高难饱,徒劳恨费声.五更疏欲断,一树碧无情.5、燕子（1）燕子因结伴飞翔而成为爱情的象征.（2）燕子眷恋旧巢的习惯,成为古典诗词表现时事项迁,抒发人事代谢的依附.“旧时望族堂前燕,飞入平常百姓家.”既暗示了乌衣巷往日的繁荣,又裸露了诗人面临今昔变化的无穷感慨.（3）春天的象征,表示喜庆.白居易：几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.6、鹧鸪：鹧鸪的鸣啼声似“行不得也哥哥”,后来多用衬托处境的艰苦或心境的惆怅.如辛弃疾《菩萨蛮》;“江晚正愁予,山深闻鹧鸪.”李白《越中览古》：越王勾践破吴归,兵士还家尽锦衣.宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞.这首诗重要拔取了哪些意象？渗入了诗人如何的情绪？这些意象是如何表达情绪的？拔取的意象有：尽锦衣的兵士.如花的宫女.宫殿.鹧鸪等.抒发了昔盛今衰的深邃深挚感慨.（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武.成功.荣华,最后一句只见破败荒漠.前后强烈的比较将昔盛今衰的感慨抒发得极尽描摹.三、器乐类：羌笛（羌管.笛）.胡笳.琵琶.戍角1、羌笛.胡笳：古代西部的一种乐器,它所发出的是悲凉之音,唐代边塞诗中经常提到,往往表示戍边思归.王之涣: 羌笛何必怨杨柳,春风不度玉门关.李白：谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.2、有关音乐曲调古诗词中常在语句里消失有些乐曲名称,而这些乐曲又往往有特定的寄义.情绪或寄意,而这又对全诗的整体意象或情绪表达有直接的感化.（1）关山月——乐府曲调,多写征戍拜别之情.如：“琵琶起舞换新声,老是关山旧别情.”（王昌龄《从军行七首》之二）（2）梅花落——曲调名.如：“黄鹤楼上吹玉笛,江城蒲月落梅花.”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的气象,再由梅花的飘落产生凛然生寒的感到,表怀念.（3）后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音.如：“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.”（杜牧《泊秦淮》）（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲,重要表现歌舞泰平承平的气象.如：“渔阳鼙煽动地来,惊破霓裳羽衣曲.”（白居易《长恨歌》）（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,重要写军旅生涯,从梁.陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征工资多.如：”羌笛何必怨杨柳,春风不度玉门关.”（王之涣《凉州词》）”笛中闻折柳,春色不曾看.”（李白《塞下曲六首》其一）（6）行路难：古曲名,多言世路艰苦及拜别伤悲之情.如：”天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）四.天然类：白云.明月.水.冰雪1.浮云：往往与远行的游子相接洽.李白《送友人》：浮云游子意,夕照故情面.有时也比喻一切阻碍汗青进步的权势.小人.如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. 李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.2、冰雪：心志忠贞,品德崇高.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶.”五.场所类：南浦.灞陵.长亭.西楼（借代）1、西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念,或指代闺房,或指代曾经聚首之所,或指代孤单热闹的居所,或指代登高望月怀远的地点.在诗词中,西楼多属泛指,常指愉快地,是排遣快乐或遥望故国.爱人.友人的处所.李煜《乌夜啼》：无言独上西楼,月如钩.李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时,月满西楼.辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁.2、凭栏：意为“依附着雕栏站着”,但在诗词中应用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语,却有多种不同的意味.一凭一倚,虽是两个渺小的动作,但那动态.情态和心态委实是大相径庭,很值得咀嚼的.凭则两手抚栏,竖立远视,有大方悲凉之态,倚则身材重心全凭栏干依托,有娇弱无力之姿,词作家恰是着眼于这两个动词,把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种,仪态万端.或者表示怀远,或者表示凭吊,或者表示抑郁愁苦,或者表示大方激动大方.李煜：独自莫凭栏,无穷山河,别时轻易见时难岳飞：发上指冠,凭栏处《水龙吟》：把吴钩看了,雕栏拍遍,无人会,登临意.杜甫：兵马关山北,凭轩涕泗流.范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚.酒入愁肠,化作相思泪六.时令节日类1.中秋八月十五日,是阖家弄月的佳节,所以人们在这一天大多怀念亲人.如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人尽望,不知秋思落谁家？2.重阳九月初九日,前人以九为阳数故云.重阳日前人有登高喝酒的习俗.如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台.3.寒食清明前一日,寒食节禁火三日,万户无烟,与冷僻.萧条有关.如雨中禁火空斋冷,江上流莺独坐听.（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）4．清明三月的骨气名,也是祭祖扫坟的日子.例如杜牧的《清明》：清明时节雨纷纭,路上行人欲断魂.投笔:弃文从武.弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州.”长城：守边的将领.陆游《书愤》“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑.”楼兰：边境之敌,破楼兰：建功立业.王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.”柳营：虎帐,规律严正的虎帐.请缨：杀敌报国岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》: 何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛.五柳：隐者的代称东篱：田园生涯或闲适的情致. 李清照：东篱把酒傍晚后,有暗喷鼻盈袖.三径：山人栖身的地方.陶潜《回去来兮辞》：“三径就荒,松菊犹存”古诗词常用意象集锦意象是鉴赏诗歌的最根本而又最重要的审美元素.抓住了意象也就把握了诗歌的意境.作风及作者蕴涵个中的思惟情绪.所以懂得意象的特别寄意,是读懂作品的症结.下面这些意象就常含有不同的寄意.1、望月思亲——激发离愁别绪,思乡之愁.“举头望明月,低头思家乡.”（李白《静夜思》）—望月思乡平常感伤.“小楼昨夜又春风,故国不堪回想月明中.”（李煜《虞丽人》）—望月思故国,表现了亡国之君特有的伤痛.2、傍晚.夕照（夕阳.夕阳.夕照）——多传达悲凉掉落.苍茫沉郁之情.感伤的心境义绪.人生迟暮的性命悲叹.伤古吊昔的悲凉意蕴.唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无穷好,只是近傍晚.”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直, 长河夕照圆.”宋代王安石《桂枝喷鼻·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里,背西风.酒旗斜矗.”3、流水.落花——前人云：“落花有意,流水无情”把水与时光的流掉联合起来,由花落而感慨人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典范主题.“流水落花春去也,天上人世.”（李煜《浪淘沙》）“无可若何如何花落去,似曾了解燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象,往往代表性命的短暂,惜春.伤时的惆怅和对逝世亡的焦炙快乐.此外,唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流,碰杯消愁愁更愁.人生活着不称意,明朝披发弄扁舟.”李煜《虞丽人》：“问君能有若干好多愁？好似一江春水向东流.”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓重和不绝.4、长亭——陆上送别之所.李白《菩萨蛮》：“何处是归途？长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉悲凉,对长亭晚.” 李叔同《送别》：“长亭外,旧道边,芳草碧连天.”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所.5、羌笛----象征悲凉悲凉之意境.羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种悲凉之音.唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》：“羌笛何必怨杨柳,春风不度玉门关.”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地.”羌笛发出的悲凉之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的感化与此雷同,就不再列举了.6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞.品德的崇高.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲朋如相问,一片冰心在玉壶.”——我的心像晶莹的玉壶的冰一样,样高洁如故.“冰心”高洁的心性,前人用“清如玉壶冰”比喻一小我光亮磊落的心性.7、以草木闹热反衬荒漠,以抒发盛衰兴亡的感慨.“过春风十里,尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）——春风十里,十分繁荣的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒漠了.此句用野草.麦子的闹热反衬如今的荒漠.“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边往日的繁荣已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已掉去了往日的华丽堂皇,夕阳映照着破败悲凉的巷口.8、菊花——坚毅高洁的品德.屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花象征本身品行的崇高和纯洁.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜.不是花中偏心菊,此花开尽更无花.” 表达了诗人对坚毅.高洁品德的寻求.9、梅花——傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净雪白,岁寒三友之一.梅花在酷暑中最先凋谢,然后引出烂漫百花散出的芬芳,是以梅花与菊花一样,受到了诗人的敬佩与赞扬.王安石《梅花》：“遥知不是雪,为有暗喷鼻来.”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净雪白,收到了喷鼻色俱佳的艺术后果.陆游的有名词作《咏梅》：“寥落成泥碾作尘,只有喷鼻如故.”借梅花来比喻本身备受摧残的不幸遭受和不愿与世浮沉的崇高情操.10.柳——以折柳表惜别.“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意.故前人有折柳送别的习俗,是以“柳”带有伤拜别的意味.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晨风残月”来表达别离的伤感之情. 11、莲——因为莲出淤泥而不染,诗人借莲喻不与世浮沉的节操.又因为“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水.”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”.这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的须眉的深长怀念和爱情的纯洁.12、梧桐——悲凉愉快的象征.王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无色彩,卧听南宫清漏长.”写的是被剥夺了芳华.自由和痛苦的少女,在悲凉热闹的深宫里,形孤影单.卧听宫漏的情景.诗歌的首先句以井边叶黄的梧桐破题,衬托了一个萧瑟冷寂的气氛.其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）.“梧桐更兼细雨,到傍晚.点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.13、以蝉喻操行高洁.前人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,故前人常以此表现本身操行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品德.” 因为蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人世炊火,则其所喻之人品,自属于高傲一型. 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”虞世南《蝉》：“居大声自远,非是藉金风抽丰.”皆属此类.14、鸿雁——苏武牧羊时曾把手札缚在雁足之上带回故国,这就是人们常说的“鸿雁传书”.所以“鸿雁”常借指手札,表示愿望.想念外出之人的音讯,传达怀念之情,也表达的游子流浪思乡之情;因大雁老是结队迁移,途中常掉落队的孤雁,诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人,表达或孤单.或孤高.或受尽危害等情绪.南朝乐府平易近歌《西洲曲》：“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是愿望手札的意思.李清照词云：“雁字回时,月满西楼”.“雁过也,正愉快,倒是旧了解.”大雁没带来愿望已久的手札,引起了女词人无穷的怀念.15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”,极轻易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪.“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行.”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余,山深闻鹧鸪.”（辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》16、杜鹃鸟——别名杜宇.望帝.子规.布谷,古代神话中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,本身隐居山林,逝世后化魂为杜鹃.于是古诗中的杜鹃成为悲凉哀伤的象征,常与悲苦接洽在一路.因啼声似“不如回去”,常借以表现怀念家乡情绪.抒写离愁别恨;借用杜鹃啼血的意象,表达忧国志士的忠实.爱国之意;因为杜鹃啼叫的时,春天的花已经落了,诗人也以杜鹃的消失来可惜百花凋落.春已回去的情形.李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜,愁空山”,白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣.”杜鹃的悲啼老是能触动诗人的愁情.李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月,随风直到夜郎西.”起句写即目之景.在萧瑟悲凉的天然景物中寄寓拜别伤感之情.三四句以寄情明月的丰硕想象,表达了对友人的无穷怀念和深切同情. 17、东篱——表现怡然自得.超凡脱俗的生涯情趣,文雅.疏淡.潇洒的情趣和洁身自好的品德.陶渊明的《喝酒》“采菊东篱下,悠然见南山”,李清照的《醉花阴》“东篱把酒傍晚后,有暗喷鼻盈袖”.18、浮云——流浪不定的云,在诗词中,常被算作是行踪不定.随意率性器械的游子,别的,浮云也往往比喻一切阻碍汗青进步的险恶权势,比喻奸臣.例如,李白《送游人》“浮云游子意,夕照故情面”,韦应物《淮上喜会梁州故人》“浮云一别后,流水十年间”;王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.”李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”.19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念,或者指代闺房,或者指代曾经聚首之所,或者指代孤单热闹的居所,或者指代登高望月怀远的地点,在诗词中,西楼多属泛指.李煜“无言独上西楼,月如钩”;许浑“满天风雨下西楼”;李清照“雁字回时,月满西楼”;晏几道“西楼月下当时见,泪粉偷匀”.20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后,名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴,一次,大家溘然想起了北方故土,相视流泪.只有丞相王导大方激动大方地说“当共戮力王室,收复神州”.后来,人们用“新亭”或表达怆怀故国之情,或表达忧国伤时的悲愤之情.辛弃疾的《水龙吟》“长安长者,新亭景致,可怜依旧”,就是典范的例子.21、危栏——危栏,高处的雕栏,往往表示登高望远或者登临抒情,多与忧国.伤怀.思人等有关.例如,欧阳修《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”;辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏,夕阳正在,烟柳断肠处”.22、关山——一般泛指关塞山水.例如《木兰诗》中“万里赴军事机密,关山度若飞.”又如,秦不雅《鹧鸪天》：“一春鱼雁无新闻,千里关山劳梦魂.”当然,后来的诗人用“关山”,也借指遥远的地方,多与思乡.念人有关.例如, 晏几道《生查子》：“关山魂梦长,鱼雁音尘少.”23、阳关——最初表示古代地名,为沟通西域的要道.例如,王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”后来,因为唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲,称为《阳关三叠》或者《阳关曲》,简称《阳关》.在唐宋的诗词中,“阳关”作为拜别送行的歌声.例如,白居易《对酒》：“重逢且莫推脱醉,听唱阳关第一声.”24.阑干——有三个意思.第一,古代建筑物附加的木制栅栏,叫做阑干.雕栏.例如,冯延巳《抛球乐》“坐对高楼万万山,雁飞秋色满阑干”.辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了,雕栏拍遍,无人会,登临意”.第二,横斜的样子.古代多用来形容星斗纵横错落.例如,贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒,城头星斗阑干”.第三,形容泪水纵横或者纵横狼藉的样子.如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”,个中的“阑干”形容泣如雨下.25.楼兰——汉代西域的国名.子女诗文中常常用“斩楼兰”.“破楼兰”抒写为国建功.抗击外寇的壮志.李白《塞下曲》 “愿将腰上剑,直为斩楼兰”,即为此意.26.蓬莱——传奇中的海上神山,仙人的居所.在诗词顶用“蓬莱”,多比喻皇家宫殿,或比喻歌舞楼榭,有时也指仙人居所,总而言之,在诗词中,“蓬莱”多借用形容情形美妙,有如仙境一般.也作“蓬壶”“蓬岛”.例如, 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远.”27.落红——指凋残的花（乱红.残红）.在诗人看来,落红是春天即将分开的旌旗灯号,也是美功德物转眼成空的象征,它又仿佛是不幸者的命运写照.诗人常以落花比喻芳华易逝或寄寓伤感.可惜和无奈之情,如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早,况且落红很多”,就是很好的例子.28.尺素——手札的代称.如秦不雅《踏莎行》“驿寄梅花,鱼传尺素.砌成此恨无重数”.29.吴钩——原指吴王阖闾所造的钩,但在唐宋词中多作身边所佩戴刀剑的代称.用来暗示建功立业的抱负.李贺《南园》“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,杜甫《后出塞》“少年别有赠,浅笑看吴钩”.30.青鸟——在古代传奇中,“青鸟”是仙人的信使,在诗词中常常被借用指代恋人的使者.李白《重逢行》“愿因三青鸟,更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路,青鸟周到为探看”都表示这个意思.31.翠微——形容山色青葱似在有无之间,所以叫作“翠微”.也常作青山的代称.杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微”,“坐翠微”,是“面临翠微”之意,指代翠微的山色.另,形容树色的青葱或者形容江湖水色的青绿缥缈,也叫做翠微,如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼.”中翠微形容的是树色.32.迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子,“迟迟”表示和舒的样子.所今后人就用“迟日”表示“融和的阳光”.例如,极为经典的杜甫《绝句》：“迟日山河丽,春风花卉喷鼻.”再如,宋之问《春日陪宴诗》：“彩云歌处断,迟日舞前留.”以上意象经由历代诗人创造,已成为具有广泛意义的典范意象,具有相对稳固的情绪色彩.但也不能一概而论,如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不悲凉,而是表现诗人激动大方的情怀.“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上彼苍”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就涓滴没有惜别伤怀之意.所以具体诗歌还应具体剖析.。
意象鉴赏
古典乐器的意象美制作人411梁洁爱恋•梳妆早。
琵琶闲抱。
•《隔帘听》柳永•琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
•《临江仙》晏几道•小莲初上琵琶都向曲中弹。
肤莹玉，鬓梳蝉。
绮窗前。
素蛾今夜，故故随人，似斗蝉娟。
•《琵琶女》苏轼•千花百草。
送得春归了。
拾蕊人稀红渐少。
叶底杏青梅小。
小琼闲抱琵琶。
雪香微透轻纱。
正好一枝娇艳，当筵独站韶华。
•《清平乐》晏几道•大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
•嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
隔帘听柳永咫尺凤衾鸳帐，欲去无因到。
鰕须窣地重门悄。
认绣履频移，洞房杳杳。
强语笑。
逞如簧、再三轻巧。
梳妆早。
琵琶闲抱。
爱品相思调。
声声似把芳心告。
隔帘听，赢得断肠多少。
恁烦恼。
除非共伊知道。
这首词表达了词人暗恋一个深闺佳丽却无缘相识的烦恼。
暗恋给词人带来了无法消除的极度相思烦恼，词人仿佛想对这位佳丽说，别让我一个人再这样烦恼了，多想和你在一起，把这相思的烦恼倾诉。
你的闺房就近在咫尺，多希望前往却无机缘而至。
夜里静悄悄，重重院门深闭，虽然能听见你那猝然落地的门帘声，能辨认出你绣花鞋频频的移动声，却仿佛感觉你的闺房咫尺天涯。
你喜欢说话嬉笑，显示你说话悦耳动听，极其轻快灵活。
早晨梳妆后，你悠闲地怀抱琵琶。
你喜欢演奏相思的曲调。
那悠扬的弦律好像声声都把你的情怀告诉相思的人。
隔帘倾听的我，油然而生多少的极度相思。
这种相思的烦恼无以消除，除非让你知道。
临江仙宋·晏几道梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
◆“琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
”当时她深情地弹奏着琵琶，诉说着自己相思的滋味。
如今，我们第一次相见时的那一轮明月还是高高地挂在天空，在那风景如画的地方，现在似乎还留有依依惜别的小蘋似彩云一样翩然而去的身影。
◆下阕追忆初次见到小蘋时那温馨动人的一幕：“记得小蘋初见，两重心字罗衣。
古诗词赏析：刘长卿《弹琴》
古诗词赏析：刘长卿《弹琴》《弹琴》作者：刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
【注解】１、泠泠：洋溢貌。
２、七弦：古琴有七条弦，故称七弦琴。
３、松风寒：松风，琴曲名，指《风入松》曲。
寒：凄清的意思。
【韵译】凄清的音乐发自七弦古琴，静静细听是风入松的古音。
我就爱这令人神往的古曲，只可惜如今世上不太流行。
【翻译】七弦琴上弹奏出清幽的琴声，静静地听就像寒风吹入松林那样凄清。
虽然我十分喜爱古老的曲调，但现在的人弹奏的不多了！【赏析】这是一首借咏古调的冷落，不为人所重视，来抒发怀才不遇，世少知音的小诗。
前两句描摹音乐境界，后两句抒发情怀。
全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露了诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。
诗题一作“听弹琴”（《刘随州集》）。
从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。
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琴是我国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。
“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。
“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。
“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。
高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。
而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景。
汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。
而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。
“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。
受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。
穆如松风的琴声虽美，如今毕竟成了“古调”，又有几人能怀着高雅情致来欣赏呢？言下便流露出曲高和寡的孤独感。
“虽”字转折，从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。
“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。
有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。
高考语文必背古诗词常见意象内涵
高考语文必背古诗词常见意象内涵杜鹃也叫子规。
古代传说中，蜀王杜宇(即望帝)禅位后隐居山林，不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗词中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。
如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”寒蝉秋后的蝉已活不了多久，一番秋雨之后，便剩下几声凄凉的哀鸣，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为凄楚悲凉的同义词。
如柳永《雨霖铃》的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，就营造了一种悲凉的离愁别绪。
鸿雁雁在秋天飞回故巢，这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借大雁抒情，寄寓浓浓的乡愁。
如赵嘏《长安秋望》：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
”也有以鸿雁代指书信的。
青鸟传说西王母有三只青鸟，一只先遣为信使，给汉武帝报信，另外两只跟随西王母，并服侍在西王母身旁。
后来用青鸟指代传书的信使。
如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”乌鸦按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中，它常与衰败荒凉的事物联系在一起。
如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
”蟋蟀古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人、客远思归等联系了起来。
如杜甫《官亭夕坐戏简颜十少府》：“客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
”燕子燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。
”燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。
如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”猿猴其啼声为哀伤、凄厉的象征，如郦道元《三峡》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”鹧鸪鹧鸪的叫声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
”芭蕉常与孤独忧愁、离情别绪相联系。
古诗常见意象
清风：沉醉田园，恬淡洒脱。如 “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣 蝉”等。
天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明
7.青山：①“青山”在古典诗歌中具 有深隐旷达，雄浑沉稳、亘古不改 的特色，因而备受诗人喜欢，是诗 人借以栖息身心的家园。 如“青山一道同云雨，明月何曾是 两乡”（王昌龄《送柴侍御》。 “青山处处埋忠骨，何须马革裹尸 还。” ②“青山”是故乡的象征，故乡山 脉是游子心中最清晰的印痕。如 “不对芳春酒，还望青山郭”（谢 朓《游东田》）
11．东篱：典出陶渊明《饮酒》。 后来多用“东篱”表现辞官归隐后 的田园生活或娴雅的情致。 12．三径：典出陶渊明《归去来 兮辞》。后来“三径”就用 指代隐 士居住的地方。 13．劳歌：本指在劳劳亭送客时 唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古
代著名的送别之地。
“劳歌”后来成为送别歌的代称。 14．长亭：古代驿站路上约隔十 里设一长亭，五里设一短亭，供 游人休息和送别。后来“长亭” 成为送别地的代名词。 15．南浦：典出屈原《楚辞· 河 伯》。“南浦”指南面的水滨， 古人常在南浦送别亲友，后来常 用来指称送别地。
梅花落——曲调名。 霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编 的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。 后庭花——即玉树后庭花，相传是 南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。 杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”， 有时也作“折杨柳”，主要写军旅生 活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词， 以怀念征人为多。 行路难——古曲名，多言世人路艰 难及离别伤悲之情。
意象——物性——表达情 感——现实形象
(一)草木类
1.梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人 先，不畏权贵——君子 宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百 花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特 点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的 品质，既是咏梅，也是咏自己。 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥 碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自 己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的 高尚情操。
古诗词中的意象
杨柳：杨柳的依依之恋和惜别的依依之情融合在一起，“柳”与“留”谐音，故以此暗喻离别，有惜别怀远之意；杨柳多种于檐前屋后，象征故乡；杨柳自身柳絮飘忽不定的特点，被当作遣愁的凭借。
长亭：蕴含依依惜别之情。
南浦：指南面的水滨，古人常在南浦送别亲人，故称送别地，表送别的伤感。
劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌，送别歌的代称。
阳关：唐宋诗词中，阳关为离别送行的歌。
月亮：思乡的代名词，团员与思念，故园，永恒，美的象征，寄寓心灵自由的情况，淡泊闲逸，追求。
鸿雁：引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，或者书信，寄寓对故乡的思念，对亲人音信的盼望：鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦：鸿雁在野，哀鸿遍野喻指百姓，哀伤苦痛，流离失所。
双鲤：鲤鱼代指书信，双鲤指代远方来信。
捣衣：月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀（思乡）浮云：望云思友，悠悠白云寄托思念之情于千里之外的友人；象征奸佞势力；也用以表现游子的漂泊不定。
尺素：书信。
梧桐：凄凉悲伤的象征。
芭蕉：常与孤独忧愁，特别是离情别绪联系，南方有竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
猿啼：悲伤伤感情绪;哀猿，表心中哀愁。
斜阳：多传达凄凉失落，苍茫沉郁之情。
流水：水有柔和清冷的特点，故常用来比喻月色虽具体缺难以把握的事物；又因水的剪切不断，永不停歇与愁绪的无始无终无休无止相吻合，故诗人又常以水喻愁，传达人生苦短，命运无常的感伤与哀愁，时间的流逝。
杜鹃：寄它凄凉，哀怨，思归（难以抚平的思归愁绪）；杜鹃啼血比喻忠贞。
鹧鸪：表达依依惜别之情；因其声凄切，常寓处境之艰难，心情之惆怅；因其雌雄对唱，常寓夫唱妇随，女欢男爱，情爱所致，离别之苦，悲情油然而生（相思）。
菊花：清丽淡雅，芳香袭人，欺霜傲雪，不与群芳争列，坚强品格，清高气质，素雅淡泊；诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
梅花：傲雪坚强，不屈不挠的品格。
松柏：象征孤直耐寒的品格。
竹子：虚心有节，根固质坚，潇洒挺拔，象征坚贞，高雅气节，积极向上，借竹言志，托竹寓情，清高脱俗的雅趣，赞扬翠竹坚定顽强，不屈不挠的风骨和不畏逆境，蒸蒸日上的秉性，高风亮节，顽强生命力，忠诚；湘竹，表悲伤的情思。
中国古诗词意象100种
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
古诗词中100个常见经典意象
古诗词中100个常见经典意象古诗词中100个常见经典意象，非常值得品读、分享与收藏的哦古诗词中有许多经典的意象，诗人通过意象的选用表达出不同的情感，托物言志便是古诗词中常见的手法。
于是找了一篇关于古诗词中意象的文字，分享给朋友们，对爱好古诗词的你肯定有所帮助。
一百个关于古典诗词中常见意象典故1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
古代诗歌常见意象分类整理
古代诗歌常见意象分类整理意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。
如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
一、送别类1. 杨柳原因、含义：源于《诗经 ·小雅·采薇》“昔我亡矣，杨柳依依；今我来恩，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别之神情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情恩。
例句：《雨霖铃》：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
2. 长亭原因、含义：古代路旁置有亭子，供行旅休息、休憩或饯别送行。
在古代词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。
例句：《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。
3. 南浦原因、含义：南浦多见于南方水路送别的诗词中。
例句：白居易《南浦别》：南浦凄凄别，西风袅袅秋。
4. 酒原因、含义：酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举。
例句：王维《渭城曲》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
5. 芳草原因、含义：喻离恨、离愁。
例句：汉乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵恩远道。
6. 鹧鸪原因、含义：鹧鸪的鸣声让人听起来像 “行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
例句：辛弃疾《菩萨蛮·书江西造江壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
7. 吹笛、吹箫、吹笙原因、含义：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
例句：王之涣《凉州词》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
二、思乡类1. 月亮原因、含义：一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
例句：李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2. 鸿雁原因、含义：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
古诗词中“琴”的意象
古诗词中“琴”的意象作者：吴春秋来源：《语文教学与研究(综合天地)》2010年第01期琴又称瑶琴、玉琴、古琴、七弦琴。
相传伏羲氏伐桐创瑶琴,起初为五弦,分别代表“金、木、水、火、土”,后来周文王加上了代表“天、地”的两根弦,形成了现在的七弦琴。
琴由于“平和雅正、至纯至清”而成为文人们钟情的对象,“君子之近琴瑟,以仪节也”。
中国文人非常重视全面的艺术修养,“琴棋书剑”或者“琴棋书画”,“琴”始终列为首位。
人们平常说的“琴”,不仅是针对艺术修养,还往往被提升到人的道德、文化修养层次。
琴与文人结下了不解之缘,文人们也将它融入诗中传情达意。
夫妇情笃和谐的象征古人常以琴瑟合奏,两者的声音和谐悠扬。
因此它常寄寓着美好的爱情。
“琴瑟在御,莫不静好。
”《诗·郑风·女曰鸡鸣》,“妻子好合,如鼓琴瑟。
”《诗小雅·常棣》,“窈窕淑女,琴瑟友之。
”《诗·周南·关雎》。
后来就以“琴瑟和同、琴瑟和好、琴瑟相调、琴瑟和鸣”比喻夫妻不离不弃、相谐相和。
“翰林无双鸟,剑水不分龙。
谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
”(唐代魏氏《赠外》)如胶似漆,可见他们爱情深挚。
可惜不是想往“琴瑟和鸣”的夫妻都能和鸣一生,所以,古代才有了“断弦”一说。
唐代大诗人李商隐因为陷入党争而倍受排挤,一生都在潦倒中度过的。
他的妻子王氏清贫自守,默默地承受了很多苦楚,为了功名与生计,李商隐多年里一直寄人篱下做些小官,在外久久飘零。
数年间夫妻短短相聚又匆匆离别,人生的艰辛痛苦,唯有两心相知。
各种惆怅难言的情绪纠结于心,诗人写下了让无数文人猜测不已的《锦瑟》:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
”那刻骨铭心的情爱尽在琴声里。
兄弟朋友情谊的见证琴还被赋予了高洁的意义,通过琴和琴道交往成了古人对理想的人与人之间关系的寻求之道。
俞伯牙遇钟子期,有了高山流水觅知音的佳话。
“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。
”(《诗经·小雅·鹿鸣》)朋友相见,情深意厚。
琴瑟在古诗词中的意象
琴瑟在古诗词中的意象琴和瑟在咱老祖宗的古诗词里那可有着超级丰富又有趣的意象呢。
先说说“琴瑟”表示美好的爱情这档子事儿。
你看啊，小两口恩恩爱爱的，就像琴瑟和鸣一样。
就好比司马相如和卓文君，那爱情故事可是传为佳话。
他们俩的感情就如同琴瑟弹奏出的和谐乐章。
在古诗词里常常会用“琴瑟”来描绘夫妻之间感情和睦，举个例子，“窈窕淑女，琴瑟友之”，这小伙子想要追求那美丽的姑娘，就想着和她像琴瑟那样和谐相伴，这是一种很美好的爱情憧憬。
琴瑟还能象征高雅的艺术境界和文化素养。
在古代啊，会弹琴鼓瑟那可都是文化人儿的标志。
那些文人雅士们常常聚在一起，弹琴弄瑟，吟诗作对。
这琴瑟发出的声音悠扬婉转，就像是把人带到了一个超凡脱俗的境界里。
像王维这样的大诗人，他的生活里就少不了琴，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，在幽静的竹林里弹琴，那画面，高雅得很，这琴瑟就代表着他的一种高雅的生活情趣和艺术品味。
有时候啊，琴瑟还带着一种孤独寂寥的感觉。
当一个人独自弹琴的时候，周围静悄悄的，那琴声就像是在诉说着弹琴者内心的孤独。
比如“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，虽然这是说琵琶，但琴瑟也有类似的感觉。
琴瑟发出的声音在空旷的地方回荡，就像一个人在这世间孤零零的，只能把自己的心事通过琴瑟来倾诉。
而且呢，琴瑟在一些诗词里还和知音有关。
你想啊，能听懂琴瑟之音的人那可就是知音了。
伯牙子期的故事大家都知道吧，伯牙弹琴子期能听出他琴音里的高山流水，这是多么难得的知音啊。
在诗词里也会有这样的表达，要是一个人能找到像琴瑟那样相互理解、相互共鸣的朋友，那可真是人生一大幸事。
总之呢，琴瑟在古诗词里就像一个多面手，一会儿代表美好的爱情，一会儿又象征高雅的艺术，还能表达孤独或者知音难觅的感觉，真的是非常有意思的意象。
古诗词常见意象(高一语文)
古诗词常见意象一、边塞、军旅类1. 吴钩：泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。
2. 山河：指国家或祖国。
3. 折戟：指战争的惨烈。
4. 柳营：指纪律严明的军营。
汉周亚夫为将军，治军谨严，驻军细柳，号细柳营。
5. 芦荻：一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。
6. 关山：关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
7. 号角、画角、城角：一般在黎明和黄昏之时吹奏，相当于出操和休息的信号，发音哀厉高亢，古代军中常用来警报昏晓。
诗歌常借此意象表达悲凉伤感之意。
二、送别类1. 水晶帘：闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。
2. 辽西：边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。
3. 玉阶：台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。
4. 屏风：古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。
5. 娥眉：女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。
6. 南浦：南浦是水边的送别之所，表达送别之意。
7. 长亭：长亭是陆上的送别之所。
8. 芳草：在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。
9. 折梅：表示离别、赠送寄思。
10.折柳：表示送别、离愁别绪。
11.蟋蟀：怀念征人。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
12.吹笛、吹箫、吹笙多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
三、山水、田园类1.空山：常表现空旷、幽静的环境。
2.明月：常以明月渲染一种清幽的环境。
3.柳绿：渲染一种如诗如画的意境。
4.桂花：表现一种宁静、清远的情境。
5.春山：渲染静寂的环境。
6.竹：常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。
7.云：常表现主人公的恬淡隐逸之情。
（云卷云舒，看庭前花开花落。
）8.海棠：表现对美好景物的珍惜。
9.白鸥：一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。
10.白鹭：一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。
11.稻香：表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。
12.蛙：写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。
四、羁旅行役类（思乡诗）1.猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
初中生必备丨古诗词中常见的意象归纳汇总
初中生必备丨古诗词中常见的意象归纳我们在日常学习中接触了很多古诗词，而是诗句里面的意，你都理解了吗？今天小编为大家整理了古诗词中常见的意象，建议大家收藏保存，对分析理解古诗词很有用哦！树木类1、柳：送别、留恋、伤感。
①“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
③“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
2、梧桐：梧桐是凄凉悲伤的象征。
3、松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。
4、松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
5、黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。
6、绿叶：生命力、希望、活力。
7、竹：象征人高洁的品格、积极向上。
8、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
9、柳营：指军营。
10、折桂：比喻科举及第。
花草类1、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
2、菊花：隐逸、高洁、脱俗。
3、梅花：傲雪、坚强、不屈不挠。
4、莲花：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
5、花开：希望、青春、人生的灿烂。
6、花落：凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。
7、桃花：象征美人。
8、兰：高洁。
9、牡丹：富贵、美好。
10、草：生命力强、生生不息、身份地位卑微。
11、芳草：以芳草喻离恨，喻所思之人，喻年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。
12、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
13、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
14、梅子：以其成熟比喻少女的怀春15、丁香：指愁思或情结16、牡丹：寓富贵。
17、杨花：有飘零之意。
18、芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
19、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）20、献芹：谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
动物类1、鸿雁：书信，对亲人的思念。
2、鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
3、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
古诗词中常见的意象
古诗词中常见的意象古诗中常见的意象1、植物类2、动物类3、乐器类4、自然类5、场所类一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。
1、芳草：（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”3、梅花：洁、不屈不挠的品格。
王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。
《论语》：“岁寒，然后知松柏以后凋也。
”5、竹：苍翠挺秀、如日方升、不屈不挠。
郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔工具南北风。
”6、“柳”的意象（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。
”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧虑的深刻程度。
7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此哀叹宫室宗庙的毁坏。
厥后经常使用”黍离”透露表现对国家昔盛今衰的怅然伤感之情。
8、草木：以草木茂盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口落日斜。
碧琴清棋雅书画
碧琴清棋雅书画
古代文人雅士喜爱碧琴清棋雅书画，这四种艺术形式被视为精神生活的重要组成部分，代表着高尚的审美情趣和精神追求。
碧琴指的是古代的琴音乐，清棋是指围棋，雅书画则是指高雅的书法和绘画。
在古代，碧琴被视为高贵的音乐形式，传递着深邃的情感和思想。
文人雅士常常以碧琴来陶冶情操，强调内心的宁静和高尚。
琴声悠扬，如行云流水，能够唤起人们内心深处的共鸣，让人沉浸其中，忘却尘世烦恼。
清棋作为一种策略游戏，也是文人雅士们热爱的娱乐方式。
围棋被誉为智慧的象征，棋盘上的对弈不仅是一种游戏，更是一种思维的对决。
文人雅士通过清棋来开发智慧，锻炼思维能力，培养沉着冷静的心态，进而影响他们的生活和态度。
雅书画在古代文人雅士中占据着重要地位，这是他们用以表达内心世界的重要方式。
书法和绘画都是艺术的表现形式，传达着文人雅士的审美观和人生态度。
书法以其简约而富有内涵的书法艺术赢得了广泛的赞美，而绘画则通过色彩和线条勾勒出文人雅士们的世界观和价值观。
总的来说，碧琴清棋雅书画不仅是古代文人雅士们精神生活的重要组成部分，更是代表着他们内心深处的情感体验和价值追求。
这些艺术形式不仅在古代大放异彩，在当代也仍然具有重要意义，让人们从中汲取智慧，感悟生活的真谛。
愿我们都能从碧琴清棋雅书画中找到内心的宁静与美好，领略到精神世界的深邃与广阔。
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男女 之间爱情 的 “ 缘牵 ” ，南朝宋 时
女诗人鲍令晖有诗叙说她爱的人曾送
（ 杜甫 《 夜宴左 氏庄》 ）一张素琴 ，一
卷诗书 ，足可悦 目，足可怡情 。琴还 可代表正直 ： 怜琴为弦直 ，爱棋因局 方。未用较得失 ，那能记宫商？我老 世愈疏 ，一 拙万事妨 ，虽此二物 随 ， 不系有 兴亡。 （ 刘一止 、 斋即事》 ）
出相如琴 中求偶之意 。两个 人 由此互 相爱慕 、 情意暗通 ，并私奔 回到司马
相如的 家乡成都 。李 清照闲居小 院 ， 形 单影 只 ，了无 心绪 ，只得把 所 有 的情思 倾 注琴音 ： “ 院闲 窗春 已 小
深 。重 帘未 卷影 沉 沉 ，倚 楼无 语 理 瑶琴 。远 岫 出云催 薄暮 ，细 风吹 雨
溪纱》 ） 人生理想志趣的寄托 古代文人
凡脱俗 ， “ 两人对酌 山花开 ，一杯 一 杯复一杯。我醉欲眠卿且去 ，明朝有
抚琴奏曲往往都是孤芳 自赏 ，抒发己 趣 。晋代 “ 竹林 七贤 ”之一 的嵇康 ， 受司马昭集 团迫害处死 ，临刑时还索 琴，从容弹奏了一曲他最喜爱的 犷 陵散》 ；唐 朝一代文豪 独孤及 晚年 不
屋 ，我当重理丝弦 ， 奏绿 琴 ，以慰 一
知音 ，那有多么好啊 ！ 有时诗人也有
离不开 自己冻折过琴 弦的一张古琴 。
在文人心里 ，琴 已经成为一种神圣的
琴瑟和鸣”比喻夫妻不离不弃 、相谐 相和 。 “ 翰林无双 鸟 ，剑水不分 龙。 谐和类琴 瑟 ，坚 固同胶 漆 。 （ 代 ” 唐 魏氏 《 赠外》 如胶似漆 ，可见他们 ）
琴代言 ，奏 了一首 《 风求 凰》 ，卓 文 君久慕 司马相如之才 ，遂躲在帘后偷
听，一个冰雪聪明的女子 ，如何听不
琴。相传伏羲 氏伐桐创瑶琴 ，起初为 五弦 ，分别代表 “ 、木 、水 、火 、 金 土” ，后 来周 文王加 上 了代 表 “ 、 天
地 ” 的两根 弦 ，形 成 ＿现在 的 七 弦 『 琴 。琴由于 “ 和雅正 、至纯 至清” 平
而成为文人们钟情 的对象 ， “ 君子之 近琴瑟 ，以仪节 也” 。中国文人非常 重视全 面的艺术修 养 ， “ 琴棋 书剑” 或者 “ 琴棋书画 ” “ ”始 终列为 ， 琴 首位 。人们平常说 的 “ ” 琴 ，不仅是 针对艺术修养 ， 还往往被提升到人 的 道德 、文化修养层次 。琴与文人结下 了不解之缘 ，文人们也将它融人诗 中 传情达意。 夫 妇情笃和谐的象征 古人常 以 琴瑟合奏 ，两者的声音和谐悠扬 。因 此它常寄寓着美好 的爱情 。 “ 琴瑟在
兄 弟朋友情谊 的见证
琴还被 赋
予 了高洁的意义 ， 通过琴和琴道交往
成 了古人对理想的人 与人之 间关系的 寻求之道。俞伯牙遇钟子期 ，有了高 山流 水觅知音 的佳话 。 “ 我有嘉宾 ， 鼓 瑟鼓琴 。 （诗经 ・ 雅 ・ ” 《 小 鹿鸣》 ）
明友 相 见 ，情深 意厚 。 “ 离堂 思琴
幸患眼疾 ，却拒绝医治 ，表示失明后
意抱 琴 来” （山中 与幽人 对酌》 。 《 ）
话说得直率 ，情表达得 酣畅。既然是
朋友 ，当然要遥寄相思 。 “ 当一 入 何
御 ，莫不静好 。 《 ・ ・ ” 诗 郑风 女日鸡 鸣》 “ ， 妻子好合 ， 如
幌 ，为拂绿琴埃 。 （ 益 《 ” 李 竹窗 闻 风 寄苗 发司空 曙》 ）诗 人 闻风起 思 ，
什么时候故人能够如风来似 的掀帘进
可以使 自己听琴更为专心 ；著名的孤
寒诗人贾 岛，一生穷愁苦吟 ，但始终
之。 《 ・ ” 诗 周南 ・ 关雎》 。后 来就 以
“ 琴瑟 和同 、琴瑟 和好 、琴瑟 相调 、
生 的艰辛痛苦 ，唯有两心相知 。各种 惆怅难言的情 绪纠结 于心 ，诗人写下
了让无数 文人猜 测不 已的 《 瑟》： 锦
清贫 自守 ，默默地 承受 了很 多苦楚 ， 为 了功名与生计 ， 李商隐多年里一直 寄人篱 下做些小官 ，在外久久飘 零。
数年间夫妻短短相 聚又匆匆离别 ，人
她一张琴 ，他们之间或许也 因此发生 过 曲折 而生动 的情 事 ：客从 远方来 ， 赠我漆鸣琴。木有相思文 ，弦有离 别 音 。终身执此调 ，岁寒 不改心。愿 做
春星带草堂。检 书烧烛短 ，看剑引杯
怎能没 有英 雄独 弛荒 野 的孤 寂与 悲
慨？
鸣”的夫妻都能和鸣一生 ， 以 ， 所 古 代才有 了 “ 断弦”一说 。唐代大诗人 李商隐因为陷入党争 而倍受排挤 ，一
生都在潦倒中度过 的。他的妻子王 氏
才子佳人知 音的媒 介 琴也 成为
长 。诗 罢 闻 吴 咏 ，扁 舟 意 不 忘 。 ”
瑟 ，别路绕Ｊ川。 （ ｈ Ｉ 陈子 昂 《 春夜 别 友人 试》 ）好 友 即将远 行 ， “ 堂 ” 离 把 臂 ，伤 “ 琴瑟 ”之分 离 ，离 情缠 绵 ，令人感慨欷献 ，友情 真挚 ， 人 令
击节赞叹 。李 白与友人的情谊 更是 超
弄轻 阴 ，梨 花欲谢 恐难 禁 。 （浣 ” 《
相传伏羲氏伐桐创瑶琴起初为兄弟朋友情谊的见证琴还被赋君久慕司马相如之才遂躲在帘后偷五弦分别代表金木水火予了高洁的意义通过琴和琴道交往听一个冰雪聪明的女子如何听不土后来周文王加上了代表天成了古人对理想的人与人之间关系的出相如琴中求偶之意
● 昊春 秋
古 存 词 中 琴 的 意 象
琴 又称瑶琴 、玉琴 、古琴 、七弦 年。 ”那刻骨铭心的情爱尽在琴声里 。
爱 情深挚 。可惜 不是 想往 “ 瑟 和 琴
知 音难 觅 的悲怆 ： “ 欲将 心事 付瑶 琴 ，知 音少 ，弦断有谁听 ？ （ 飞 ” 岳 《 小重 山》 ）诗人 想 收复 旧 山河 ，却
遇到朝 廷上下偏 安一隅 ，不思进取 ，
精 神力量 ，有高不可攀的庄严。 “ 息 交游闲业 ，卧起弄书 琴。 （ ” 陶渊明 《 和郭主簿》 “ ） 松风吹解带 ，山月照 弹琴 。 （ ” 王维 《 张少府》 “ 酬 风林 纤月落 ， 露净琴 张。暗水流花径 ， 衣