民间美术的审美意识与体现
民间美术在小学美术教学中的应用分析
民间美术在小学美术教学中的应用分析民间美术是指各民族、各地区、各个时代形成的、以民间观念和审美情趣为基础的美术创作和表现形式。
它以其独特的表现方式和丰富的文化内涵，成为小学美术教学中的宝贵资源。
本文将从应用背景、应用方法和应用效果三个方面，对民间美术在小学美术教学中的应用进行分析探讨。
一、应用背景小学美术教学是培养学生审美情感、创造能力和艺术修养的重要途径，而民间美术正是体现丰富民间审美情趣和文化内涵的艺术形式。
通过将民间美术应用于小学美术教学中，可以促进学生的艺术素养的全面发展。
民间美术丰富多样的表现形式有助于激发学生的创造力和想象力。
民间美术以形象直观的方式表现人们的生活和情感，例如中国年画、泥塑、剪纸等，这些形式生动传神，可以引发学生丰富的感觉和想象。
通过学习和模仿民间美术的表现形式，学生可以激发自己的创造力，培养自己对于艺术的独特见解和表达方式。
民间美术蕴含深厚的文化内涵，有助于培养学生的文化意识和民族自豪感。
民间美术是民族文化的重要组成部分，它承载着丰富的历史、民俗和道德伦理观念。
通过学习民间美术，学生可以了解民族的传统文化，增强对传统文化的认同感和自豪感。
民间美术也有助于培养学生的文化自信心和跨文化交流的能力。
民间美术具有普及性和参与性的特点，有利于提高小学美术教学的实效性。
相比于一些高级艺术形式，民间美术更贴近生活，更容易被学生所接受和理解。
学生可以通过亲自参与学习和掌握民间美术的技艺和表现方式。
这不但能够提高学生的艺术技能，更重要的是培养学生的艺术兴趣和创作能力。
二、应用方法在小学美术教学中，可以通过以下几个方法将民间美术应用到课堂中。
可以通过展示民间艺术品的方式引发学生的兴趣和好奇心。
在课堂上，老师可以展示一些具有代表性的民间艺术品，例如中国的年画、布袋戏道具、西方的拼贴画等，让学生感受到民间艺术的独特魅力。
老师可以讲解艺术品的创作背景、艺术家的生平和艺术特点，增加学生对于民间美术的认知和了解。
民间美术的价值探究
民间美术的价值探究民间美术是指源自于普通人民的创造性成果，包括绘画、雕刻、剪纸、刺绣、民间建筑、雕塑等等。
民间美术在我国传统文化中具有极高的价值，代表着民族文化的传播和发展，反映着人民群众丰富多彩的生活和世界观。
首先，民间美术具有文化传承的价值。
随着时间的推移，民间美术成为了一个文化传承的载体，从而传递了一代代人的生活方式、信仰和思想。
在民间美术中，经典故事和传说都以丰富多彩和形象生动的方式得以呈现，为后代留下了重要的文化遗产。
比如，民间雕塑中的龙、凤、麒麟等神话动物，传承了我国古代神话中的吉祥寓意和信仰，而民间绘画中的寿桃、莲花、菊花等寓意吉祥、幸福、美好的图案也被大众喜爱，成为了我国民间文化重要的符号和意象。
其次，民间美术具有审美价值。
民间美术作品的特点是既契合了生活的真实情境，又具有审美的魅力，可能并不完美，但仍能引起人们的共鸣，使人们感受到美的喜悦和满足。
民间美术作品中的形式、颜色、线条和构图等元素，往往不受规范的束缚，因而显得不拘一格，独树一帜。
比如，在中国南方很多地区，妇女穿戴着繁琐的首饰作为装饰，并将自己制作的花鸟画、刺绣、切割等作品贴在家庭墙户上，这些作品都能令人目不暇接，令人感受到了那份精致、细腻和美好。
再次，民间美术具有历史与人文价值。
民间美术作品虽然以小见大，但它们关照着民间的生活与情感，反映出群众的心理。
很多民间美术工艺技能和技法都和历史和传统紧密相连，它们的制作具有很高的技术含量和工艺价值。
比如，著名的景泰蓝工艺，在明代取得了很高的成就，而在清代时候，则发展成为了一项中国发明的高深的工艺品。
现今，这种工艺品仍被用于制作首饰和工艺品等。
最后，民间美术具有社会教育的价值。
通过与民间美术交流和学习，可以宣传国家、社会的主张，教育大众、提高社会文化水平等。
比如，民间美术中常常隐含着圆融、和平、纯真等美好品质，可以启迪人们的情感，加深人们的理解。
此外，通过传承和发扬民间美术，还可促进城乡文化交流和相互理解，为社会和谐与发展作出贡献。
试论民间美术在美术教学中的运用
试论民间美术在美术教学中的运用1. 引言1.1 民间美术定义民间美术是指由普通民众自发创作的具有民间传统特色的艺术作品。
它源自于民间生活、风俗、传统文化和价值观念，反映了人民群众的审美情趣和创造力。
民间美术不受学院教育的束缚和规范，更具有原生态的特点，充满了民族色彩和民间文化的烙印。
1.2 民间美术在美术教学中的重要性民间美术在美术教学中的重要性可以从多个方面来展开论述。
民间美术是民间文化的重要组成部分，是人民群众的艺术表现形式，具有鲜明的民族特色和生活气息。
通过学习民间美术，可以让学生更加深入地了解传统文化，增强民族自豪感和认同感，培养学生的文化自信心。
民间美术具有丰富的生活情感和体验，能够引发学生的共鸣和情感共鸣，激发学生的创造力和想象力，帮助他们更好地表达自己的情感和体验。
在美术教学中运用民间美术，可以促进学生的审美情趣和情感认知能力的发展，培养学生对美的热爱与追求。
民间美术在美术教学中还具有丰富的教学资源和教学内容，可以为学生提供更加多元化的学习路径和表现空间。
通过引导学生去观察、思考、模仿和创造民间美术作品，可以拓展学生的艺术视野，提高他们的艺术表现能力和审美能力。
民间美术在美术教学中具有重要的意义和价值，它既是传承优秀传统文化的途径，也是培养学生审美情感和创造能力的重要手段。
在美术教学中应该更加注重民间美术的运用，让学生在感受民间艺术魅力的不断完善自己的艺术修养。
【字数：345】2. 正文2.1 民间美术在美术教学中的历史渊源民间美术在美术教学中的历史渊源可以追溯到古代文明时期。
在古代，民间艺术家通过绘画、雕刻、刺绣等方式表现他们的生活、信仰和情感，成为了文化传承的载体。
在中国，民间美术有着悠久的历史，如陶瓷、壁画、木刻等都是古代民间艺术的代表作品。
随着时间的推移，民间美术在美术教学中逐渐被重视起来。
19世纪末，随着现代美术运动的兴起，民间美术逐渐被认为是一种具有独特表现力和文化价值的艺术形式。
中国民间美术对现代影响
中国民间美术对现代影响中国民间美术是中国传统文化的重要组成部分，它在历史的进程中对人们的生活、思想和艺术进行了深远的影响，而在现代社会中，中国民间美术仍旧发挥着其不可替代的作用，成为了国家和民族的文化瑰宝。
在现代社会中，中国民间美术对人们的影响主要分为以下几个方面：一、对人们的审美观念产生影响中国民间美术在中国古代的时候，是人们生活的一部分，它融入了生活的方方面面，反映了人们的思想、观念和情感，从而影响了中国人的审美观念。
在现代社会中，虽然中国人的审美观念已经发生了很大的变化，但是中国民间美术仍旧保留着其特有的审美价值，成为人们欣赏美的一种方式。
例如，糖画、剪纸、布艺等传统手工艺品在现代社会中发挥着极其重要的作用，它们为人们提供了独特的艺术体验和审美享受，对人们的心灵和情感产生深刻的影响。
二、对文化交流产生影响中国民间美术在中国古代时期，是不同地区、不同民族文化交流的重要媒介，它在不同地区、不同民族之间传递着文化信息，促进了不同群体之间的交流和了解。
在现代社会中，随着世界各国之间的互通有更多的媒介，但是民间美术作为中国独特文化形式，仍旧有着不可替代的作用。
例如，糖画、剪纸、布艺等民间手工艺品在国际文化交流中，成为了中国传统文化的重要代表，向世界展示了中国民间文化的魅力和独特之处。
三、对社会发展产生影响综上所述，中国民间美术对现代社会的影响，不仅体现在审美价值的传承、文化交流的推广、社会发展的推动等各个方面，更体现了民间美术在历史的进程中对人们的文化认同和自我意识的塑造。
因此，应当加强对中国民间美术的保护和传承，让其继续发挥其文化遗产的作用，成为中国传统文化的重要支柱，为人类文明的发展做出贡献。
民间美术的审美意蕴
民间美术是我们 民族文化 的一个重要组成部份 ， 是最生 动、 最丰富、 最质朴 、 最健康 的民族 文化 。它来源 于中 国古老 文化千百年的沉淀 ， 反映着中 国农 村特 定的社会结 构和文化
收 稿 日期 ： ０ ６—１ ２ ９— ０ ０
作者简介： 贞园（９５ ， ， 周 １７ 一）女 江西波阳县人 ， 中教一级 ， 事美术教 学。 从
第 ３期
周贞 园： 民间 美 术 的审 美 意蕴
摘
要： 民间美术是我 们民族文化 的一个 重要 组成部 分 ， 反映 了劳动人 民积极 向上的 乐观情绪 ， 的价 值在 于体现 它
了劳动者艺术创造 的本 色， 并且民间关术 的审美表 现是 与生活实用紧密联 系在一起 的。 关键词 ： 民间 美术 ； 民间艺术作品 ； 原始艺术； 质朴 ； 审美表现
自然的神灵的幻想 ， 这类艺术品有意识地通过超 自然 的物质
形态 的奇特造型来赋予 它以神韵 与灵气 。从 大量 民间美术
的夸张造型 中显然可见原始造型思维的影响 ， 作者 以表 意为 目的到创造形象 ， 有利 于表意 的局部夸张 、 将 强化 ， 把表 意不 需要 的部分淡化或剔 除 ， 强调 象征 和隐喻 ， 如在 以老虎为 题 材的民间艺术 品中， 老虎 固有 的基 本 自然特 征—— 威武 、 勇 猛， 凶狠被抛弃 得无 影无踪 ， 艺术家 把老 虎刻 画得 比小猫 还
也是很突出。质朴 ， 是一 种不加 修饰 的本色 的 淳朴与真 率 ，
这使我想起了青年画家陈丹 青关于“ 和真 ” 朴 的一段话 ： 一 “ 个‘ ’ ， 朴 字 具有 真 实、 真诚 、 矫饰 、 不 不做 作 、 打扮 、 不 不勉 强、 自然而然 ， 出于本意 的意思 。托 尔斯 泰说 ： 质朴——这 ‘ 是多么 巨大而难 以达到的优美境界 ’ ”…他还列举 了提香 、 。
中国民间美术观念
民间文化观念作为一种影响和支配审美活动的主体意识系统，它涵盖审美意识并在审美过程中具体地表现为审美意识的各个方面。
这种涵盖中有很大的成分是重叠的，即民间审美意识几乎是重叠于民间文化观念的。
如果说是审美意识在推动民间审美活动，那么也等于说民间文化观念为审美活动提供了推动力。
这种混沌统一的状态，是整个民间文化现实的普遍状态。
一般来说，审美意识得以相对独立的发展，是在社会生产力的发展引起社会分工后逐渐开始的。
随社会生产力合生产关系发展，出现了相对独立的精神生产部门和生产者，使得审美领域的规律性的认识获得了迅速而独立的发展，以至审美意识从其他社会意识中分离出来而具有相对独立性。
当然，民间审美意识的发展也遵循这种一般规律。
自然经济的现实，决定了审美活动和艺术生产在民间不可能成为独立的活动领域和生产部门，也不可能出现专业艺术家。
如春节的窗花、正月的花灯、婚嫁的花轿、娃娃的虎头枕、新娘的云肩……都是出自农夫农妇之手，它们都是节庆庆典、居家服饮、耕作营造、婚嫁迎送等民俗活动的有机构成。
价值或价值属性是客体与主体关系之间的一种需求判断。
主体实践的目的、过程和结果都是为创造某种满足主体需求的价值。
因此，价值关系根本的是一种实践关系。
价值观念则是价值在意识观念中的反映，即主体与客体、需要与满足相互关系的反映。
人的实践活动目标在于追求自身需要的满足，故合乎人的目的性，即满足主体的需要或有利于这种满足活动的过程和结果，便是有价值的，便是具有肯定性价值属性的。
人们基于实践活动过程以及作为这种活动结果的客体和目的性程度，也即它们满足主体自身需要的程度来判断其价值的肯定性质或否定性质，并据以表明和决定自己的好恶取舍态度和行为活动方式。
民间审美意识作为一种价值观念，必然反映民间社会实践关系，反映老百姓内在需要与现实满足之间的关系。
生活，在庶民百姓的心目中，不单是追求物质、满足物欲的日常营生，还是一种观照人生、寄托情怀的介质。
朴素的世俗生活以它载负、实证人生意义的时空存在，无边而随机地激发和唤起人们丰富的情感体验。
浅谈中国民间美术造型的审美价值
造型方 法 ， 在 民间美 术 的造 型 上 常会 出 现将 随意 与 稚 拙 表 现得
相 当洒 脱 ， 经 常出现让 理念 服 从于 意念 、 情理 服从 于 情 感 的逻辑 关
系。但 是 ， 这 与西方现 代 主义 的表 现 仍然 是 不 同的 ， 既 不 同于 马 蒂 斯也不 同于 毕加索 ， 我们 可以 把这种 造型意识 称 作是 “ 概 念真实 。
浅 谈 中 国 民 间美 术 造 型 的审 美 价 值
田 浩
（ 天津师范大学初等教育学院
天津
３ ０ ０ ３ ８ ７ ）
【 摘
要】 本文从 民间美术的造型意识、 造型特征 、 造型意蕴三方面分析了其 审美价值。指 出民间美术有着 自己的造型语 言、 造型方法 。
既有抽 象概括又有写实绘 画， 同时它还区别于传统绘画与现代设 计， 形 成了具有主观性、 表现性特征的 艺术作 品。夸 张、 变形 、 写实、 再现等表 现技法是 民间美术常用的造型手段。 民间美术作品 的造型表现经常是根 据劳动者在生产 劳动 中所喜 闻 乐见的事物 为范本 ， 这种造 型的表达 孕育在对事物的感悟、 构思到表现的全过程之 中。
浅谈中国民问美 术造型的 审美价值
传 媒 与艺 术
本文为 ２ ０ １ ２年 度 天 津 市 艺术 科 学 研 究 规 划 项 目： “ 民 间美 术 的 审 美 价值 研 究 一 基 于 非 物 质 文化 遗 产 的 视 角 ” 阶段 性 成 果 （ 课题 编号 ： Ｄ１ ２ ０ ３ ６）
、பைடு நூலகம்
造型是一切美术的基础， 民间美术也不例外。中国民间美术是
中国 美术 的重要 组成部 分 ， 其 造型意 识来 源于 民间劳动 人 民群众 的 衣食 住行 ， 满 足人 们的 审美需 要 ， 美化 生 活的实际 需要 ， 愉悦 人们 精 神 的需 要 ， 它 是一种 被物 化 了的 文化 形 式 ， 它是 民 间美 术创 作 最 重 要的 组成部 分之 一。 民间美 术在 长 期 的发 展过 程 中有 一 定 的传 承 性和 稳定性 ， 因为有了 民间 美术 传 承性 才 使得 民间美 术 得 以发 展 ， 有 了民间美 术稳 定性才 使得广 大 民众 的 造型意识 具有 趋向性 ， 这 种 特有 的规律 和语 言特征 ， 表达 了民 间美 术 创作 者 的 真挚 、 朴 素的 情 感， 是 民间 美术深 入人 心 ， 成为 大 众的 艺 术。 民 间艺 术 家的 思维 模 式充 分体 现出 中国人 所拥有 的 人 生观 、 世 界观 ， 同时 也体 现 出主 观 情感 与外 界事物 融合在 一 起 的 “ 天 人 合 一 思 想。 因此 ， 民间 美 术 在造 型意识 上崇 尚圆满 完美 ， 崇尚与 追求 艺术 的整体性 。 民间美 术 在创 作中 经常会 通过 透明透 视与 看不见 的内部 真实 ， 合成在 一 起展 示给 人们 ， 例如 ： 透过动 物的 肚皮可 以看到 腹 内之 仔 ， 这 种造 型在 民 间美 术作 品中数 不胜 数。 民间 美术 中 的美 的 造型 意识 常 常 不拘 泥 于一 般生 活的现 象 ， 为 了表 达和 谐 与统 一 的美 学 境 界 ， 在 造 型意 识 上有 时可 以异想 天开 ， 不 以再现 客 观现 实 为 目 的 ， 完 全 注重 于主 观 想象 ， 使得 民间美 术的 造型 既朴实无 华又 鲜活 生动 。 中国 民间美 术师 的造型 意识 深受 中华民族 文化 背景 、 历 代 圣哲 思想 、 中华 传统 审美标 准 、 经济 发 展水 平 等 影响 。民 间 美术 工作 者 对世 界的观 察总 能够 从对 象的 审 美特 性 角度 出 发。 深 受大 众所 喜 闻乐 见的 事情便 是 民间美 术师 审 美知 觉 的线 索 。这 种 引起 感官 的 刺激 ， 必然 会引发 民 间美术 师的造 型意识 的变 革 。在 民间美 术 的造 型 中既有 反映 历史故 事的 ， 又 有反 映 现 实生 活 的 ， 既有 反映 民 间 民 俗 的又有 反映深 化传 说的 ， 例如 ： 天津泥 人张 彩 塑作 品《 水浒 》 、 《 红 楼梦 》 、 《 三 国演义 》 等作 品活 灵 活现 、 形 神 兼备 。山东 潍 坊 木版 年 画《 男十忙》 、 《 女十忙》 ， 形象组合巧妙， 画面异想天开。恩格斯说 ： “ 人们 不仅 还有其 他的 感官 ， 而且 有 我们 的 思维 活动 。 审美 知 觉 的 特点 不仅 还有 其他 的 感 官 ， 而 且 有 我们 的思 维 活 动 。 ” 民 间 美术 师 对 造型意 识感 悟最深 的就 是反映 事物 的真 实性 。例 如 ： 人物、 山川 、 动物、 河流、 花乌、 鱼 虫等 。虽然每 个 时代 人们 对这种 真实 性 事物 的 理解 和表 现都 会有不 同之 处 ， 有 时会 出现 夸 张 、 变形 、 抽象、 概 括等
民间美术的特点
民间美术的特点民间美术的特点民间美术的创作手段是以民族根源上流传下来的造型语言为基础，民间美术成为创作者对于自我主观意识的强烈自信。
它们有一些共同的表现特征规律一一不以再现客观现实为目的，而形成了艺术创作中重视直觉、意念、臆断对客观世界的认识，以重建美好的现实、理想和必然。
民间美术色彩热烈、喜庆，造型夸张、幽默，艺术形式生动活泼，表现技法质朴无华而又大胆、鲜明，使得劳动人民的情感在创作中得到淋漓尽致的体现。
一随意性的特点民间美术的审美意象是追求情感上的真。
因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主观的真实，创作的随意性就是基于这个道理。
民间美术随意性的造型特点源于；民间艺人娴熟的技艺所创造的“熟能生巧”之作和因陋就简条件下的“弄巧成拙”。
这类创作表现出“即兴发挥”，造型上显现“随意、稚拙”的特点。
在创作过程中民间艺人表现出异乎寻常的洒脱，他们的精力集中在创作主题的渲染上，乎略细节的处理，表现出一些违背生活常识的不合理情节，让理念服从于意念、情理服从于情感。
在造型中并不完全依赖对自然的观察和简单的直观反映，而是靠记忆力，借助意象进行创作，这样一来造型的随意性也就顺理成章了。
老百姓常说，“我想啥就画啥，只要心里有，看不到的东西也可画在纸上”。
这些朴实的话语道出了中国民间美术创作者的心理状态，在他们看来，“画是随心草”，表达了民间美术创作的自由性、随意性，同时又反映了老百姓对待现实生活、客观事物的主观态度。
当你询问民间剪纸艺人，为什么侧面牛的眼不是一只?他们说：因为牛都长着两只眼睛；为什么大牛肚子里有一只小牛?他们说：牛怀着孩子就是这样的。
这是他们所见，在他们眼里，这是最写实的。
民间美术创作的随意性向我们展示了这样一个艺术世界：老虎身上长着刀；老牛拉车可以两只蹄子走路、两只蹄子扶辕；打腰鼓的人可以三头六臂、七八条腿；老虎可以赶来拉碾，耕地的两头牛背靠背躺在地上；莲花开花、生藕、结子、生出胖娃娃都在一起，鹊桥相会里有牛郎织女、天上人间、日月星辰、银河、燕子，河里还有牡丹鲤鱼等等。
试论民间美术中的审美意蕴
（ 州师范 高等专学校 ，河南 郑州 ４００ ） 郑 ５ ０ ５
摘 要 ： 国 民 间 美 术 的 审 美 意 蕴 直 接 秉 承 的 原 始 艺 术 的 混 合 性 特 征 。 与 人 们 的 生 活 原 则 相 重 中 合 。 它 在 不 同历 史 时 期 的 社 会 环 境 和 文 化观 念 中得 以逐 渐 发 展 和 完 善 ， 为 一 种 独 立 的 物 质 文 化 成
中 图 分 类 号 ：５ ８ 文 献 标 识 码 ： Ｊ２ Ａ
中 国 的 民 间美 术 基 于农 耕 文 明 的 历 史 背 景 以 及
的对 象 中 触 发 的 ， 实 质 内 容 是 人 们 在 日常 生 活 中 其 感 受 某 种 合 人 意 的事 物 ， 味 着 对 人 生 价 值 的 体 悟 。 意 民 间 美 术 的 审 美 观 念 更 多 地 继 承 、 留 了 这 种 传 统 保 审美 意 识 的 原 始 意 义 。 由“ 祥 ” 生 出 的 种 种 美 好 吉 派 祝 愿 ， 为 民 间 美 术 长 河 中 的 主 流 追 求 ， 源 于 它 最 成 就 切 实际生活并 执 着于 对合 人意 的 生命 价 值 的关 注 。 其 次 ， 国传 统 农 业 社 会 在 历 史 发 展 中 是 靠 “ ” 中 天 吃 饭 、 善为本 的 ， 灾人祸 、 丑 善恶等 困扰 着人 们 ， 以 天 美 历 史 地 局 限 着 人 们 渴 求 幸 福 的 心 灵 ， 对 切 身 利 益 人
美 术 以 千 古 不 灭 的 生 命 力 ， 在 于 它 更 利 益 化 地 钟 就
历 史 上 农 业 社 会 的形 态 结 构 不 仅 成 就 了 中 华 民
族 传 统 文 化 的 基 本 内 容 ， 是 中 国 民 间 美 术 生 成 并 也
民间美术教学的意义与价值
民间美术教学的意义与价值民间美术能够融入到教学中，渗透在教学中的各个环节，为民间美术的发展提供较高的平台，从而为民间美术的传承工作提升到了更高的高度。
针对民间美术教学的开展，国家教育部门也有明确的规定。
“美术课程标准”中提到了让更多的学生喜欢传统的美术艺术，培养学生更加丰富的审美气质。
尤其是一些当地的民间美术形式，学校应该加大开发力度，进行校本课程的制定，让学生了解和热爱家乡珍贵的美术艺术。
在学生的美术教学中，将点滴的传统文化渗入其中，利用现代的教学方法和观念，拓展学生的创造思维。
作为学校来说，应该给传统美术资源合理的生存空间，给予民间美术课程一定的重视度，将其作为对学生素质教育的重要手段。
同时，要根据学生的现实情况，进行教学的开展，帮助学生接触更多关于民间美术内容与方法的知识，让学生感受民间美术的艺术力与生命力，为民间美术的可持续发展铺路搭桥。
民间美术教学开展的价值民间美术即具备了丰富的文化内涵，又兼备了较高的审美价值。
不同的艺术形式和美术作品都各具特征，蕴含了丰富的审美情趣，在教学实践中其对学生的能力培养是不容置疑的。
第一，民间美术教育的实施可以提升学生对民族文化的兴趣及品鉴的能力。
民间美术不仅仅是单一的美术形态，虽然其色彩、结构与造型都具有一定的中国元素，但也蕴含了丰富的传统文化的思想。
尤其是少数民族美术中的纹饰图案，对图腾的崇拜，对和谐的探索更充满文化思考。
农村地区民间的剪窗花，通过简单的动植物的形象刻画，来寄予对生活的美好期盼。
可见，民间美术的意识形态蕴藏了无尽的知识，同时也传达了无数的信息。
只要为学生打开一扇艺术的窗户，才能帮助学生挖掘美术教育中的兴趣所在，才能让学生对民间美术有更深的认识和丰富的情感体验。
第二，民间美术教育的开展可以提升学生的艺术创造力。
世上任何一门艺术都离不开创造，创造是艺术生命的动力。
民间美术的发展其实就是艺术创造力的发展，在教学实践中它又反哺于对人才的培养。
艺术创造离不开创造思维的拓展，显然民间美术教育的优势在于对学生创造性思维的开发，并且指导学生进行创造性的实践。
民间美术特征浅析
民间美术特征浅析民间美术作为一种文化艺术形式，其特征十分鲜明且具有代表性。
它不但反映了民间生活和社会风俗，还融合了丰富的神话传说和民间传统，形成了独特的审美风格和艺术表现手法。
本文将从以下几个方面浅谈关于民间美术的特征。
一、题材广泛民间美术作为表现民间生活、民俗节庆和神话传说的一种传统艺术形式，其题材十分广泛。
民间美术的题材可涵盖自然景观、生物、人物、字画、剪纸、面具等多个领域，其中以天地人为主要题材，同时也表现了人们的情感、信仰和民族性格。
以中国传统的剪纸艺术为例，剪纸的题材大多取材于民间的传说、戏曲、风俗习惯等，其内容丰富、形式多样，不仅能展现出中国民间文化的独特魅力，而且还能彰显出民众的情感世界和精神生活。
二、形式多样民间美术的形式多样，表现了处处暗含着文化的民俗、宗教、神话、传说，时刻保留了古老文化的珍贵遗产。
比如木雕、石雕、泥塑、服装、头饰等多种形式，它们所用的材料和工艺决定了其表现特点。
民间美术的手工制作方式、技艺技法和装饰风格，形成了一种鲜明的审美风格和艺术特征。
石头雕刻在中国的民间艺术中占有重要地位，自古已有很高的创作水准。
而在中国少数民族地区，木雕艺术的发展十分繁荣，其工艺精湛、形式多样，创作出了大量高水准的作品。
三、以民间艺人为主导民间美术是民间文化的一部分，而民间文化的传承离不开民间艺人的努力和创造。
民间艺术是在人民群众中不断流传的，最初是由一些民间手工艺人传承下来并发展成为了一种艺术形式。
而民间艺人的创作直接受到人民群众的关注和支持，他们通过自身的努力和不断地传承，将民间美术文化不断推进到新的高度。
四、具有浓郁的民族特色民间美术作为民族艺术的一部分，具有鲜明的民族特征。
它表现了不同民族的文化、独特的审美意识和创造精神，充分反映了民族生命力、历史文化和精神风貌。
例如，在中国的蒙古族中，有一种独特的绣花工艺——蒙古族刺绣。
这种刺绣风格甚为独特，展示了蒙古族传统文化的独特魅力和精神世界。
民间美术的特点
民间美术的特点民间美术的创作手段是以民族根源上流传下来的造型语言为基础，民间美术成为创作者对于自我主观意识的强烈自信。
它们有一些共同的表现特征规律一一不以再现客观现实为目的，而形成了艺术创作中重视直觉、意念、臆断对客观世界的认识，以重建美好的现实、理想和必然。
民间美术色彩热烈、喜庆，造型夸张、幽默，艺术形式生动活泼，表现技法质朴无华而又大胆、鲜明，使得劳动人民的情感在创作中得到淋漓尽致的体现。
一随意性的特点民间美术的审美意象是追求情感上的真。
因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主观的真实，创作的随意性就是基于这个道理。
民间美术随意性的造型特点源于；民间艺人娴熟的技艺所创造的“熟能生巧”之作和因陋就简条件下的“弄巧成拙”。
这类创作表现出“即兴发挥”，造型上显现“随意、稚拙”的特点。
在创作过程中民间艺人表现出异乎寻常的洒脱，他们的精力集中在创作主题的渲染上，乎略细节的处理，表现出一些违背生活常识的不合理情节，让理念服从于意念、情理服从于情感。
在造型中并不完全依赖对自然的观察和简单的直观反映，而是靠记忆力，借助意象进行创作，这样一来造型的随意性也就顺理成章了。
老百姓常说，“我想啥就画啥，只要心里有，看不到的东西也可画在纸上”。
这些朴实的话语道出了中国民间美术创作者的心理状态，在他们看来，“画是随心草”，表达了民间美术创作的自由性、随意性，同时又反映了老百姓对待现实生活、客观事物的主观态度。
当你询问民间剪纸艺人，为什么侧面牛的眼不是一只?他们说：因为牛都长着两只眼睛；为什么大牛肚子里有一只小牛?他们说：牛怀着孩子就是这样的。
这是他们所见，在他们眼里，这是最写实的。
民间美术创作的随意性向我们展示了这样一个艺术世界：老虎身上长着刀；老牛拉车可以两只蹄子走路、两只蹄子扶辕；打腰鼓的人可以三头六臂、七八条腿；老虎可以赶来拉碾，耕地的两头牛背靠背躺在地上；莲花开花、生藕、结子、生出胖娃娃都在一起，鹊桥相会里有牛郎织女、天上人间、日月星辰、银河、燕子，河里还有牡丹鲤鱼等等。
浅谈中国民间美术
浅谈中国民间美术民间美术的创作手段是以民族根源上流传下来的造型语言为基础，民间美术称为创作者对于自我主管意识的强烈自信。
它们有一些共同的表现特征规律——不以再现客观现实为目的，而形成了艺术创作中重视直接，意念民间美术与原始社会的美术，它们在发生、发展以及范围、特点、规律等方面，都具有某种相似性。
民间美术与原始美术一样具有实用与审美共存的性质。
民间美术师千百年来集体意识和劳动积累起来的。
不少民间美术还残留着原始美术的痕迹，今天我们看到的民间剪纸、刺绣、年画、瓷器中就保留着很多原始的遗留痕迹，如古代陶器上带有巫术色彩的图腾符号。
民间美术起源于古代先民的劳动与生活实践，原始人在制造劳动工具的过程中，发现匀称、光洁、锋利的工具用起来既方便又顺手，因此各种工具的制作都按着这种标准发展，这种对实用性的追求逐渐演变成对视觉愉悦感的追求，并在实用造物活动的基础上逐渐发展了审美，使之既能满足实用的需要，又能满足审美的需求。
比如说，新石器时代的远古人类发明了钻孔技术，他们用贝壳和兽骨制作项链来装饰自己，吸引异性。
再比如说仰韶文化所遗存的带有各种纹饰图案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更具有视觉上的对称感与韵律感。
石器、项链、陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态。
它有善自己独特以其稚拙、俭朴的形式为后来各类美术的发展奠定了基础。
随着生产力的发展与社会分工的细化，民间美术的分类逐步增多，做工也愈加细致多样了。
从殷商到近代，民间美术都出现了兴旺的发展状态，并以其强大的生命力渗透到人们的衣食住行之中。
如竹编、竹刻、草编、蜡染、泥塑、面塑、糖人、剪纸、年画、风筝、蓝印花布、绣帐帘、肚兜，挑花头巾、皮影等，这些作品都是基于实用目的而创作的，但同时又融入了审美性，在几千年的古代文明历史发展中显示了其强大的艺术生命力，是我国民族艺术中很重要的组成部分。
风俗的艺术。
《中国民间美术——美在民间》高中艺术鉴赏教案
《中国民间美术——美在民间》高中艺术鉴赏教案一、教学目标知识与技能- 让学生了解中国民间美术的定义、分类、特点及其历史发展。
- 培养学生对中国民间美术的审美鉴赏能力和文化理解力。
过程与方法- 通过图片欣赏、小组讨论、教师讲解等手段，提高学生对民间美术作品的欣赏和分析能力。
- 引导学生通过实践活动，体验民间美术的制作过程，培养学生的动手能力。
情感、态度与价值观- 培养学生对中国传统文化的热爱和自豪感。
- 提高学生对民间美术价值的认识，培养学生尊重和保护民间美术的意识。
二、教学内容1. 中国民间美术的定义与分类- 定义：民间美术是广大人民群众在生活、生产、娱乐中创造的美术形式。
- 分类：包括剪纸、年画、刺绣、泥塑、木雕等。
2. 中国民间美术的特点- 主题：表现人民群众的生活、劳动、情感和愿望。
- 形式：具有鲜明的民族特色和地域特点。
- 技法：多样，注重寓意和象征。
3. 中国民间美术的历史发展- 原始社会：民间美术起源于原始人类的日常生活。
- 封建社会：民间美术得到发展，形成了各种地方流派。
- 现代社会：民间美术在传承中不断创新，成为民族文化的重要组成部分。
三、教学过程1. 导入（5分钟）- 通过展示一组中国民间美术作品，引导学生关注并思考：这些作品美在哪里？它们有什么特点？2. 讲解与欣赏（15分钟）- 讲解民间美术的定义、分类、特点及其历史发展。
- 引导学生欣赏各种民间美术作品，分析其艺术特点和文化内涵。
3. 小组讨论（10分钟）- 学生分组讨论，总结自己对民间美术的认识和感受。
- 各小组汇报讨论成果，分享彼此的想法。
4. 实践活动（10分钟）- 学生动手制作民间美术作品，如剪纸、泥塑等。
- 教师巡回指导，解答学生在制作过程中遇到的问题。
5. 总结与反思（5分钟）- 教师总结本节课的主要内容，强调民间美术的价值和意义。
- 学生分享自己制作作品的体会和收获，提出对民间美术的保护和传承的建议。
四、教学评价1. 学生对民间美术知识的掌握程度。
试析民间美术的造型与审美
具 典 型性 的象 征性 艺 术 民 间美术 造 型 的题 材 、 图案 纹样 ， 以及 色 彩 都 与人 们 的观 念 相关 联 ， 映 了人 类 与 自然 、 会 的某 种 关 反 社 系 ， 有超 出感性 形 象 本来 意 义 之外 的 内涵 。 民 间美 术 造 型 作 具 为 视 觉性 质 的符 号 常借 助语 言 利 用 谐 音 来 寓 意 。 如 ： 阳 （ ） 三 羊 开泰、 （ 喜 喜鹊 ） 眉 （ ） ， 是取 谐 音 吉 意 为 了 讨个 “ 上 梅 梢 都 口采 ” ， 取 个 “ 眼” “ 法 ” “ 究 ” 眉 ，说 、讲 也正 是 民 间美 术 中象征 寓 意 的共 用
继原 始 美 术 之 后 ， 续 最 长 ， 延 涉及 面最 广 ， 广 大劳 动 人 民 为 所 创 造 ， 享 用 的 就是 民 间 美术 。社 会 整 体 文化 研 究 和 艺 术 理 所 具有 永 恒 的魅 力 。 民间美 术 的造 型 是 意象 性 的造 型 ， 一 种 特 殊 意 义 上 的最 是
一
。
上 的 图案 式构 成 和借 物 寓 意 。在 民间 美 术 创 作 中 ， 间 文化 观 民 念 从历 史 的和 现 实 的角度 同 时作 用 于审 美创 造 主体 。历 史 的角 度 来 自集 体 意识 铸 就的传 统 文化 的 继承 或者 说 是一 种 先在 的规 限 ， 实 的情 境是 传 统 民间 文 化 观 念 在个 体 那 里 所 具 有 的个 人 现
词汇 。作 为 自然 界 变幻 无 穷 的 物 理 性 ， 觉 的 色彩 也 同样 具 有 视 寓 意 吉祥 的象征 意 义 。黑 、 、 、 、 五 色 被 视 为“ 色 并 白 赤 黄 青 正 ， 与五 常 （ 、 、 、 、 ） 五行 （ 、 、 、 、 等相 对 ， 可 仁 义 礼 智 信 ， 水 木 金 火 土） 也 以反 映 出人 与 客观 现实 的实 践 关 系 ， 以及 从 中 蕴含 的现 实 功 利 内涵。 寓 意象 征 、 物 寄 情 是 民 间美 术 选 材 、 型 的重 要 特 征 之 缘 造 我 国传 统 民间 美术 对 戏 曲的滑 稽 审美 特性 吸收转 化 为 民间 美 术上 的 夸 张 之 皆 ， 表现 为人 物 脸谱 化 ， 动物 造 型 稚拙 天真 ， 同 民间审 美 心 理 相 和谐 ； 盾 之 趣 ， 现 在造 型 的 不 合情 理 、 于 矛 表 近 荒 唐 、 人 发笑 的滑稽 感 中 ； 令 虚拟 寓 意之 美表 现 为 民间美 术造 型
民间艺术意蕴
一、简述民间艺术审美意蕴的表达1．创作性的意象表达民间艺术是中国人文化意识和形态哲学观念的体现，它具有两个特征：一是包含科学合理的部分，是古人对自然规律的总结；二是它的想象性和创造性。
它所反映的不仅仅是生活在底层的最广大民众的生活装饰化、世俗化了的精神生产和精神活动。
而且是一种思想观念、情感倾向、审美心理、图式语汇以及艺术标准的延续与发展。
民间艺术从远古至今天，无论社会发生多大的变革，它还是最多地保存了母体的精神生产与精神活动的基因。
在民间艺术中，我们可以更为鲜明地感受到原始艺术继承下来的思想观念、情感倾向、图式语汇以及粗犷的艺术标准。
2.强调艺术作品的完美表现民间艺术品种众多，民间艺人在创作过程中非常注重作品的完美表现，从艺术品题材的选取、内涵的表达到表现的手法等各个方面尽其所能地加以构思，达到完美和谐。
从题材上达到完美。
民间艺术品装饰纹样多取材于民众自身的生活和理想，因而题材特别丰富。
所选题材既要能够表现艺人的想法，又要有良好的装饰效果，艺术性和意寓性相结合，才能达到艺术上的完美。
如民间许多地方都有绣荷包的风俗。
根据地域习俗的不同，所制作的荷包也各有特色从艺术造型上达到完美。
中国民间传统艺术追求圆满、美满、美观、和谐的内在本质并体现在艺术装饰纹样的各个方面。
如民间艺术装饰纹样中多采用人或动物的题材，但人们并不注重从科学的透视、比例等方面如实地去表现，而习惯于将自己观察、分析、想象并创造的形象刻绘出来。
从色彩上达到完美。
“以色扶形”是民间艺术装饰纹样中一个重要的手段。
在许多作品中，形与色的巧妙结合造就了完美的艺术效果。
无论是古朴典雅的木板年画、缤纷秀丽的纺织刺绣、活泼生动的皮影还是轻巧飘逸的风筝，都具有和谐的色彩，以此烘托出艺术品的个性特征和艺术风格。
从材料上达到完美。
民间艺术品一般就地取材，所选取的材料往往是廉价而唾手可得的，如泥土、纸张、布料、竹木、粮食、石头甚至花草等，都是极好的创作作品的材料来源，关键在于巧妙地利用材料特有的质地和色泽。
【教案】质朴与率真——浓郁乡情的视觉呈现(教学设计)高中美术人美版(2019)必修美术鉴赏
教学设计课程基本信息学科美术年级高一学期秋季课题质朴与率真——浓郁乡情的视觉呈现教学目标1.了解民间美术基本的造型法则；2. 通过美术作品鉴赏，对民间美术作品的造型方法、配色方法、观察方法、时空观念等进行分析和讨论，探究作品中蕴含的乡情所在，理解民间美术特有的艺术特征；3.通过本课的学习思考中国传统文化对民间美术的影响，重视传统文化的传承和发展。
教学内容教学重点：1.探索分析民间美术作品中的造型方法、配色方法、观察方法、时空观念问题。
2.感悟民间美术作品中浓郁的乡情呈现，理解其特有的艺术特征。
教学难点：1.理解民间美术独有的艺术特征2. 探索传统文化和民间美术的内在联系。
教学过程（一）创设情景，欣赏导入。
1.欣赏民间美术作品，感悟民间美术的魅力。
（1）展示民间美术作品。
教师提问：这些作品大家认识吗？在它们身上你感受到了什么？分享下你的感受？学生各抒己见。
（2）教师提问：他们都属于什么呢？你对他们有了解吗？教师概括这些都属于我国的民间美术。
中国民间美术是中华民族传统文化的重要组成部分，他们是以最原始、最朴素的方式从劳动人民生活中诞生的。
本课老师想和大家一起通过这些典型的民间美术作品探讨他们是如何通过视觉元素，传递表达质朴与率真的浓郁乡情。
2.开门见山，简述学习思路。
本课分别从造型方法、配色方法、观察方法、时空观念等四个方面来探寻。
【设计意图】：创设情境，点明主旨；了解学生对民间美术的认知情况。
（二）初步感知，初识乡情。
1.惠山泥人的乡情呈现。
展示《大阿福》。
（1）介绍大阿福基本信息。
（2）关于大阿福材质的探讨。
惠山脚下稻田土。
感受泥性。
（惠山黑泥，细腻有韧性，可塑性强，干而不裂。
苏轼经过无锡留有“惠泉山下土如濡”的句子。
）2.展示凤翔泥塑《大坐虎》、《挂虎》，深入材质探索。
——观音土一方水土孕育一方文化，民间艺人们，会充分利用当地便利获取的资源来创作作品。
3.梳理大阿福的制作工序，感受体会匠心匠意。
以茶画为例浅议民间美术中的审美意蕴
2018年第08期作者简介：杜静兰（1981-），女，河南商丘人，硕士，讲师，研究方向：中国画和民间美术。
据我国茶文化历史记载，“茶画”作为一种茶文化、茶艺术形式，大体上发源于唐代时期（阎立本的《萧翼赚兰亭图》是公认最早的茶画）。
茶画的产生与茶文学作品、《茶经》等著作的产生一样，是人们从对于茶叶的物质享用到精神享用转型、发展的高级产物。
作为我国传统民间美术艺术形式的一种，茶画本身带有浓厚的民间美术特征，其中展现着我国传统美术的审美意蕴，并对后来的茶文化发展提供了重要的美学助益，更对于当前我国茶文化产业的发展壮大、软实力的提升、文化品牌的塑造、茶旅融合产业的发展等具有重要的启示意义。
以茶画为例剖析我国民间美术的审美特征，在新形势下有利于我们更好地发扬和继承传统茶文化、茶艺文化等，促进我国茶文化产业的发展创新。
1我国茶画的主要内涵及其特征在我国艺术史上，我国国画主要表现为山水、人物、花鸟等题材的类型，“茶画”作为一种美术题材的艺术形式，由于聚焦到与“茶文化”（如制茶、煮茶、茶事、茶戏等）有关的领域，因此它是一种相对综合性的题材。
据此，我们认为，“茶画”指的是一种绘画题材中与广义上的茶文化有关的任何画作，其本质是民间美术艺术的一种，同时也是茶文化向形象化延伸的表达形式。
其主要特征包括这样几点：1.1传承主体：古时的文人雅士阶层在我国的封建社会，茶画、民间美术等艺术作为一种意识形态或文化创造活动，根本上受制于其经济基础和社会阶层的分布情况。
因此，我们所看到的“茶文化”诸种类型，无论是茶道、茶戏、茶曲还是茶诗、茶文学作品等，都主要表现为“阳春白雪”和“下里巴人”两个层次的文化向度。
以茶画之产生和流变来讲，从唐朝茶画产生到后来的宋代、明代等时期，茶画的传承主体从来都是以“文人雅士”阶层代表的人进行实践的产物。
以宋代为例，对于“高雅的茶画”这种艺术形式，文人雅士主要是将其作为一种闲情逸致、增进饮茶的精神情趣和审美向往的工具看待的，因此茶画的产生和传播史实际上可以大体上等同于是文人雅士饮茶文化的精神表达历史。
山西民间美术
山西民间美术民间美术是人类在历史长河中的审美思维火花，它体现在地域的民风、习俗、传统和思维方式中，是一种积极的社会审美力量，表现了人们审美经验中的无意识和潜意识，以及朴素无华的生命自觉意识。
现在有一种说法是“地下五百年看陕西，地上五百年看山西”，山西悠久的历史文化可见一斑，这与山西在中国历史所处的地位是密切相关的，中国历史文化最为繁盛的时代是汉唐和两宋，汉唐均定都于长安，与山西接壤，自古就有“秦晋之好”说法，所以山西自古文化艺术就比较发达。
山西是晋商文化的发源地，在经济发展的过程中催生出许多绚丽多彩、富有地方特色的民间美术资源。
如：清徐的砖雕艺术、霍州、浮山的剪纸、平阳木板年画、沥金漆画、高平的刺绣及灵丘的窗花艺术等。
民间美术其实是植根于百姓生活，并从百姓生活中提炼出来的艺术结晶。
以砖雕为例，在山西历史上，砖雕在民居中的大量运用与晋商的崛起密切相关。
经济富裕后的晋商竞相显贵夸富，兴起讲究建房规模和雕刻装饰，使得原来只用在宫廷、庙宇等建筑之上的砖雕进入民居。
砖雕装饰大都采用民间喜闻乐见的形式，表达人们对生命价值的关注、对家族兴旺的企盼、对富裕美满生活的向往、对自身社会地位的追求。
作为民居建筑的重要装饰艺术，由精湛的技艺、深厚的文化内涵与独特的艺术手法熔铸而成的砖雕，清新质朴而又巧夺天工。
另一个有代表性的民间美术作品就是剪纸，剪纸是在我国多个地区都广为流行的一种民间艺术，在山西霍县，民间剪纸除作为窗花年节张贴外，尚有口印（裹肚领牌）、胯兜，绣鞋、绣鞋底，绣花枕头等多种，它与群众生活息息相关。
民国初年，观堆村有一位老大娘，以此为职业，专门剪卖各种人物、鸟兽、花草、虫鱼以及五谷丰登、六畜兴旺、连年有余、招财进宝、吉祥如意……等图案，祝愿美满幸福的生活。
出自她手的太子耍莲、喜鹊登梅、凤凰戏牡丹、刘海戏金蟾等更是当时紧俏商品。
80年代，李曹村韩秀珍老大娘的剪纸，线条粗犷，表现细腻，义务为群众剪纸，蜚声城东一带，县文化馆、电视台曾为她举办了“韩秀珍剪纸作品专题展览”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国民间吉祥之事的内容首推 “ 三、生殖繁生动物，也有家禽，大到巨龙、
大象 ，小 到 蜘蛛 、蝴 蝶 。我 们 平常 所 知 的表达 “ 五福 ”的 艺术形 象 有 “ 蝠 ” 、 “ ” 、 “ ” 、 “ ”、 “ ” 、 “ 鹊 ” 蝙 鹿 松 鹤 桃 喜 等 。如 由蝙 蝠 、寿桃 、两 枚古 铜钱 组 成 的 图案 ，蝙蝠 和寿 桃象 征 禄寿 ，两 枚 古钱 则谐 音 “ 全 ”，合 起来 就 是禄 寿双 全 的意思 。 双 再 如鸡 的 艺术 形 象 ：鸡 最 引人 注 目的特 征 是 适 时而 鸣 ，司 晨报 晓 。古人 把 这一 特性 附会 到 阴阳 五行 说 ，认 为鸡 鸣带 来 日出 ，属 火 ，象 征 阳气 。进 而 ，从 鸡 的身 上 还 发 现 了种 种美 德 ，即 文 、 武 、勇 、仁 、信 五 德 。 由此 ，人 们视 鸡 为有 神性 的辟 邪之 物和 吉 祥 的象 征 。家有 病 人 ， 以鸡招 魂 ：预 测 吉 凶， 以鸡 占 。 “ ” 鸡 与 “ ” 同音 ，所 以剪纸 、刺 绣 中 多用 鸡 的形象 来驱 毒辟 邪 ，如 吉 “ 吃蜈 蚣 ”、 “ 吃五 毒 ” 、 “ 鸡 报晓 ”等 。民间艺 人都 坦 鸡 鸡 雄 率地 表达 了人们 对 人 生 的追求 ，以及 对 美好 生活 的理 想 、 向往 和 祈愿 ，这种 在 精神 上 、观 念 上 的趋利 避 害 的功 利追求 恰恰 是通 过 这 些审美 的形式 表达 出来 的 。 纵 观各 门类 民间 美术 ，它们 均 受 中国传 统 哲学 思想 的影 响 ， ２ 、染织 ，刺绣 中 的葫芦 、蝴 蝶 就像民间流传的 “ 不孝有三，无后为大 ”、 “ 子孙满堂”等观念 在 染织 ，刺 绣 的纹样 里 常见 葫 芦 、蝴 蝶 的造 型 ，葫 芦在 民 间 样 ，表 达 了人类 对 生存 繁 衍 的原 始渴 望和 祈 求生 活 吉祥如 意 的 意 思 就是 “ 孕育 ” 据说 洪 荒 时代 ，华 夏 先 民沉 陷于 灭 顶 的滔天 思想 ，正 是这 种 审美 意识 创 造 出 了质朴 的 艺术 形象 ，具有高 度 的 洪水 时 ，始祖 女娲 、伏 羲藏 生 于一 只 巨大 的葫芦 腹 内 ，人 的种 族 艺术价 值 。 才得 以幸 存和绵 延 。葫 芦 （ 瓜 ）又 泛指 西 瓜 、南 瓜 （ 、傈 僳 瓠 怒 等族创 世神 话中 的 “ 芦 ”就是 南瓜 ）。 葫 参 考 文献 贵州 台江施 洞苗 族 的刺 绣 纹样 中 ，有 一 个特 点 就是 几 乎离 不 【 】何 星亮 中 国图腾 文化 【 】． １ Ｍ 北京 ：中 国社会科 学 出版社 ， ９ ９ —－ Ｏ 开蝴 蝶 图案 。更为独 特 的 是人 格化 的 蝴蝶 形 象— —蝴 蝶 妈妈 。在 １ ９２． ２ ２ Ｏ 苗族 的创 世史 诗里 记载 着 ，天 地初 分 的 时代 ，人 首 蛇 身 的蝴蝶 妈 【 】 国华． 崇拜文 化论 【 】． 京 ：中国社 会科 学出版社 ， ２ 赵 生殖 Ｍ 北 ９ ３ 妈从 枫树 心里 飞 出， 同水上 的 泡沫 结 合怀 孕 ， 生下 十 二个 神奇 的 １ ９０．－ ５ 蛋 ，孵化 出龙 ，雷 公 ，虎 ，蛇 ，水 牛 ，蜈 蚣 ， 青蛙 … …最 后一 个 【 】 建君著． ３ 孙 祥禽瑞 兽 【 】天 津：天 津人 民出版社 ，２０． — ３ Ｍ ． ０１５ Ｏ ２ 蛋 中是人 祖姜 央 。苗人 至今 还 把蝴 蝶 当作 吉 祥物 绣 在服 饰 上 ，表 【 靳之林 ． ４】 抓髻娃 娃 与人 类群体 的原 始观念 【 】桂 林 ：广西师 Ｍ ． 现 出他们对 祖先 的崇拜和 对 生 殖繁 衍 的渴 求 。有 些 荷包 等 锦缎 上 范大学出版社 ，２ ０ ． — ５ ０１ ５ ０ ３ 还绣 有瓜 和蝶 组成 的纹 样 ，因 蝶 与 “ ” 同音 ，所 以称 “ 瓞 瓜瓞 绵 Ｉ 邓福 星． ５】 中国民间美 术学导论 【 】 黑龙 江：黑龙江美术 出版 Ｍ ． 绵 ”，喻为 子孙繁 衍不 绝 。 社 ．２ ｏ ．２ — １ ８ Ｏ ｏ１ ４ ４ ３ 、刺绣 、 民问年 画、皮 影 窗花 中 的鱼 对 于 鱼 的 信仰 是 由 古代 图腾 崇拜 演 变 而 来 ， 鱼 多 产 子 ， 所 作 者 简介 以鱼 具有 生存繁 衍 的含 义 ，随 后鱼 成 为吉 祥 、配 偶 的 隐语 。闻 一 陶丽 ， ，汉族 ，河南商业 高等专科学校 艺术设计 系 师。 女 讲
４ 剪 纸和 花灯 中 的蛇 、
蛇 在神 话传 说 中 与人 类 的繁 衍 有着 不解 之迷 ， 《 山海经 》 中 的伏羲 氏、 女娲 、轩 辕 国 、雨师 妾 国 等无 不是 人首 蛇 身或人 面蛇 身 或两 耳 有蛇 的 形象 ，又有 学 者认 为 龙 的原形 是大 蟒蛇 ，蛇 是男 性 生殖 器 的象 征 。 以后 蛇又 延 续为 保佑 平 安 的神灵 ，象 征神 异 、 吉祥。 陕北 剪纸和 花灯 中流行 “ 蛇盘 兔 ”的图案 ，兔居其 中 ，外 以 花 蛇盘绕 ，一般装 饰于新 婚洞房 之 中。就是 典型的例子 。传统观念 认 为 ， 男属蛇 （ 为男 根 的象 征 ） ，女属 兔 （ 主月 ，属 阴 ，是 蛇 兔 女子 的象 征 ），且蛇 能蜕皮而 再生 ，兔又 多子 ，二者 结合在一起 ， 明显具有 生殖符 号的意 义 。也 有 的观 点认 为蛇机智 、善敛财 ；兔温 顺、善 守财 。因此 ，民间素有 “ 蛇盘 兔 ，必 定富 “ 的观念 ５ 礼馍 面花 、 中 国 黄 河 流 域 的 面 塑 礼 馍 中 同样 蕴 涵 着 生殖 繁衍 的深 刻 内 涵 ，它 的源 头其 实 就 是女 娲 用水 和 土捏 造 生灵万 物 。劳动 人 民代 代相传，用面粉和水捏造飞禽走兽，瓜果，鱼虫万物生灵 ，一件 件 礼 馍 都 显 示 出 生殖 崇 拜观 念 的遗 风 。现 今 陕 西 关 中 东路 民俗 中，女 儿 生第 一个 孩 子 的时 候 ，娘家 要 送 “ 鱼变 孩 儿 ”礼 馍 ，其 造 型 与 女 娲 形 象有 某种 相似 的 关 系 。 山海 经 中说 女 娲 “ 面 蛇 人 身 ，一 日中七 十 二变 。 ”今 陕 北东 部人 们 把馒 头称 为混 沌 ，而混 沌 是 出于 “ 地 混 沌 如 鸡 子 ”之 说 。 当地 民 间婚 嫁 和 生 子过 满 天 月 ，亲 家 要馈 赠礼 馍 面花 “ 混沌 大 地 ” ，它下 部 为圆形 混沌 ，放 有 象征 子 孙 的核桃 和 红枣 ，上部 插 满 自然万 物 ，草木 鱼 虫 ，人神
民 间艺 术研 究
民间美术 的审美意识 与体现
陶丽 （ 南商业高等专科 学校 ４０ ４ 河 ５ ０４）
摘 要 ：中国勤劳、质朴 的民 间艺人创造 了丰 富 多彩 的民 间美术 与 女 戏 。 ” 在 民俗 观 念 中 ，鱼 是 富 裕 、美 好 、吉 祥 、 繁衍 的象
形 象。综观民间美术造型的各种形 态 ，无不凝聚 着人 类对生存繁衍 的 征 。传 统 民间美 术 中 常把 鱼 ，莲 花 的形 象组 合起 来 ，称 “ 儿钻 鱼 原始渴望和祈 求生活吉祥如意的思想 。 莲 ” ，莲又 与 “ ”同音 ， 即为 连 生贵 子 的吉祥 寓意 。民间年 画 连
关键 词 ：民间美术；吉祥如 意 ；生殖崇拜 ；图腾
中 利用 “ ”与 “ ” 、 “ ”同音 ，以鱼 和莲 的图景 ，祈祝 丰 鱼 裕 余 收 有余 ，富贵连 年 。类似 的题材 还 出现 在 皮影 窗花 中 ，如 “ 鲤鱼 闹莲 ” “ 寿 平安 ”：木 版 彩 印 “ 年 有余 ”； 陕西一 带 的刺绣 福 连 枕 顶花 “ 戏莲 ” ；山 东一 带彩 印花布 ；鱼 盘 等等 。 鱼
灵怪 ，组成 大千 世界 。
“ 福 ”之 说始 五 见于 《 尚书 》 。五 福 ：一 日寿 ，二 日 富 ， 三 日康 宁 ，四 日 攸好 德 ，五 曰考 终命 。 “ 五福 ”在 民 间还 有福 、禄 、寿 、喜 、财 的解 释 。其 次 ，传 统 的吉 祥观 念 中 还有 “ 三多 ”，即 多福 、多寿 、 多 子 。所有 这些 都 构成 了传 统 的 吉祥 观念 的主要 内容 。这 种 吉祥观 念在 人们 的 心理 表现 为 嫉恶 和 规避 战 争 、瘟疫 、灾荒 、兽 害，希 冀 和 平 、亲 睦 、顺利 、健康 等 等 。赋 有 吉祥寓 意 的动物 包括 走兽