女神
郭沫若《女神》原文及赏析
郭沫若《女神》原文及赏析郭沫若《女神》原文我是一株小草，深深的扎根于黄土之中。
也许有一天，我将被人忘记，但我依然是一株默默无闻的小草，我为自己而自豪，我为祖国而骄傲！我从来不愿意说自己比别的花更香，更美，因为我深知，我只是一株小草，生长在祖国的大地上。
我虽然渺小，但我很坚强，我与那些身经百战的将军们一样，默默的守卫着我们的祖国。
我生活在阳光下，沐浴着雨露和朝晖。
当我感到饥饿时，我就拼命的吸收泥土的营养；当我感到寒冷时，我就尽力伸展自己的枝叶，为自己创造一个温暖的家；当我感到害怕时，我就会紧紧依偎在妈妈的怀抱里，吮吸她甘甜的乳汁。
春夏秋冬，风霜雨雪，岁月的流逝并没有使我失去信心。
反而让我那挺拔的躯干变得更加健壮，而小小的绿色的叶片却更加翠绿了。
第一部份，表现了作者对自己卑微、平凡出身的苦涩回忆，赞颂女神坚强不屈的精神，歌颂新中国。
第二部分，写自己在农村所经历的欢乐的劳动生活，并希望实现自己的社会理想。
最后两部分，作者从幻想和现实这两个角度对自己社会理想的追求做了大胆而又清醒的展望。
第一部分，首先以小草自居，抒发对自己卑微出身的苦涩回忆，以小草作为全诗的铺垫，引出“女神”，并以此点明诗旨。
诗的前六句，一二两句说“小草”，三四两句说“女神”，是两种植物，互相对比，各有侧重。
第七八句说：“小草”有“我”，“女神”也有“我”。
“我”虽“卑微”、“渺小”，但不自惭形秽，认为与“女神”相同。
这是第一层转折，写诗人把“女神”看作一种植物，以草木自比，自喻平凡的小人物。
第九句承上启下，用拟人手法把草木赋予人的特性，表达对伟大母亲的深厚感情。
“女神”的人格化和形象化，既表现了作者本人的自信、乐观、向上的精神，又体现了中华民族顽强奋斗的传统美德。
接着又以夸张的手法写“我”的坚韧不拔。
我的思想感情如同野火在地底里咆哮，我要冲破岩石。
我要歌唱，我要呼喊，这是我生命的力量，这是我生命的节奏。
全诗通过对小草坚韧不拔、热情饱满、昂扬向上的性格的描写，热情赞颂了中国女性坚强不屈的优秀品质和大无畏的革命英雄主义气概。
祝福女神的唯美短句
祝福女神的唯美短句
1. 女神，你就是那璀璨星辰，照亮了我的世界。
就像阳光温暖大地，你温暖着大家的心呀！难道不是吗？比如那次在聚会上，你的笑容让每个人都沉醉其中。
2. 我的女神，愿你永远如花朵般娇艳欲滴。
这不就好比春天里绽放的最美的那朵花吗？那次看到你在花丛中的样子，真的好美。
3. 女神啊，希望你的生活充满甜蜜与欢笑，像吃了蜜糖一样开心呀！还记得我们一起吃棉花糖的时候吗，那感觉多棒！
4. 祝愿女神一生快乐无忧，就像鸟儿在蓝天自由翱翔。
就像那次看到你在草原上奔跑，无忧无虑的样子让人好生羡慕。
5. 女神，你总是那么迷人，像夜空中最亮的星。
比如在那次舞会上，你一出现就吸引了所有人的目光。
6. 愿我的女神永远被爱包围，仿佛身处温暖的港湾。
就如同那次你遇到困难，大家都来帮助你，那就是被爱包围呀。
7. 女神，你的美丽与善良能征服一切，像一阵温柔的风。
那次你帮小朋友捡东西，真的太善良啦！
8. 祝福女神梦想成真，如同蝴蝶飞向美丽的远方。
就像你一直追求自己的艺术梦想，一定会成功的！
9. 女神，你是我的榜样，是那明亮的灯塔。
在我迷茫的时候，看到你就有了方向，就像那次我不知所措，是你给了我力量。
我的观点结论：女神，在我心中就是最特别的存在，愿所有的美好都与你相伴。
中国古代神话中的女神
中国上古神话中的女神、女仙、女妖1.女娲（nǚ wā），人首蛇身，为伏羲之妹，以泥土造人，后熔彩石以补天，为人族圣母。
2.常羲，月神，帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。
3.羲和，日神，与常羲同为帝俊之妻，生有十只金乌。
4.后土，又称后土娘娘，十二祖巫之一，后化身六道轮回，掌阴阳，育万物，被称为大地之母。
5.嫦娥（cháng é），大巫后羿的妻子，美貌非凡，因偷吃仙丹，飞天成仙，住在月亮上的广寒宫，与月兔为伴，后被封为太阴真君。
6.西王母，住在昆仑仙岛，其摘种的蟠桃，食之可长生不老。
相传为玉帝昊天之妻，七仙女之母。
7.精卫，炎帝之女，由于在东海中溺水而死，所以死后化身为鸟，名叫精卫，常常到西山衔木石以填东海。
8.九天玄女，传说她因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。
9.女魃，神话中的旱神，相传为黄帝之女。
据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。
蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。
于是，黄帝另女魃助战，女魃阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。
10.云霄、碧霄、琼霄三霄娘娘，截教通天教主的弟子，与赵公明交好，并持有混元金斗与金蛟剪两大法宝。
封神大战中，云霄被老子用乾坤图裹去，镇压在麒麟崖下；琼霄被元始天尊用三宝玉如意击中天灵而亡，送上封神榜；碧霄被元始天尊用法宝（玉盒子）化为血水而亡，送上封神榜。
11.轩辕坟三妖，《封神演义》中在一次祭祀时纣王对女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。
三妖受女娲娘娘之命，分别化身唤作苏妲己、胡喜媚、王贵人，侍奉商纣王，祸乱朝纲。
12.。
女神的称呼100个
女神的称呼100个1、女神殿下2、至尊女王3、女主公4、男神的配偶5、女祭司 6、女神赐福者 7、上帝的新娘 8、太阳的仙女 9、月亮的侍从 10、天穹的仙女 11、女神之风 12、女性圣杯 13、神力长老 14、创世之神 15、众神之神 16、众神共舞者 17、人间仙女18、天国仙子 19、山涧仙子 20、朝圣之女 21、宇宙守护者 22、宇宙传递者 23、天使审判者 24、地球守护者 25、太阳灿烂者 26、女神气质 27、统治者 28、保护者 29、大胆女神 30、凶猛女神31、分界线女神 32、决断女神 33、真理的守护者 34、自由的守护者 35、坚忍的女神 36、正义的守护者 37、智慧女神 38、忠诚女神 39、众神之礼仪 40、战神之母 41、美德女神 42、公平女神 43、象征勇气女神 44、大地母女 45、大洋母亲 46、大地女神 47、太阳女神 48、月亮女神 49、星辰女神 50、猎神女神51、时光女神 52、芳草女神 53、预言女神 54、未知女神 55、智慧女神 56、勇气女神 57、真实女神 58、灵魂女神 59、虔诚女神 60、庄严女神 61、不错女神 62、感恩女神 63、护花使者64、夺魂使者 65、栖息者 66、护城使者 67、朗姆女神 68、金属守护者 69、女神的使者 70、火焰的女神 71、安全的守卫者72、星辰女神 73、爱与和平的守护者 74、家庭的女神 75、勤劳的女神 76、慷慨的守护神 77、豪迈的女神 78、万物的守护者79、权力的女神 80、希望的女神 81、忠诚的仙女 82、人性的守护神 83、恩典女神 84、慷慨的守护神 85、公正女神 86、慈悲女神 87、青春女神 88、宽容女神 89、母性女神 90、慈爱女神91、善恶女神 92、敬畏女神 93、和煦女神 94、友善女神 95、保护女神 96、守护女神 97、美德女神 98、行动女神 99、定格女神 100、浪漫女神。
女神和女汉子的区别
女神和女汉子的区别引言在当代社会中，女性的角色和形象逐渐多样化。
相比过去，如今的女性既可以展现出温柔妩媚的一面，也可以拥有坚强独立的个性。
其中，女神和女汉子是两个常用的词汇来形容女性的不同特点和形象。
本文将探讨女神和女汉子的区别，从外表特征、性格特点以及生活方式等方面进行分析。
外表特征女神往往具有美丽动人的外貌，身材高挑、面容娇美。
她们通常注重打扮和穿着，喜欢时尚流行的服饰，懂得如何展现自己的优点，让人第一眼就被她们吸引。
女神的外表会让她们在人群中脱颖而出，成为众人瞩目的焦点。
女汉子则与女神有所不同。
她们通常不会过于注重外表，更喜欢自然、简约的打扮。
女汉子的特点是阳刚有力的气质，她们的身材可能相对较矮小，肌肉线条明显。
女汉子并不追求传统的女性美，更注重个性和与众不同的形象。
性格特点女神的性格通常是柔和、温柔的。
她们懂得如何以柔克刚，在面对困难和挫折时能够保持乐观积极的心态。
女神比较注重细节，善于沟通和处理人际关系。
她们善解人意，喜欢帮助他人，给人一种温暖和融洽的感觉。
女汉子的性格则更为独立，坚定。
她们通常具有固执的性格，不喜欢依赖别人。
女汉子思维敏捷，勇于承担责任和挑战。
她们独立自主，有自己的想法和追求。
女汉子在职场上的表现也相对优秀，她们能够面对压力和挑战，不轻易退缩。
生活方式女神和女汉子的生活方式也有所不同。
女神通常注重养生和保养，她们关注健康饮食、睡眠和运动。
女神经常参加社交活动，喜欢和朋友聚会、购物、旅行等。
而女汉子则更注重实际和务实。
她们喜欢挑战自我，喜欢尝试新事物。
女汉子的生活方式可能会比较简约，她们喜欢户外运动、爬山徒步、参加团队活动等。
女汉子通常比较理性，不太喜欢过多的浪漫和虚幻。
结论女神和女汉子是两种不同的女性形象，每个人都可以选择自己想要成为哪种类型。
女神注重外表、柔和温婉的性格，而女汉子更注重实际和坚定的个性。
无论是女神还是女汉子，每个人都有自己独特的魅力，重要的是做真实的自己，追求自身的幸福和成就。
郭沫若《女神》名词解释
郭沫若《女神》名词解释
摘要：
一、郭沫若及其《女神》简介
二、《女神》的创作背景
三、《女神》的主题思想
四、《女神》的艺术特色
五、结论
正文：
郭沫若是中国现代文学史上的一位杰出诗人，他的代表作《女神》是中国新诗的奠基之作。
《女神》创作于1919 年到1921 年之间，是郭沫若留学日本时期的主要诗作。
这部作品收入了郭沫若的一些代表性的诗歌，如《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
《女神》的主题思想是爱国主义、自由主义和革命精神。
在五四运动的大背景下，郭沫若通过这部作品表达了他对旧世界的批判和对新世界的向往。
他歌唱太阳、光明和希望，呼唤自由和解放，表达了对祖国的深情厚爱和对美好未来的憧憬。
《女神》的艺术特色在于其形式自由、大胆创新。
郭沫若在诗歌形式上突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体。
他运用比喻、象征等手法，借助神话传说和历史故事表达感情，形成了独特的诗歌风格。
郭沫若《女神》全诗
郭沫若《女神》全诗一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。
今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪放壮丽的青春的意象形成了高耸雄浑的意境。
闻一多曾评论《女神》说道：“若谈新诗，郭沫若君的诗才前程远大崭新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相类最北，最紧要的就是他的精神全然就是时代的精神——二十世纪时代底精神。
有人谈文艺作品就是时代的产儿。
《女神》不愧时代的一个肖子。
”他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。
他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”;他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。
/我便是我了。
/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量!”(《天狗》)。
《凤凰涅盘》中，凤凰“集香木自杀”彰显了全盘毁坏旧世界的精神，“是谓死灰中Cattenom”则就是缔造意志的真实写照。
《女神之再造》中，他筹钱女神们高呼：“我们必须回去缔造个新鲜的太阳。
/无法再在这壁龛之中搞甚神像!"整体表现出来猛烈的历史责任感和缔造意志。
《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的rhythm哟!”整体表现出像中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。
他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。
现代文学家郭沫若代表诗集《女神》文学鉴赏
中国经典诗集鉴赏
汇报人：XXXX
艺术特色
浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。 《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都 是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强 烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。
奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月， 想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一 样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象 最能表现强烈的个性解放要求和对旧世 界的反抗、叛逆精神。
汇报人：XXXX
主题思想
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个 性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象， 正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种 个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社 会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象 征手法等来反映现实。女神要去创造新 鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只 是理想的憧憬，光明的追求。但在五四 时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝 试集》，只可视为区分新旧诗的界限； 那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式 作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
深沉眷念与无限热爱。
5
对于大自然的神奇力量的歌唱，诗 人笔下的大自然被充分的人化了。 如《晨安》《光海》。
《女神》诞生之时整个中国是一个 黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗 的、叛逆的精神。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白 崇拜自然界与社会界一切象征生命 的事物，来否定一切人为的偶像， 一切扼杀生机的旧传统，表现出对 封建权威的极度蔑视。
简述郭沫若《女神》的艺术特色
简述郭沫若《女神》的艺术特色
郭沫若的诗集《女神》是中国现代诗歌的代表作之一，具有以下艺术特色：
1.浪漫主义色彩：诗集《女神》充满了浪漫主义元素，如对个性
的崇尚、对自然的热爱和对自由的向往。
2.独特的想象和夸张：在《女神》中，诗人运用了大胆的想象和
夸张手法，创造了独特的艺术形象，如“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了”，这种独特的想象和表达方式使得诗歌充满了力量和动感。
3.丰富的意象和象征：在《女神》中，诗人运用了大量的意象和
象征，如“凤凰”、“晨曦”、“朝霞”等，这些意象和象征丰富了诗歌的内涵，使得诗歌更具有深度和哲理。
4.强烈的情感表达：在《女神》中，诗人运用了强烈的情感表达
方式，如对祖国的忧虑、对自由的渴望、对爱情的追求等，这些情感表达使得诗歌更具有感染力和共鸣力。
5.独特的韵律和节奏：在《女神》中，诗人通过独特的韵律和节
奏，使得诗歌更具有音乐性和美感。
总的来说，郭沫若的《女神》是中国现代诗歌史上的一部重要作品，其艺术特色丰富多样，为后来的诗歌创作提供了重要的借鉴和启示。
古希腊神话的女神
古希腊神话的女神1. 雅典娜(Athena)智慧女神，和阿尔忒弥斯和赫斯提亚并称为希腊三大处女神。
她从宙斯的头里生出来，有宙斯一般的力量，是宙斯意志的执行者。
雅典娜帮助很多英雄完成了使命。
比如帮伊阿宋造船寻找金羊毛，帮珀耳修斯割下了蛇发女妖美杜莎的头，帮助在海上漂流了十年的奥德修斯返回故乡等等。
宙斯策划的特洛伊战争目的是让人类减少一半，特洛伊城注定被雅典人毁灭。
在特洛伊战争中，雅典娜是雅典城的守护神。
她不但帮希腊将领刺伤战神阿瑞斯，还在诸神之战中，用石头打伤阿瑞斯，并一拳打晕了要扶阿瑞斯走的阿佛洛狄忒。
2. 赫拉(Hera)第三代神后。
宙斯的姐姐和正妻。
掌管婚姻和生育，是一夫一妻制的捍卫者。
赫拉对婚姻十分忠贞，心里只有宙斯。
可是宙斯是天下闻名的情种，赫拉把自己的愤怒都发泄在那些和她丈夫有亲密关系的人身上，想方设法地迫害宙斯的情人和私生子们。
宙斯为了在与巨人族作战中取得胜利，生了私生子赫拉克勒斯。
赫拉三番五次的欲置赫拉克勒斯于死地。
一次她唆使风神把赫拉克勒斯刮到科斯岛，使他面临了巨大的危险。
知道此事后，暴怒的宙斯将赫拉双手戴上金镣铐，倒吊在半空中示众，还在脚上系了两个沉重的铁砧。
所有想求情的神都被宙斯扔下奥林匹斯圣山。
3. 阿耳忒弥斯(Artemis)月亮和狩猎女神，宙斯和勒托的女儿，阿波罗的双胞胎姐姐。
阿耳忒弥斯是奥林匹斯三大处女神之一。
相传阿波罗是由提前出世的阿耳忒弥斯接生，阿耳忒弥斯看到母亲勒托在分娩时所忍受的痛苦，所以请求父亲宙斯允许她永远保持贞洁。
阿耳忒弥斯拥有亦正亦邪的双重人格，既有温柔善良的一面，也有残忍凶恶的一面。
因为尼俄柏嘲笑勒托只有两个孩子，而自己有七个儿子和七个女儿，阿耳忒弥斯和阿波罗联手用毒箭射杀了尼俄柏的众多儿女，只留下了最小的女儿，还让阿波罗给了她极长的寿命。
4. 得墨忒耳(Demeter)丰收女神，第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的次女。
冥王哈得斯爱上了得墨忒耳的女儿珀尔塞福涅，冲出地府劫走了她。
女神什么意思
女神什么意思
女神是一个汉语词语，拼音是nǚ shén，意思指对女性的神明或至尊的称谓。
后来引申为善良、纯洁、高素质、气质脱俗以及容貌美的女性。
现代指被倾慕、暗恋甚至迷恋的女性；她们通常因为具有清新气质而受男性欢迎。
近反义词
近义词：天使缪斯
出处
袁珂《中国古代神话》第四章：“那么说这武罗神是一个像‘山鬼’样妖媚的女神大约是不错罢。
”
现代女神标准：
1、作为女神，要有气质，举手投足要落落大方，容貌是爹妈给的，自然无法改变，气质、修养是后天养成的，要做一个气质优雅的女人，那才是永恒的。
2、作为女神要注意仪表，每天要把自己最靓丽的一面展示出来，衣服不一定是名牌，只要适合自己，穿出自我就行。
3、作为女神要知书达理，知识不必学富五车，但必须得略知一二，在各种场合有谈资，否则，就显得无知了。
郭沫若《女神》名词解释
郭沫若《女神》名词解释
《女神》是郭沫若的一部著名诗集，也是中国现代诗歌的代表作之一。
它不仅在形式上进行了大胆的创新，而且广泛地反映了当时中国社会的现实和人民的生活，表达了作者对时代变革和人生理想的追求。
在形式上，《女神》打破了传统诗歌的限制，以自由体形式表达，强调个体的感受和情感，具有强烈的现代感。
这种形式不仅使诗歌的表达更加自由、生动，也更容易引起读者的共鸣。
在内容上，《女神》反映了当时中国社会的现实和人民的生活。
诗歌中描写了工人、农民、士兵等各个阶层的生活状态和精神面貌，揭示了社会的矛盾和人民的苦难。
同时，诗歌中也表达了作者对时代变革的呼唤和对人生理想的追求。
其中，《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作之一，它以凤凰自焚重生的神话故事为背景，表达了作者对旧社会的厌恶和对新时代的向往。
这首诗歌具有强烈的感染力和启示性，被誉为中国现代诗歌的里程碑之作。
除了在形式和内容上的创新，《女神》还具有深刻的思想内涵。
它不仅表达了作者对时代变革的追求，也体现了作者对人类命运和人类精神的思考。
这些思考不仅具有深刻的思想价值，也具有广泛的社会意义。
总之，《女神》是中国现代诗歌的经典之作，它不仅在形式和内
容上进行了大胆的创新，而且深刻地反映了当时中国社会的现实和人民的生活，表达了作者对时代变革和人生理想的追求。
这部诗集不仅具有深刻的思想价值，也具有广泛的社会意义和教育意义。
夸女神的唯美句子
夸女神的唯美句子
女神，是指那些外表美丽，内心善良，才华横溢的女性。
她们的存在让人感到温暖，让人心生敬意。
下面是一些夸奖女神的唯美句子，让我们一起来欣赏吧！
1. 她的笑容如同春风拂过，温暖了整个世界。
2. 她的眼睛是星空般深邃，让人沉醉其中无法自拔。
3. 她的声音如同天籁，轻柔而动听，让人心旷神怡。
4. 她的气质高贵优雅，仿佛是从古典画卷中走出来的仙子。
5. 她的微笑是阳光，照亮了我生活的每一个角落。
6. 她的风姿绰约，宛如一朵盛开的花朵，散发着迷人的芬芳。
7. 她的笑靥如花，让人心醉神迷，忍不住想要一直凝视下去。
8. 她的温柔如水，让人感受到无尽的柔情和温暖。
9. 她的眉眼间流露出的智慧和深情，让人为之倾倒。
10. 她的一举一动都充满着优雅和魅力，让人心驰神往。
11. 她的笑容是如此灿烂，让人忍不住想要为她停留。
12. 她的言谈举止都透露出一种高贵的气质，令人敬佩不已。
13. 她的美丽如同一幅画，让人忍不住想要沉醉其中。
14. 她的眼神中透露出的智慧和温柔，让人为之倾倒。
15. 她的笑容是如此温暖，让人感受到了幸福的味道。
女神们，你们的美丽不仅仅是外在的，更是内心的光芒。
你们的存在让世界变得更加美好，让人心生敬意。
愿你们永远保持优雅、温暖、善良的品质，继续散发着自己独特的魅力，让更多的人为之倾倒。
愿你们的美丽永远闪耀，如同永不磨灭的星辰，照亮着前行的路。
让我们一起为女神们送上最真挚的赞美和祝福！。
郭沫若《女神》全文赏析
一、《女神》的浪漫主义的艺术风格从1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的诗歌创作进入了空前的高峰时期，收获了大量的诗篇。
1921年8月，郭沫若将这一时期所做的154首诗歌结集出版，这就是轰动一时的诗歌集——《女神》。
《女神》以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。
郭沫若诗集。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留日期间所作。
其中代表诗篇有《女神之再生》、《天狗》、《晨安》等。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
中国新诗是随着“五四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。
诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。
1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。
其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。
他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。
那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。
”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。
但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。
激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。
而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。
这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。
而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。
所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。
《女神》赏析
《女神》的比喻、象征手法《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是浪漫主义的主要特征。
【作家及作品】
郭沫若是中国现代文学史史上杰出的诗人。
历史剧作家。
他是一个主观性、抒情性很强的浪漫主义诗人。
“五四”时期创作的《女神》是其诗歌艺术的最高成就，
也是中国现代新诗的奠基之作。
开创了“一代诗风”。
《女神》收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为
诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅磐》《女神之再生》《炉中煤》、《日出》《笔立山头展望》《地球，我的母亲!》《天狗》《晨安》《立在地球边
上放号》等。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
今有人民
文学出版社1957年本，后又重印多次。
《女神》共分三辑。
除《序诗》外，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。
第二辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分。
自《凤凰涅盘》至《立在地球边上放号》共十篇为《凤凰涅盘之什》，自《三个泛神论者》至《我是个偶像崇拜者》共十篇为《泛神论者之什》，自《太阳礼赞》至《死》共十篇为《太阳礼赞之什》。
第三辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇为《爱神之什》，自《春蚕》至《日暮的婚筵》其中《岸上》为三篇共十篇为《春蚕之什》，自《新生》至《西湖纪游》其中《西湖纪游》为六篇共十篇为《归国吟》。
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二是强烈的激情。《女神》是“火山爆发式”的作品，是郭沫若独特的“喷火”方式的体现，诗人的内在情感如同狂涛奔泻般地倾吐来，有一般不可抵挡的气势。其壮丽的语言，强烈的节奏，鲜明的色彩，奇特的夸张，巨大的跳跃，充分显示了诗人不可遏止的革命激情，令人震聋发聩，荡气回肠。
三是想象丰富、奇丽，构思起落弘伟。如《地球，我的母亲》一诗，诗人纵横捭阖，上天入地，触景生情，热烈奔放：从地上的人间，到天上的“伊甸园”；从歌颂农民、工人，到歌颂草木、蚯蚓；从歌颂雷霆、雨雪，到歌颂一切的“芬芳采色”，深刻地表现了他对地球——母亲的感恩之情。至于诗人的艺术构思，更是匠心独运。《地球，我的母亲》中，在对母亲的呼唤中孕含着深情；《炉中煤》中的“啊，我年青的女郎！”的起句，感情含蓄、悠长；《天狗》中劈头一句“我是一条天狗呀！”则是突兀、挺拨，立刻使人感受到了千钧之力。尤其是《女神之再生》、《凤凰涅槃》的构思，起落弘伟。气势傅大，体现了鲜明的浪漫主义色彩。
闻一多评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神──二十世纪底时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”
《女神》开一代诗风，主要是因为它鲜明地表现了“五四”时代精神。《女神》作为“五四”时期的产物，热情地歌颂人民革命，歌颂人民的理想，以彻底的反帝反封建的爱国主义精神，在对旧世界的破坏中努力进行对新世界的创造。它对个性解放的召唤，它对工农群众及劳动创造的赞颂，体现了乐观、向群众及劳动创造的颂歌，表现出乐观，向上的积极进取精神。在《女神之再生》里，热情地歌颂了女神们“创造一个新鲜的太阳”的壮举；在《西湖纪游》的组诗里，诗人维妙维肖地描绘了一个农民形象，抒发他和工农大众父子般的感情；在《太阳礼赞》、《晨安》等诗里，歌颂了光明理想，表现了作者欢欣鼓舞的热烈情绪。特别是《地球，我的母亲》一诗，从讴歌地球──母亲，到讴歌劳动，讴歌工农大众，又进而歌颂工农大从所创造的物质文明精神文明，赞美工农是“全人类的保姆”，“全人类的普罗米修斯”，并表示了诗人愿做大地的儿子，来报答工农的深恩的愿望。
总之，冲破一切封建束缚，在毁坏旧世界创造新世界；强烈的爱国主义激情，愿为祖国的富强而牺牲一切；以及乐观向上的积极进取精神，构成了“五四”时代人民革命的风雷颂。这是郭沫若呈献给时代和人民的最美好的诗情，也是《女神》的思想成就所在。
二、艺术特色
《女神》开了一代诗风，还因为它在艺术上也取得了巨大的成就。《女神》对我国现代诗歌的发展产生了深远的影响。
《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。狂飙突进的“五四”时代需要用高昂热情的浪漫主义来表现，而诗人郭沫若正是“偏于主观的人”，艺术想象力极其丰富。个人的郁结，民族的郁结，在浪漫主义这里找到了喷火口，也找到了喷口的方法。郭沫若反复强调：“诗的本职专在抒情”，诗的抒情本质的强调，以及诗歌个性化的问题的提出，标志着对诗歌艺术认识的深化；自我抒情主人公形象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求。因而，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的“五四”青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。僧恨现实生活的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物，同时也在自己的青春的生命力面前感到惊异和欣喜。动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。
自然是伟大的，人类更伟大。《女神》中抒情主人公形象在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“我崇拜偶像破坏者，崇拜我！”最突出地反映了诗人的自我意识的诗篇是《天狗》：“我是一条天狗呀！／我把月来吞了，／我把日来吞了，／我把一切的星球来吞了，／我把全宇宙来吞了。／我便是我了。／我是月底光，／我是日底光，／我是一切星球底光，／我是Ｘ光线的光，／我是全宇宙底总量！”诗人感到整个宇宙的生命力都在自己的周边涌动，似乎就要挣破肉体的躯壳爆炸开来：“我便是我呀！／我的我要爆了！”在“天狗”这个意象中，读者分明能够感受到“五四”个性解放给中国青年带来的巨大鼓舞，他们再也没有“少年老成”的旧青年那萎靡的气息和困顿的状貌，他们再也不甘于作自然、社会和他人的奴隶；他们充满生命的饥渴，同时又感到生命力的涌动；他们在自己的生命力的流泻中感到狂喜和惊异。
大自然和人类社会一样是在不断地破坏和建设中显示出生命力的存在的，《凤凰涅槃》和《女神之诞生》等便是这样的否定旧世界、歌颂新生的光彩夺目的诗篇。《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。在诗中，现实的世界已经变得陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，澧泉已经消歇，四周“冰冷如铁”、“黑暗如漆”、“腥秽如血”，成了“脓血污秽着的屠场”、“悲哀充塞着的囚牢”、“群鬼叫号着的坟墓”、“群魔跳梁着的地狱”。在这样一个世界里，一切都变得陈腐了，连凤凰也失去了年轻时的“新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”。但凤凰豪不怜惜旧生命的死亡，为了新生，它们集香木自焚。最后，它们获得了新生，整个世界也获得了新的生命。一切都变得“新鲜”、“净朗”、“化美”、“芬芳”，一切都变得“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”。《凤凰涅槃》把社会的改造和个人精神的自新结合在一起，表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混乱的世界，再也不安于在壁龛中静享人间的牺牲，她们毅然来到世间炼石补天，创造能给世界带来温热的新太阳！”其他如《匪徒颂》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等也多以歌颂破坏、歌颂创造、歌颂祖国为主题。
当然，《女神》中泛神论思想的影响是比较明显的，但它往往体现出一种积极的、深刻的表现力。诗集中的《光海》、《太阳礼赞》等诗作，歌颂了大自然，表达了对黑暗现实的反抗和对光明未来的憧憬。泛神论思想的影响使诗人融汇在广阔的大自然里，不仅倾心于大自然的伟大和壮丽，而且它作为黑暗现实的对立面而出现，又体现出向往光明和新生的积极向上的精神。
──《女神》导读
一、作品提要
《女神》是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。《女神》除序诗外共收诗歌56首，绝大部分写于１９１９年和１９２０年之间。
《女神》完整地体现了“五四”狂飙突进的时代精神，这是理解《女神》的关键。在《女神》里有一个贯穿始终的“抒情主人公形象”，可以视为郭沫若“自我表现”的产物，但这“自我”是与他心目中的整个宇宙、整个世界、整个人类社会融为一体的。在他的诗里，内与外，主体与客体，个人与社会，人与自然已经消失了界限，整个宇宙都在诗人内心情感与情绪的波动中辉映涌动着，而诗人的情感与情绪又在整个宇宙中滚涌着、流泻着。在这里，大自然与人的统一是动的精神的统一，是充满活力的大自然与充满活力的人的统一，大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔都构成了豪迈壮阔的青春的意象群体。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”（《太阳礼赞》）；他“站在地球边上放号”，看到“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒”（《立在地球边上放号》）；他面对整个宇宙祷祝晨安，祷祝的是“常动不息的大海”、“明迷恍惚的旭光”、“浩浩荡荡的南方的扬子江”、“冰结着的北方的黄河”、“尼罗河畔的金字塔”等等表现了大自然神秘力量的事物（《晨安》）。即使在《梅花树下的醉歌》、《夜步十里松原》这样一些很接近传统诗歌题材的作品中，也流动着阔大雄浑的气概。他感到大自然“到处都是生命的光波，／到处都是新鲜的情调，／到处都是诗，／到处都是笑”（《光海》）。
江苏省2010年高考中外名著导读（10）
[日期：2009-11-30] 来源：张宏 作者： [字体：大 中 小]
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时代的肖子
“华美”、“芬芳”。诗中的太阳、光明、火等形象熔铸了一个个象征性的内涵，热情地表达了人民大众的愿望和要求。
其次，《女神》还表现了反帝反封建的强烈的爱国主义精神。如在《棠棣之花》里，歌颂了为祖国、为自由而英勇献身的可贵品质。特别是《炉中煤》一诗，唱出了“眷念祖国的情绪”，感人至深。诗人以煤自喻，透过通红的炉中煤形象，显示他的那颗爱国赤心，喻出了爱国感情的热烈程度；通过煤的燃烧，把光和热带给人间的情景，喻出了诗人为祖国赴汤蹈火、万死不辞的决心；叙述煤形成的千百年历史，又喻出了诗人对祖国感情的深长。该诗巧妙的比喻，把爱国主义激情表达得既诚挚、热烈，又委婉、细腻，收到了极好的艺术效果。可以说，爱国主义是《女神》的诗魂。歌唱中华民族的崛起，希望祖国的繁荣和富强，表达炎黄子孙为国献身的决心，正是“五四”时代的最强音，也是贯穿《女神》诗集的基本精神。
四是蕴含深意的象征手法和大胆、奇特的夸张。例如《女神之再生》“象征着当时中国的南北战争”，希望“在这两者之外建设一个第三中国──美的中国”；《风凰涅槃》则“象征着中国的再生”。至于夸张手法，诗集中更是多处运用。如“天狗”的形象的夸张，《女神之再生》、《风凰涅槃》中的感情的夸张，《立在地球边上放号》中巨人的形象、强烈的感情、辽阔的背景所构成的意境的夸张，使诗歌的感人力量产生了排山倒海的气势。
首先，《女神》热情歌颂了反帝反封建的人民革命，以及人民大众的理想，鲜明地体现了“五四”时期狂飙突进的时代精神。如《天狗》一诗，塑造了一个“开辟鸿荒的大我”的抒情形象，这是一个充满着个性解放精神、旧世界的叛逆者形象，它那种气势磅礴的不可遏止的激情，表达了在破坏中求创造的决心，体现了人民大众的意志和力量。《匪徒颂》一诗，是对“五四”运动前驱者的颂歌，不仅歌颂了政治革命、社会革命、歌颂了宗教革命、文艺革命、教育革命、自然科学的学说革命，还歌颂了无产阶级革命家列宁。《湘累》和《棠棣之花》两诗作，歌颂了我国古代为人民利益而牺牲的英雄。在诗中，屈原是人民意识的杰出代表，聂嫈、聂政姐弟二人则是“愿将一已命，／救彼苍生起”的为人民自由、解放而牺牲的爱国志士。特别是在《女神之再生》、《凤凰涅槃》等诗里，诗人唱出了人民理想的赞歌。《女神之再生》里要创造“一个新鲜的太阳”，《凤凰涅槃》中歌唱“火的悠久”，赞颂了太阳照耀下的“美的中国”的“新鲜”、“净朗”、