2022-2023学年湖南省娄底市新化县五新联盟高二上学期期末语文试题

2022-2023学年湖南省娄底市新化县五新联盟高二上学期期末语文试题
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
中国的发展一直伴随世界的目光。

近年来，西方社会在从经济、科技、军事等角度看待中国的同时，也试图求解中国何以成为今日之中国，尤其是思想和文化特质之意义。

有人看到中国的发展是一个文明型国家的崛起，认为中国是善意、和平的大国。

有人说中国“国强必霸”，甚至会与西方社会走向“文明冲突”。

中国的“世界观”究竟为何？
解答这一命题，必须回溯传统，将其置于民族精神和文明血脉之中进行“基因测序”。

与西方现代国家“以个体利益为重”不同，中国人不仅要自己过上好日子，还追求“天下大同”。

出自《礼记·礼运》的“大同”，代表了儒家修己安人、治国平天下的追求和对公正、民本、和谐天下秩序的向往。

“天下大同”虽源于古代、源自中国，却面向未来、面朝世界，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”。

这一“根性记忆”写在历史上。

在同域外各民族交往中，中国不仅谱写了万里驼铃万里波的丝路长歌，也创造了万国衣冠会长安的盛景。

历经兴衰变迁，中国始终秉持协和万邦理念，倡行“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道，虽然历史上长期是世界上最强大国家之一，但从未殖民和侵略他国。

这一“根性记忆”也在映射现实。

儒家以和平、公正、文明手段解决争端的理念，融入了新中国的“世界观”。

中国交往国际朋友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追求。

在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合过程中，中国超越民族国家与意识形态差异，创造性地提出了人类命运共同体倡议，将“天下大同”理想内化于促进人类和平与发展的努力。

从“大同”的角度出发理解世界，让中国既能看到自身长处，又能尊重包容差异，以和平、和睦、和谐方式寻求合作最大公约数。

于“不同”中求“共同”的路径选择，印证了很多西方汉学家所指出的，中国本质上是一个“文明国家”。

今天，一些欧美人士把文化跟国家制度挂钩，划出阵营界限强调“文明冲突”，尤其是藉新冠肺炎疫情挑动中西矛盾、霸权主义、民粹主义沉渣泛起。

“天下大同”的智慧，正可以为推进全球治理、促进公平正义、调和利益诉求提供新思维与新参照。

没有任何一种文明生来就是“他者”。

无论是过去、现在还是将来，中国都会与世界各民族一道，通过传承发展大同理想，为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界贡献中国智慧，为人类创未来，为世界谋大同。

（摘自记者张蔚然《文明根性系列评论之四：为何“天下大同”决定了中国的“世界
观”？》）
材料二：
大道之行，天下为公。

中国共产党坚持胸怀天下，始终以世界眼光关注人类前途命运，
从人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史正确认识和处理同外部世界的关系，
坚持开放、不搞封闭，坚持互利共赢、不搞零和博弈，坚持主持公道、伸张正义，站在历史
正确的一边，站在人类进步的一边。

中国坚定奉行独立自主的和平外交政策，始终根据事情
本身的是非曲直决定自己的立场和政策，维护国际关系基本准则，维护国际公平正义。

中国
坚持在和平共处五项原则基础上同各国发展友好合作，推动构建新型国际关系，深化拓展平等、开放、合作的全球伙伴关系，致力于扩大同各国利益的汇合点。

中国坚持对外开放的基
本国策，坚定奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开
放型世界经济，更好惠及各国人民。

中国积极参与全球治理体系改革和建设，践行共商共建
共享的全球治理观，坚持真正的多边主义，推进国际关系民主化，推动全球治理朝着更加公
正合理的方向发展。

在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时，习近平总书记强调：“我们将同各国人民一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值；
维护世界和平、促进世界发展，持续推动构建人类命运共同体。

”前进道路上，只要我们坚
持和平发展道路，既通过维护世界和平发展自己，又通过自身发展维护世界和平，同世界上
一切进步力量携手前进，不依附别人，不掠夺别人，永远不称霸，就一定能够不断为人类文
明进步贡献智慧和力量，同世界各国人民一道，推动历史车轮向着光明的前途前进。

构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在，只要共行天下大道，各国就能够和睦相处、合作共赢，携手创造世界的美好未来。

中国提出了全球发展倡议、全球安全倡议，愿同
国际社会一道努力落实。

中国坚持对话协商，推动建设一个持久和平的世界；坚持共建共享，推动建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，推动建设一个共同繁荣的世界；坚持交流互鉴，推动建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，推动建设一个清洁美丽的世界。

习近平
总书记在党的二十大报告中强调：“我们真诚呼吁，世界各国弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，尊重世界文明多样性。

以文明交流
超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，共同应对各种全球性挑战。

”
（摘自《同世界人民携手开创人类更加美好的未来——论学习贯彻党的二十大精神》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析．不正确的一项是（）
A．近年来，西方社会普遍关注中国的发展，认为中国会“国强必霸”，甚至与西方社会走向“文明冲突”。

B．历经兴衰变迁，中国始终秉持协和万邦的理念，追求“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道。

C．中国与“以个体利益为重”的西方现代国家不同，不仅要让中国人过上好日子，还追求“天下大同”。

D．“天下大同”源于中国古代，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”，也自然融入了新中国的“世界观”。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．中国尊重包容差异，以多元共存为价值追求，于“不同”中求“共同”来寻求合作。

B．中国提出人类命运共同体倡议，是历史上“天下大同”理想的现实映射和直接传承。

C．所有形态的文明都是人类文明的一部分，都有其存在的意义，都有交流互鉴的意义。

D．中国“永远不称霸”的承诺与中国历史上反对“以力服人”的主张本质上是一致的。

3．下列材料中，不符合“天下大同”这一理念的一项是（）
A．近年来习近平主席在日内瓦万国宫，在达沃斯世界经济论坛年会发表了三次演讲，在人类社会发展的关键历史时刻，面对世界各国共同关心的重大问题，提供了中国智慧和方案。

B．联合国副秘书长、法布里齐奥·霍斯柴尔德说：“当前一些人怀疑联合国存在的意义，但调研发现，人们对联合国的期望也是前所未有的，我们需要进一步强化联合国等国际组织的地位。

”
C．比利时前首相、世界领袖联盟成员伊夫·莱特姆认为，中国越来越强大，中国发展与全球发展的目标是一致的，其崛起的过程是一个努力追求合作共赢、让世界各国共享机遇的过程。

D．斯洛文尼亚前总统、世界领袖联盟成员达尼洛·图尔克认为，在共建“一带一路”过程中，中国为很多发展中国家提供融资支持，这种支持没有附加条件，有助于推动世界实现繁荣稳定。

4．说中国“国强必霸”用心险恶，请结合材料一内容，列出几点理由来驳斥这种论调。

5．中国共产党坚持胸怀天下，始终以世界眼光关注人类前途命运，为此付出了很多努力。

请你结合材料二内容，对此作简要概括。

2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

夜渔
沈从文
这已是谷子上仓的时候了。

年成的丰收，把茂林家中似乎弄得格外热闹了一点。

在一天夜饭桌上，坐着他四叔两口子，五叔两口子，姨婆，碧霞姑妈同小娥姑妈，以及他爹爹；他在姨婆与五婶之间坐着，穿着件紫色纺绸汗衫。

中年妇人的姨婆，时时停了她的筷子为他扇背。

桌子上有一大钵鸡肉，一碗满是辣子摔着的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟酱油辣子：五叔正夹了一只鸡翅膀放到碟子里去。

“茂儿，今夜敢同我去守碾房罢？”
“去，去，我不怕！我敢！”
他不待爹的许可就忙答应了。

爹刚放下碗，口里含着那枝“京八寸”小潮丝烟管，不说什么。

他知道碾子上的床是在碾房楼上的，在近床边还有一个小小窗口。

从窗口边可以见到村
子里大院坝中那株天矫矗立的大松树尖端，又可以见到田家寨那座灰色石碉楼。

看牛的小张，原是住在碾房，会做打笼装套捕捉偷鸡的黄鼠狼，又曾用大茶树为他削成过一个两头尖的线
子陀螺。

他刚才又还听到五叔说溪沟里有人放堰，碾坝上夜夜有鱼上雷了……所以提到碾房时，茂儿便非常高兴。

“五叔，那要什么时候才去呢？吃了饭就去罢？”
他靠着桌边站着，低着头，一面把两只黑色筷子在小红花碗里“要扬不紧”的扒饭进口
里去。

左手边中年妇人的姨婆，捡了一个鸡肚子朝到他碗里一掼。

“茂儿，这个好呢。

”
“我不要。

那是碧霞姑妈洗的……不干净，还有——糠皮……”他说到糠字时，看了他
爹一眼。

“你也是吃饱了！不要，就送把我罢。

”
“真的，不要就送把你姑妈。

我帮你泡汤吃。

”五婶说。

茂儿把鸡肚子一扔丢到碧霞碗里去。

他五婶却从他手里抢过碗去倒了大半碗鸡汤。

但到
后依然还是他姨婆为他把剩下的半碗饭吃完。

天上的彩霞，做出各样惊人的变化。

满天通黄，像一块奇大无比的金黄锦缎；倏而又变成淡
淡的银红色，稀薄到像一层蒙新娘子粉脸的面纱；倏而又成了许多碎锦似的杂色小片，随着
淡宕的微风向天尽头跑去。

他们照往日样，各据着一条矮板凳，坐在院坝中说笑。

茂儿搬过自己那张小小竹椅子，紧紧的傍着五叔身边坐下。

“茂儿，来！让我帮你摩一下肚子不然，半夜会又要嚷肚子痛。

”
“不，我不胀！姨婆。

”
“你看你那样子。

……不好好推一下，会伤食。

”
“不得。

（他又轻轻的挨五叔）五叔，我们去罢！不然夜了。

”
不管姨婆如何说法，他总不愿离开五叔身边。

到后还是五叔用“你不听姨婆话就不同你
往碾房……”为条件，他才忙跑到姨婆身边去。

“您要快一点！”
院坝中坐着的人面目渐渐模糊，天空由曙光般淡白而进于黑暗。

在四围如雨的虫声中，
谈话的声音已抑下了许多了。

凉气逼人，微风拂面，这足证明残暑已退，秋已将来到人间了。

茂儿同他五叔，慢慢的
在一带长蛇般黄土田塍上走着。

天空的月还很小，敌不过它身前后左右的大星星光明。

田中
打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一间一间小屋。

身前后左右一片繁密而细碎的虫声，如一队音乐师奏着庄严凄清的秋夜之曲。

“五叔，路上莫有蛇罢？”
“你怕，我就背你走罢。

”
他又伏在他五叔背上了。

然而夜枭的喊声，时时像一个人在他背后咳嗽，依然使他不安。

“五叔，我来拿麻藁。

你一只手背我，一只手又要打火把，实在不大方便。

”他想若是
拿着火把，则可高高举着，照烛一切。

“你莫拿，快要到了！”
耳朵中已听到碾房附近那个小水车咿咿呀呀的喊叫了。

转过了一个山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出现在眼前了。

足以今他惊呼喝嚷的是
沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动。

隐约中更闻有人相互呼唤的声音。

“咦！五叔，这是怎么？”
“嗨！今夜他们又放鱼！我还不知道。

若早点，我们可以叫小张把网去整一下，也好去
打点鱼做早饭菜。

”
……假使能够同到他们一起去溪里打鱼，左手高高的举着通明的葵英或旧缆子做的火把，右手拿一面小网，裤脚扎得高高到大腿上头，在浅浅齐膝令人舒适的清流中，潮着溪来回走着，溅起水点到别个人头脸上时——或是遇到一尾大鲫鱼从手下逃脱时，那种“怎么的！……称为甚那么冒失慌张呢？”“啊呀，我的天！这么大！”“要你莫慌，你偏偏不听话，看到进了网又让它跑脱了。

……有吃惊，高兴，怨同伴不经心的嚷声，真是多么热闹
（多么有趣）的玩意事啊！……
茂儿想到这里，心已略略有点动了。

“那我们这时要小张转家去取网不行吗？”
“算了！网是在楼上，很难取。

并且有好几处要补半天才行。

”五叔说，“左右他们上
头一放堰坝时，罶上也会有鱼的。

我们就守着雷罢。

”
关于照鱼的事，五叔似乎并不以为有什么趣味，这很令不知事的茂儿觉得稀奇。

……
一九二五年三月二十一日于窄而霉小斋
（有删改）1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．本文第二段描写了茂林家一天吃晚饭时的情形，交代了人物，为后文叙事张本。

B．本文以茂儿为线索人物，描画了若干生活画面，展现出一个自然质朴的湘西世界。

C．“沿溪有无数萤火般似的小火星在闪动”运用比喻手法描写火把，表现夜渔者众多。

D．本文通过描写星月、稻草、虫声，表现了茂儿的所见所闻，衬托了他宁静的心境。

2．下列对文本相关描写的分析，不正确的一项是（）
A．本文开头描写茂儿的爹，所用不足30个字，却刻画出一个不苟言笑的严父形象。

B．姨婆为茂儿扇背，给茂儿鸡肚子吃，给茂儿摩肚子……见姨婆非常疼爱茂儿。

C．本文开头描写饭桌上的菜，突出了菜丰富而且品质高，这桌菜是茂林家丰收的体现。

D．本文通过语言、动作、心理等相关描写，让一个立体的湘西男孩的形象跃然纸上。

3．画横线段落在小说中有哪些作用？请结合文本简要分析。

4．有人说，沈从文的作品表露的是一种“平和”之美。

这种“平和”之美一般表现在众多关系中，请结合本文加以分析。

3. 阅读下面的文言文，完成下面小题。

楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过
．．．之，不轼①，子路曰：“礼，过三人则下
车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子
．．何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。

”
曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。

”曾子不受，反，复往，又
不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之：受人者畏人，予人者骄人。

纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。

孔子闻之曰：“参之言，足以
全其节也。

”
子思②居于卫，缊袍
．．无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因
谓之曰“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。

”子思辞而不受。

子方曰：“我有子无，何
故不受？”子思曰：“伋闻之：妄与不如遗弃物于沟壑，仍虽贫也，不忍以身为沟壑，是以
不敢当也。

”
宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子
．．，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也，欲立之，请于公曰：“请使目夷立，臣为之相以佐之。

”公曰“何故也？”对曰：“臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。

且臣自知不足以处目夷之上。

”公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰兄立而弟在下是其义也今弟立而兄在下不义也
不义而使目夷为之目夷将逃乃逃之卫，兹父从之。

三年桓公有疾，使人召兹父“若不来，是
使我以忧死也。

”兹父乃反，公复立之，以为太子，然后目夷归也。

（节选自《说苑·立节》）
[注]①轼，古代车厢前面用作扶手的横木，古人立乘，扶轼表示敬意。

②子思，即孔级，字
子思，是孔子的孙子。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．目夷辞曰/兄立而弟在/下是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷/为之目夷将逃
B．目夷辞曰/兄立而弟在下/是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷为之/目夷将
逃
C．目夷辞曰/兄立而弟在/下是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷为之/目夷将逃
D．目夷辞曰/兄立而弟在下/是其义也/今弟立而兄在下/不义也/不义而使目夷/为之目夷将逃
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．孔子过的“过”指经过，与《荀子·劝学》中“而行无过”的“过”相同。

B．夫子，对男子的尊称，可称呼学者或老师，文中是孔门学生对孔子的称呼。

C．缊袍，以旧絮或碎麻外罩布面做成的袍子，表示粗恶的衣服，为穷人所服。

D．妻子，文中指妻子的儿子，古代也指妻子和儿女；现指婚姻中的女子一方。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．孔子看见很多修理国门的陈国百姓，却没有在车上表达应有的礼节，这令讲究礼仪的弟子子路不解，并出言质问，孔子则借机表达了自己的主张。

B．曾子穿着破旧的衣服耕作，鲁国国君派人送给他采邑以置办衣物，曾子坚决不接受，他认为若接受了采邑，就会惧怕国君，不能坚持自己的主张。

C．子思居住在卫国，衣食没有着落，田子方派人赠送他狐白皮衣，子思不接受，并说随便给人物品就是把别人当作沟壑，是不尊重对方的一种表现。

D．宋襄公做太子时，因父亲喜爱弟弟目夷，就把太子之位让给目夷，目夷逃出宋国，他才接受父命做了太子。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。

（2）因谓之日：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。

”
5．做人应该如何立节？请结合文本简要概括。

4. 阅读下面这首宋词，完成下面各题。

贺新郎·别茂嘉①十二弟
辛弃疾
绿树听鹈鴂。

更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。

啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。

算未抵、人间离别。

马上琵琶②关塞黑，更长门、翠辇辞金阙③。

看燕燕④，送归妾。

将军百战身名裂。

向河梁⑤、回头万里，故人长绝。

易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻。

啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。

谁共我，醉明月。

【注】①茂嘉：辛弃疾族弟，时因事贬官。

此词大约作于词人闲居铅山期间。

②马上琵琶：
指王昭君出塞事。

③“更长门”句：汉武帝的陈皇后失宠时辞别“汉阙”，幽团长门宫。

④燕燕：《诗经·邺风》有《燕燕》诗，相传为卫庄公之妻庄姜望着燕燕双飞，送别休弃去国的庄公之妾戴妫而作。

⑤向河梁：指李陵送别苏武归汉。

1．下列关于这首词的赏析，理解不正确的一项（）
A．开头借三种悲鸣的鸟声起兴，形成强烈的悲戚气氛，并寄托了自己的悲痛心情。

B．“算未抵，人间离别”将人间离别和啼岛的悲鸣作一比较，引出下文转入送别正题。

C．“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血”写啼鸟也解人间恨事，衬托人的离别之恨。

D．结尾点题，“谁共我，醉明月”将上文中凌空驰聘的想象和描写迅速地归结到送别茂嘉的事。

2．“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。

正壮士、悲歌未彻”主要运用了何种写作手法，简要分析其作用。

5. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·颜渊》记录，孔子用“___________，___________”阐明了自我约束，使自己的
言行归复于先王之礼的重要性。

（2）在《屈原列传》中，司马迁对屈原的高洁情操进行了充分的赞美，说他是一位自远于
污垢（“____”）、自洁于淤泥（“________”）的人。

（3）张若虚在《春江花月夜》中，用“__________，___________”两句，把江、月、花三个
意象联系在一起，描写出了一种梦幻般的景象。

6. 阅读下面的文字，完成下面小题。

湖笔① ，在历史的长河中几经沉浮。

党的十一届三中全会后，湖笔生产逐渐恢复生机。

到上世纪90年代，湖州、杭州等地的湖笔生产厂、笔庄及个体湖笔作坊已有60余家，从业
人员约1万余人，年产湖笔700万支以上。

走进位于湖州闹市区的王一品斋笔庄，四周② 的湖笔让人③ 。

大的、小的、长的、
短的、胖的、瘦的，各种类型应有尽有，每个人都可以在这里找到自己心仪的湖笔。

值得一提的是，这里的店员整天与湖笔相伴，似乎也沾染了湖笔身上的书卷气。

他（她）们说话轻声细语，服务④ 。

这里，湖笔的品名也十分庄重，“玉兰蕊”“缶庐妙颖”“鼎
堂遗爱”“元白锋”等等，国内外书画家和书画爱好者很是喜爱。

1. 请在文中横线处填入恰当的成语。

2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不
得改变原意。

3．文中最后一段使用了引号，下列四处引号中用法和文中用法相同的一项是（）
A．见了好处就占，遇到困难就躲，这样的“聪明人”还是少一点好！
B．我艰难地走着，实在坚持不住了，才第一次从腰里解下“量天尺”。

C．我就知道，我们之间（迅哥和闰土）已经隔了一层可悲的“厚障壁”了。

D．黑格尔曾指出过，错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，这是很有见解的。

7. 阅读下面的文字,完成下面小题。

与传统人工智能相比，轻量化(微型)人工智能所需要的数据是“轻”的，① ,依然能够
实现较为准确的计算和推理；轻量化(微型)人工智能对云端的依赖也是“轻”的，智能设备
不需要与云端交互就能实现很多智能化操作。

我们把微型人工智能的这种表现称为“外减、
内加”：对外做减法，减少对数据的依赖、对云端的依赖；② ，增加终端设备的计算能力、基于小样本数据的算法创新。

微型人工智能可以解决传统人工智能发展面临的诸多困境。

比如，算力浪费的问题，传
统人工智能必须搭建大型云平台，以有效支撑来自各方面的计算请求，但很多时候云平台的
资源是闲置的，而微型人工智能直接将计算部署在设备终端，减少了对云端算力的消耗；
③ ，微型人工智能无需将终端采集的数据上传到云端，降低了通过云端泄露数据的风险；网
络时滞的问题，像自动驾驶这种对响应时间极为苛刻的应用场景，最好的解决方案就是本地
计算和实时决策，而这也离不开微型人工智能的发展和应用。

1. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过10个字。

2．简述第二自然段的主要内容。

要求使用整饬的句式，表达简洁流畅，不超过50字。

8. 阅读下面的材料，根据要求写作。

《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研
制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不
过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中
受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。

世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。

俗见，往
往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。

突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。

实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，
都需要我们作深入思考。

上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。