江苏省南京市金陵中学河西分校高一语文学生课外阅读材料5

江苏省南京市金陵中学河西分校2014-2015学年高一语文学生课外阅读材料5
钱穆：《中国历代政治得失•序》
我很早以前，就想写一部“中国政治制度史”。

一则我认为政治乃
文化体系中一要目。

尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。

更其
是儒家的抱负，一向着重修齐治平。

要研究中国传统文化，绝不该
忽略中国传统政治。

辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，
用“专制黑暗”四字一笔抹杀。

因于对传统政治之忽视，而加深了
对传统文化之误解。

我们若要平心客观地来检讨中国文化，自该检
讨传统政治，这是我想写中国政治制度史之第一因。

再则我认为政治制度，必然得自根自生。

纵使有些可以从国外移来，
也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作
用。

否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。

换言之，
制度必须与人事相配合。

辛亥前后，人人言变法，人人言革命，太
重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度而转变。

因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。

甚至不惜摧残人事来迁就制度。

在“新文化运动”时期，一面高唱民主，一面痛斥旧传统，旧文化。

我们试问：是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联，而只经几个人的提倡，便可安装得上呢？而且制度是死的，人事是活的，死的制度绝不能完全配合上活的人事。

——钱穆《中国历代政治得失·序》
“上善若水”才是人生的最高境界！
一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。

他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。

商人虽然百思不得其解，但还是照做了。

冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。

商人又抡起斧头，全力劈凿。

一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”
智者不语，将冰块放在铁锅中煮。

随着温度的升高，冰块慢慢融化。

智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。

我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。

”
智者摇头。

商人面露难色，鞠躬请教。

智者语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。

”冰虽为水，却比水强硬百倍。

越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。

这是成功人生的第一种境界：【百折不挠】。

水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。

这是成功人生的第二种境界：【聚气生财】。

水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。

这是成功人生的第三种境界：【包容接纳】。

水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。

这是成功人生的第四种境界：【以柔克刚】。

水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。

这是成功人生的第五种境界：【能屈能伸】。

水虽为寒物，却有着一颗善良的心。

它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。

这是成功人生的第六种境界：【周济天下】。

雾似飘渺，却有着最为自由的本身。

聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。

这是成功人生的第七种境界：【功成身退】。

人心如水。

之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

人生如水、水如人生。

1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。

每个在
我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。

也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。

并不存在「要是我当时做法不一样…那么结果就会不一样」无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。

生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

杨绛：你的问题主要在于读书不多而想得太多。

杨老的文字常被人称作韵致淡雅，独具一格。

更难得
的是，当她用这润泽之笔描写那些不堪回首的往事时，
也拥有不枝不蔓的冷静，比那些声泪俱下的控诉更具
张力，发人深省。

杨老的9段话，让你读懂生活的真
谛，重新认识当下的自己。

如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，
百不称心，才能养成坚忍的性格。

一个人经过不同程
度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。

好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的
力量。

好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。

人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。

所以，关键还在于自己。

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。

你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。

你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。

你大度退让，人家就侵犯你损害你。

你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。

你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

经典隽语
1、有位木匠砍了一树，把它做了三个木桶。

一个装粪，就叫粪桶，
众人躲着;一个装水，就叫水桶，众人用着；一个装酒，就叫酒桶，
众人品着！
桶是一样的，因装的东西不同命运也就不同。

——人生亦如此，
有什么样的观念就有什么样的人生，有什么样的想法就有什么样
的生活！
2、在报纸上看到一个人买了彩票中了100万，大部分人会蠢蠢欲
动跑去买，觉得“说不定我也有机会中奖”，小小的门店门庭若市！
觉得这么“幸运的事可能会发生在我身上”！但如果你在报纸上看
到一起车祸，50个人只有两个人买了保险，各赔了200万，你会觉得这两个人没买错，但你不会立马去买保险，觉得这么“倒霉的是不可能发生在我身上”！这两件事反应了人性的两种心理：贪婪和侥幸！
3、一个人若想成功，要么组建一个团队，要么加入一个团队！在这个瞬息万变的世界里，单打独斗者，路就越走越窄，选择志同道合的伙伴，就是选择了成功。

用梦想去组建一个团队，用团队去实现一个梦想。

人，因梦想而伟大，因团队而卓越，因感恩而幸福，因学习而改变，因行动而成功。

一个人是谁并不重要，重要的是他站在那里的时候，在他身后站着的是一群什么样的人！
4、狼行千里吃肉，馬行千里吃草，活鱼逆流而上，死魚随波逐流。

有这么一句话我非常欣赏：“真的很累吗？累就对了，舒服是留给死人的！苦，才是人生；累，才是工作；变，才是命运；忍，才是历练；容，才是智慧；静，才是修养；舍，才是得到；做，才是拥有！
如果，感到此时的自己很辛苦，告诉自己：容易走的都是下坡路，坚持住，因为你正在走上坡路！
人生不易，且行且珍惜。

故乡是起点也是终点
故乡对我来说不是由一个古老的年谱或者立在没有河水流过的桥边的一座圣约翰雕像组成。

故乡对我来说是在一个我熟悉的圈子里实现我自己的可能性。

－－－赫尔姆特·史蒂凡·米勒提希
－－－王朔
我生在柏林。

柏林处处有“我”。

在柏林，只要愿意，我每天都可以无数次地遇见我自己，不同年龄的，快乐的或是悲伤的，独自一人或是有人相伴，处于热恋中或是被人离弃的。

我到处随便晃悠，等待着偶然路过的“我”。

如果有人问我最喜欢柏林什么地方，我肯定会说：舍恩豪斯大道，一个夏天的清早，大约四点钟，斯塔加德大街和米拉大街之间的那一段。

可是，有人会听懂这些吗？
－－－莫尼卡·马龙
故乡具有非常强烈的想象成分。

故乡是靠自己创造。

对每一个人来说，故乡都是不一样的东西，每一个人寻找它的方式也不同。

这和安全感，和那种孩子气的信念，即只要一长大，一切都还有可能，有着极大的关系。

当你回到一个地方，回到故乡，你首先会感到失望，因为在记忆中一切都是另外一番样子。

这时候就开始了在意识中重新创造故乡的工作。

－－－玛格丽特·坎普迈尔·克丁
如果一个人离开他出生、长大的故土，或许会找到一个舒服的地方来生活。

新的朋友、美丽的树木、漂亮的大街，这一切都能找到。

可能这地方比放弃了的地方要好，但多数情况下两者只是不一样而已，而人失去了拥有故乡的权利。

很长时间我都相信自己可以四海为家，不会散发出多愁善感的气味，可后来还是意识到了自己的局限。

无论在何方，过一段时间后我就开始怀念，怀念那些看起来与我相近的人，怀念我所熟悉的体系和价值观。

怀念的一切都发生在我还有故乡，但不知道自己有故乡的岁月。

人出生的地方就像一个家，人无法选择出
生在什么家庭，惟一能做的就是找个机会离家出走，去爱上别的地方，人可以永远去寻觅多年前那份感觉，但再也找不到了。

或许只有在童年，故乡才不失其魅力。

－－－西比勒·贝尔格
您知道吗？倘若我假装已在其他什么地方找到了家园和故乡，那就是不忠诚。

我不能有小屋，不能安居，我要做的就是漫游的等待。

谁此时没有房子，就不必建造。

谁此时孤独，就永远孤独。

－－－赖内·马利亚·里尔克。