《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿

《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿

文字由本人根据郦波老师讲座整理，转载请标明出处。（图片来自网络）

逢雪宿芙蓉山主人群星

逢雪宿芙蓉山主人刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

“何当共读香云帙，最是诗情画意时。”喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。

我们上一回讲了老杜的《登岳阳楼》，我个人以为老杜的《登岳阳楼》，还有他的《登高》（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。），晚年之作，可以说是唐诗由盛唐入中唐的分水岭。虽然老杜晚年已是中唐、已经“安史之乱”，于己而言，江湖漂泊，身世流离，“亲朋无一字，老病有孤舟”；于国而言，饱经战火、山河破碎，神州陆沉（神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。）、吴楚东坼，可老杜就是老杜，诗圣就是诗圣，一联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，一联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，依然不自觉地透露出盛唐气象、大唐胸襟。可是老杜之后，盛唐便真的不在了，盛唐诗歌的那种“海日生残夜，江春入旧年”的胸襟气魄也不禁顿然收束（收束，指结束；收尾。引申为约束。见汉郑玄笺：“菅柔忍中用矣，而更取白茅收束之。”）。

那么唐诗由盛唐而入中唐，最能体现和代表这种转折的是谁的诗呢？我个人以为最典型的代表者，莫过于刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》与韦应物的《滁州西涧》（“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”），今天我们就先来品读一下刘长卿的千古名作——《逢雪宿芙蓉山主人》，诗云：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

我们在讲岑参的《白雪歌送武判官归京》时就曾经提到，写雪的千古名句中就有刘长卿的这句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”。当然，我们在当时也提到了刘长卿这个名字的读法。从文字音韵、训诂的角度看，刘长卿确实应该是读刘长卿（liú zhǎng qīng），因为他的字不像岑参那样，没有留下字号来，他的字很明确地留下来了。他的字是

字文房，这取的意义就是知制诰的意思。唐代的翰林学士加知制诰就可以替皇帝起草诏令，到了宋代，即便不是翰林学士，只要加上知制诰，也可以替皇帝起草诏令，所以这是德高位显之职。

而刘长卿（liú cháng qīng），当然也叫刘长卿（liú zhǎng qīng）了，他其实是慕司马相如司马长卿之名而取名，那么就更确定应该zhǎng qīng了。司马长卿其实也应该读长卿（zhǎng qīng），因为司马相如所字长卿也是因为他的偶像，他的偶像是蔺相如，慕蔺相如之名而字长卿，因为蔺相如为相是诸卿之长，所以就是司马相如也应该读作司马长卿（zhǎng qīng）。所以我们现在习惯了读司马长卿（cháng qīng）。而刘长卿严格说起来应该确实是应该读司马长卿（zhǎng qīng）、刘长卿（liú zhǎng qīng）。

不过我们在《白雪歌》那一讲里也提到，如果严格说起来的话，按照音韵学，岑参的话，还有曾参，其实从音韵的角度考量，应该是读zēng cān和cén cān的可能性更大。可是我们也讲了音韵学上的一个讹变的规律，就是当一种误读影响太过久远、太过大的时候，这种讹变的误读已经被广泛接受之后，语言学上讹变与从俗的规律，也可以按照现有约定俗成的读法来读。所以像现在很多字典里头注音，就读成刘长卿（liú cháng qīng）、司马长卿（cháng qīng）、曾参（zēng shēn）和岑参（cén shēn）。所以我们也入乡随俗，在这个字典没有彻底改为刘长卿（liú zhǎng qīng）之前，我们按照通俗的读法，还是把他读作刘长卿（liú cháng qīng）。

刘长卿自号“五言长城”，一生尤爱五言诗的创作，他的这首《逢雪宿芙蓉山主人》在唐诗由盛唐转中唐的期间，可以说是最为代表之作。这个题目，“逢雪”不用说，正好是一个冬天，大雪天；“宿”，投宿；“芙蓉山主人”，其实这里省略了，省略了芙蓉山主人家，那么他为什么不直接说“逢雪宿芙蓉山主人家”？或者说“逢雪宿芙蓉山主人居”呢？为什么要把后面那个家或者居、或者宅去掉？其实这很好地表现了唐人做这一类诗的一个很重要的习惯。不光是刘长卿的这首《逢雪宿芙蓉山主人》了，你比如说还有李白的《宿清溪主人》（夜到清溪宿，主人碧岩里。檐楹挂星斗，枕席响风水。月落

西山时，啾啾夜猿起。），赵嘏﹝gǔ，赵嘏，字承佑，楚州山阳（今江苏省淮安市淮安区）人，唐代诗人。约生于宪宗元和元年(806)。年轻时四处游历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。后回江东, 家于润州(今镇江)。会昌四年进士及第, 一年后东归。会昌末或大中初复往长安，入仕为渭南尉。约宣宗大中六、七年(852、853)卒于任上。﹞的《宿长水主人》（白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。行人一宿翠微月，二十五弦声满风。），顾况﹝顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。﹞的《宿山中僧》（不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。），还有白居易的《宿溪翁》﹝全名《宿溪翁时初除郎官赴朝》，“众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足？溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。辞翁向朝市，问我何官禄？虚言笑杀翁，郎官应列宿。”﹞等等，就是在诗题中只说寄宿投宿的主人而不说主人家，是体现对主人的那种敬重与感激之情。这种情感在一个家字的省略它背后的那种敬重感激之情，其实对理解这首诗而言，我个人觉得是蛮关键的，因为这首诗千古以来争议实在是太大了。

可以说，不过四句话，二十个字，但每一句都充满了争议。“日暮苍山远”，这个“苍山”到底是实指，还是泛指？如果实指，它到底是哪个地方的山，是不是芙蓉山？而中国古代就像杏花村一样，很多地方有山名曰芙蓉山。那么刘长卿所说的芙蓉山又到底在哪？“天寒白屋贫”，这个“白屋”到底是什么样的屋子？是被雪覆盖着的呢，还是就是茅草屋？而贫，到底是稀少还是贫寒之状呢？

“柴门闻犬吠”，到底是谁在闻犬吠？同样最关键的疑问就是“风雪夜归人”，这个“归人”到底是谁？是作者——投宿的人，还是芙蓉山主人呢？是主人家的人夜归呢？有关这些问题自古及今，不