高中语文人教选修《中国文化经典研读》课件：《大学》节选

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层层递进,逻辑严密 本文语言方面多用铺排,如第3段阐述不能端正思想的原因及表现, 从不同方面展开,运用排比进行铺垫与蓄势。 但本文最为突出的艺术特色还是层层递进的说理方式,如“知止而 后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,又如“古 之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者, 先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者, 先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心 正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。
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2.欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。 译文要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管 理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。 点评《大学》一文反复强调个人的道德修养,说明修己是治人的前 提,修己是为了治国平天下,强调治国平天下和个人道德修养的一致性。 有了对世间万事的研究,就获得了对真理的认识,认识了真理,就能 够做到诚意、正心,表里如一,内心不被个人好恶左右,这样修身的目 的就达到了,明明德的个人修养问题就解决了。在此基础上,就要“亲 民”,推己及人,使天下人都能够明明德,也就是齐家、治国、平天下。 通过这样的过程,无论是个人修养,还是国家治平,就都达到了“至善” 的目标。 提高个人修养,是达到治国平天下的前提和基础;治国平天下,是以 提高个人修养为途径、为条件的。
明确课节重点
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课 序
题
目
学习目标
1.借助工具书疏通文意,掌握常见的文言词汇及 重要意义。
经典 4 《大学》 2.理解文章中的思想,并探讨这些思想的现代意
原文 节选
义。
3.理解《大学》中的“三纲领”“八条目”并了解这
些内容之间的逻辑联系。
相关 《中庸》节 读物 选
1.积累文言知识,把握文意。 2.理解文中重要哲学概念的内涵,理解中庸之道 的具体内容、主要原则与精神实质。
(1)恶 则思正身以黜恶(奸邪之徒) 不幸吕师孟构恶于前(罪恶) 表恶其能而不能用也(嫉妒) 卒然问曰:“天下恶乎定?”(怎么样,如何) 欲修其身者(修养)
(2)修 邹忌修八尺有余(身高,长) 故远人不服,则修文德以来之(施行) 进不入以离尤兮,退将复修吾初服(整理)
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第四单元 修齐治平
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了解知识领域
学习中华传统文化,《大学》和《中庸》是无法回避的重要内容。 《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇,在中国古代正统的儒家 思想中占有举足轻重的地位。元代,更是成为官定的学校教科书和 科举考试的必读书,成为儒家传道、授业的基本教材,一直沿袭到 明清,对古代教育产生了极大的影响,也对中国社会的政治、文化 等诸多方面产生了深远的影响。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”,强调修己是治人的前提,修己 是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。论 述了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的 递进过程,在论述中,阐释了“诚意”“慎独”“推己及人”等主张。
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1.注字音
如恶恶臭(wùè)
忿懥(zhì)
敖惰(áo) 桀纣(jiézhòu)
偾事(fèn) 絜矩(xié)
2.识通假
(1)此之谓自谦(“谦”通“慊”,满足)
(2)上恤孤而民不倍(“倍”通“背”,违背)
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3.解多义 如恶恶臭(厌恶) 彼恶知之(怎么)
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6.明句式 (1)未之有也(宾语前置句) (2)毋自欺也(宾语前置句) (3)此谓诚于中,形于外(介词结构后置句) (4)此谓修身在正其心(判断句) (5)尧、舜帅天下以仁(介词结构后置句) (6)桀、纣帅天下以暴(介词结构后置句) (7)德者,本也;财者,末也(判断句)
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《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中 庸之道”,还必须遵循天赋的本性,通过后天的学习。《中庸》中对 “好学”“力行”“知耻”进行了论证,对学习过程进行了总结。这些见 解和主张至今仍然能给人们以有益的启示。
另外,本单元的这两篇课文,在形式上也是很美的。《大学》层 层推进的严密逻辑性显示了思维的严谨和篇章展开的严整。《中 庸》中大量地使用了排比句,表现了雄辩的论证力量和语言的形式 美。
一国兴仁(崇尚) 积土成山,风雨兴焉(产生) (3)兴 政通人和,百废具兴(兴起) 大楚兴,陈胜王(兴盛) 其存君兴国而欲反复之(使……兴盛) 怀王怒,大兴师伐秦(发动)
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4.分古今 (1)大学之道 古义:古治人之道。今义:实施高等教育的学校的一种,包括综合大学和 专科大学、学院。 (2)此之谓自谦 古义:自我满足。今义:自己表示谦虚。 (3)小人闲居为不善 古义:独处。今义:在家里住着没有工作做。 (4)故君子不出家而成教于国 古义:越出自己的家族。今义:离开家庭到庙宇里去做僧尼或道士。
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2.《大学》的论述可谓“微言大义”,精微的言辞中,蕴含着深刻的 道理,这些深刻的道理,对现代人也是很有启发的。请以“君子有诸 己而后求诸人,无诸己而后非诸人”为例进行分析。
提示这句话的意思是:品德高尚的人自己能做到善,然后再要求 别人也做到;首先要去掉自己身上的不足,然后再去批评责备他人。 它体现了儒家重视内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种 方法在现代仍然是有现实意义的,它告诫我们,不能要求别人甚严, 而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往,一个部门内部的 管理,都有着深刻的启示。
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1.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 译文大学的宗旨在于彰明美德,在于使人弃旧图新,在于使人达 到善的最高境界。 点评文章开篇便开宗明义。所谓“明德”就是人天生拥有的善性, 但是这种善性会被外在的东西所污染,“明明德”,就是把人天生的固 有善性发挥出来。所谓“亲民”就是推己及人,就是不仅自己要明明 德,而且要使别人“去其旧染之污”,重做新人。“止于至善”说的是不 论“明明德”,还是“亲民”都要达到至善至美的境地,从而使整个社会 道德趋于完善。后世的学者朱熹认为“此三者,大学之纲领也”,这三 纲领构成了一个由低级到高级,由个体到群体到社会的层层递进的 完整体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的的 施教主张。
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相关链接 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作,也有人认 为是秦汉时的儒家作品。宋代以前,《大学》在儒家思想学术中的 地位并不是很突出,由于它论述了儒家为学治世的基本原则、方针、 步骤和方法等,所以中唐以后,逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩 愈、李翱始把它看作与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到 北宋得到程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,《大 学》成为儒家经典中重要的篇章。
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掌握学习方法
1.借助工具书,参考课下注释,自主梳理文言词句,在此基础上梳理 文脉,把握文章中概念的内涵,分析概念之间的关系。 2.在学习过程中,积极开展小组讨论、写读后感、小论文宣讲等活 动,调动自我学习与探究的热情,认真思考分析《大学》《中庸》 中所论述的思想,探讨它们在历史上的积极与消极影响,论述它们 在现代社会的意义和作用。
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1.“君子慎独”在今天对我们有什么启发意义? 提示《大学》中,将“君子慎独”作为意念真诚的发端。只有意念 真诚,表里如一,襟怀坦荡,才会走得正,行得直。这一点在今天对我 们仍然具有指导意义。“慎独”就是要求人在无人监督的情况下,依 然能遵守道德规范。在大庭广众之中,我们也许能够约束自己的言 行,但独自一人时,却不一定能够遵守规则。其实,“慎独”的核心是 诚信和道德自律。我们要在有无人知晓、有无人监督时都同样注 意自身的言行举止,绝不因为无人知晓而肆意妄为,也不能因为有 人知晓而做表面文章。
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5.析活用 (1)在明明德(使动用法,使显明、彰明) (2)所谓诚其意者(使动用法,使……诚实) (3)上老老而民兴孝(前一个“老”是形容词作动词,尊敬;后一个“老” 是形容词作名词,老人) (4)上长长而民兴弟(前一个“长”是形容词作动词,敬重;后一个“长” 是形容词作名词,长者) (5)其所厚者薄,而其所薄者厚(形容词作动词,重视,轻视)
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这些论述,先是由大至小,条目之间是条件关系:平天下必先治国, 治国必先齐家,齐家必先修身,修身必先正心,正心必先诚意,诚意必 先致知,致知必先格物。再由小至大,条目之间是因果关系:物格而 后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐, 家齐而后国治,国治而后天下平。条目之间脉络清晰,无论是由大 至小的条件关系,或者是由小至大的因果关系,剖析深刻,逻辑严密。
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4 《大学》节选
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《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”是相对“小学” 而言,它不是“详训诂,明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。 “大学”是大人之学,讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。 《大学》一文不长,仅有短短的两千余字,但却是秦汉儒家学说的 总括性著作,是儒家人生教育的道德纲领,也是维护封建宗法制度 的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封 建社会儒家人生教育的总体框架,构建了一个中国封建社会士人人 生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起,将人 生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思想的全面体现。