节气生活雨水，读书修业知规度

节气生活雨水，读书修业知规度

绘图：周勇制作：蔡嵩麟

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”杜甫这首《春夜喜雨》把节气雨水前后的物候特征刻画的真是细致入微。雨水为正月中气，“春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”这段《月令七十二候集解》精准的解释了节气雨水的来历。

陈希夷所传《廿四节气导引法》雨水坐功如配图所示，自雨水始，至惊蛰前止，每日23点到凌晨3点之间，盘腿而坐，两手相迭按于髀骨之上，如上一节气立春相同做反向转身拗颈，但动作为左右肩部做相反姿势的拉伸，即左肩耸拉右肩放松，右肩耸拉左肩放松，各三五次。这里特别说明下，三五次是三个五次的意思，并不是三至五次。做完导引后，叩齿、吐纳、漱咽三次收功入睡。这组导引动作主要是针对的三焦经络，对留滞邪毒，咽干及肿、哕、喉痹、耳聋、汗出、目锐眦痛、颊痛等症状有缓解和辅疗作用。

《遵生八笺》所载雨水坐功图

雨水润物于无声处，正是读书修业好晨光，所以雨水前后恰值校园开学之际。《淮南子》曰：“春为规，规者，所以圜万物也。规度不失，万物乃理。”规为规律，度为法度。像节气的观察、测定是历经数代学人以数百年为纪，严谨观察测算自然变化的规律，审慎勘定分寸而形成。如惊蛰和雨水节气的顺序，在东汉以前是惊蛰在前雨水在后。当时的学人经过长期观察发现立春后雨水渐增但蛰虫尚未复苏，需雷震惊醒而后生发，所以才将雨水与惊蛰调整为现在我们所用的顺序。读书学习正是为了传承规度，对时风巨变的今时来说，规度知行尤显重要。中华文明能够传续上下五千年，其根本在于规度的承继与适时而变。

同理言，节与气是天时，是规度，古人所编订的节气七十二候，是节气在自然界的现象表征。从物候层面来说，千年以前的古人所记载物候征象，相对于今天的自然生态，应需以科学的精神进行严谨的

修正，而非沿袭。但更多的人文规度，如宗族伦常、人际规约、诗词格律、行文规范等等，则应沿袭旧制，这就是中华文明传承千载的文脉之根。

被误读为“杜甫能动”的匾额“勤能补拙”

被误读为“荡妇”的“坦荡”

被误读为“妇女之宝”的“宾至如归”

被误读为“好狗边上飘”的“风景这边独好”

在网络霸屏的笑料中，有许多是因不识规度的无知被当成笑话。如“勤能补拙”被读成了“杜甫能动”；“宾至如归”被读成“妇女之宝”；“坦荡”被读成“荡妇”……其实，这既有书写者不规范的问题，也是识读者不了解行文规范所造成的笑话。像匾额的行文规范是依据下款印章来确定阅读方向的，如果横匾的下款在左，即是按旧制书写的匾额，应从右向左识读；如果横匾的下款在右，则按现代行文习惯，从左往右阅读。现在，制作匾额时，必须留名款或者至少留一枚印章来标示行文走向。

莫言所题写的匾额被港媒提醒：应遵旧制

康熙题匾

由于教育的原因和制度的变革，现代人已经对旧规度非常陌生。当网络改变了生活方式和思维习惯之后，当人们已经没有耐心阅读纸媒长文之时，当思考仅局限于利益得失，当决策只顾及到现实功利，旧规度如何承古继今？新规度又当依据什么来校正？这在当下是一个很现实的问题。

唐代诗人刘禹锡《浪淘沙》中言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”在今天这种时风巨变中，我们需要从历史中汲取经验和教训，重建规度传承规度知行规度，让历经千载淘沙淬炼的东方思想去照亮我们茫然的未来。

民国匾额