祠堂和家谱的解读

祠堂和家谱的解读
祠堂
⼀、祠堂的由来
祠堂起源于⽒族社会逐步解体之后，是由同⼀个祖先所⽣、⾃成系统的⾎缘亲属集团与地缘组织统⼀⽽成的宗族组织，在居室外独⽴建造的祭祖、尊贤、求神的场所。

汉代正式出现祠堂的名称。

宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显⽰宗族⾄尊的族权。

祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。

当然，也有些⼈通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。

在河南殷墟巳发现⽬前最早的宗庙祭坛遗址．历史上早在商周时的青铜器时代，就开始有祠庙祭祀之制，⼤量遗留⾄今的青铜器中，许多就是属于祭器之类。

追远报本、祠祀为⼤，当时是有很严格的规制的：天⼦七庙、诸候五庙、⼤夫三庙、⼠⼀庙。

普通⽼百姓是不能随便建庙⽴祠的，即通常所称“庶⼈⽆庙，祭于其寝”，他们只能在⾃⼰的居室内祭祀祖先。

每姓必建祠堂，必安先祖，名门、⼤族还建多处．如杨、顾、朱、王诸⽒。

⼜有总祠、⽀祠、分祠之别。

较多的祠堂附近，就是他们的祠⽥、祠产。

⼆、传统祠堂的解读
(⼀)祠堂既然是祖宗神灵聚居的地⽅，供设着祖先的神主，那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。

每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集桐堂，由族长或宗⼦主持，作礼设祭。

清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别⾄各房各家的墓地祭扫。

(⼆)祠堂的另⼀种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。

宗谱是⼀种通过记传、论志、图表等形式，将宗族的⾎缘亲疏、辈分、家规、家法等情况和谱系等记载下来，以为本姓宗亲们掌握、遵照的特殊史籍。

(三)祠堂的助学育才功能。

祠堂⾥．在族⼈所捐赠的公⽥中，有助学的作⽤．专门⽤作对本族⼦弟助学、奖学或开设义学、义塾之⽤，通过读书⾛上仕途，也是光耀门庭、荣宗耀祖，提⾼整个家族声望的⼤喜事。

(四)祠堂⼜是宣讲学教礼法的课堂。

祠堂在祭祀仪式开始之前，专⼈向族众进⾏“读谱”，讲述祖宗艰难创业的历史，定时读家法族规，宣讲劝戒训勉之辞和先贤语录。

(五)祠堂还是讨论族中事务的会场。

族中遇订重⼤兴⾰事宜，关系全族之厉害者，如推选族长、兴建祠堂、维修家变、购置⼤⽚族产、同邻族打官司等等，都由族长召集全体成年⼈在祠堂开会讨论。

(六)祠堂⼜是家族的法庭（过去时代），如果说家法族规是家族的法律。

那么家法也是封建国法的补充，族长就是家族法官，可以在祠堂执⾏家族的法律。

在祠堂⾥判族中违反家法或族长认定违反家法的民刑案件，从公处分惩治。

(七)其他，祠堂⾥每当风俗年节或族内重⼤的喜庆活动，祠堂⼜是全族欢庆或娱乐的场所．⼤⼀些的祠堂，通常有戏台建筑．好戏连台，既是唱给先祖们听的，更是演给宗族内男⼥⽼少们看的。

农忙收获季节，⼤⼤⼩⼩的祠堂，都成了丰收的库房或临时堆栈。

还有在战乱或应急突然事件时，祠堂⾥也就成了本族应急指挥的中⼼。

由此可见，祠堂是⼀个地域⾥家族的活动中⼼．通过祠堂祭祖和封建宗法等其他活动，⽤⾎缘关系作纽带，把族众牢固地扭结在⼀起，形成⼀个严密的家族组织。

三、祠堂的意义：
⼀、教化意义：祠堂，以宗族⾎缘为基础，建构的⽬的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向⼼⼒、凝聚⼒，以求宗族的兴旺发达，通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的⾎脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的⽬的，向后⼈宣传了以孝悌忠信为核⼼的伦理道德，提倡了⼦⼥对⽗母、⼦孙对祖先的孝道。

这样家族的⼉童成员从幼年起，长幼之序，孝悌之礼等礼仪就在其⼼中深深地扎下了根。

为后⼈树⽴起效法的楷模，以激励后⼈奋发努⼒，耀祖光宗。

(⼆)规范意义：指祠堂⽂化对族众中每个成员的⾏为⽅式所起的约束作⽤。

其作⽤在于根据特定条件，将某种⽅式予以肯定和强化，使之成为⼀种群体或标准模式，从⽽使社会⽣活有规则地进⾏。

有祖先对⼦孙的审视，族长在这⾥代祖宗⽴⾔，对犯错⼦孙进⾏惩罚，同时也对其他⼦孙有警⽰告诫的作⽤。

祠堂是传统伦理道德的载体，对社会越轨⾏为起控制作⽤。

从某种意义上说，祠堂是⼀种“规训和惩罚”的空间。

(三)维系亲情意义：指祠堂⽂化起着统⼀族众的⾏为与思想的作⽤，使社会⽣活保持稳定，使族众群体内所有成员保持向⼼⼒与凝聚⼒。

祠堂就这样把不同地域的有⾎缘的族众紧紧地联系在⼀起。

祠堂祭祖有季祭、节祭、⽣⾠忌⽇祭等。

⼀般来说，⽆论巨族或寒族，对祠祭都⼗分郑重。

如精⼼安排⽇期，定有庄严司祭仪式，⼀般要读族谱，使族众了解家族的光荣历史，讲述先祖的“光辉业绩”，以励族⼈；还要宣读族规、家训，以教育族众；参加祭祀的⼈要思念祖宗遗训及其遗范，以教育⾃⼰下⼀代，祭毕，族⼈间还要⾏礼，后辈向前辈⾏礼。

可见，祠堂祭祀是⼀个精神联系的韧带。

通过祠堂祭祖活动，加强了⾎缘关系，联系了族属感情，强化了家族内部的凝聚⼒和向⼼⼒。

把祠堂⽂化建设作为引领家⽂化的发展重要内容，是新时代精神⽂明建设的补充，祠堂⽂化也被赋于了新的内涵。

家谱
⼀、寻找家族的归宿
⼀个⼈从哪⾥来，这个问题好说，是娘的肚⼦，⼀个家族从哪⾥来，恐怕有⼼⼈，才能在故纸堆与墓碑那⾥，理出⼦丑寅卯。

这时，家谱、族谱就成了回答这个问题的主要载体，这份载体是普通⼈⾃⼰的历史，它不仅存在浓厚的⾎脉，更是众多⼈对记忆、⽂化、传统的传承。

在家谱⾥，许多普通⼈可以找到“我从哪⾥来”的答案。

⼆、家谱背后的⽂化
家谱的历史，最早可以追溯到夏商周时期，在殷墟出⼟的甲⾻⽂中，早已有记载着姓⽒的⾻⽚。

后来，家谱被帝王诸侯⽤于记载世系，成为了他们的专利。

到了魏晋南北朝时期，家谱已是世族之间通婚和做官的重要依据。

到了唐宋时期，民间家谱得到萌芽。

明清时期，家谱之事达到兴盛。

也许有⼈会问，既然家谱如此兴盛，那么，家谱⾥究竟记载了些什么呢？经过探寻发现，家谱⾥往往记载着同宗同祖的⾎缘集团世系⼈物以及相关的事迹等，它属于⽂化底蕴浓厚的历史典籍。

其内容包括⼀家⼀族的祖源宗本，⼦孙繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，职业⽅向，教育程度，经济状况，社会地位、⼈物传记等⽅⾯的资料。

家谱不仅对学术研究有着⾮常重要的价值，⽽且对海内外华⼈寻根问祖，增强民族的凝聚⼒有着⾮常重要的意义。

三、家谱的流传
在存世的中国家谱中，⼀共有608个姓⽒，其中，有单姓552个、复姓56个。

宋代编纂的《百家姓》中，⼀共收录了440个姓⽒。

在《百家姓》中，有65个姓⽒家谱没能流传下来，其姓⽒包括滑、曲、邰、鄂、咸、阴、能、家、羿、汲、松、秋、牧、宿、怀、双、通、充、满、步、空、鞠、东、沃、空、桓、公孙、太叔、长孙、慕容、东⽅、公⽺、淳于、单于等。

四、家谱是⼀种信仰
家谱是传统⽂化的⼀部分，能使⼈重温先祖的优秀⽂化，对和谐社会的发展很有益处。

重视家族⽂化，既能补充法律制度⽆法涉及的内容，⼜可以通过家族、家训、家族的向⼼⼒来解决许多难以解决的问题。

在中国⼈的⾻⼦⾥，根植着⾮常朴素的祖先信仰。

五、家谱、中国⼈的根
①明辨世系，尊宗敬祖
“参天之⽊，必有其根；怀⼭之⽔，必有其源”。

意思是说经过家谱，能够查证⾃个的⾎缘，知道同⼀宗族中家庭之间⾎缘关系的亲疏远近。

“亲我者，我亲之”。

知道祖先，才⼲敬重祖先；⼼系⾎缘，才⼲孝敬⽗母、敬重⽼⼀辈。

新年、清明、端午、中秋、冬⾄等中华民族传统节⽇的持久存在和不断复兴，是尊宗敬祖、尊⽼爱幼的中华传统美德得到发扬光⼤。

②寻根留本，承上启下
古⼈⽈：“谱谍⾝之本也。

”意思是说谱能通知你，你是谁？你从哪⾥来？有了谱书你就能够追根溯源。

③敦亲睦族，凝集⾎亲
⼀个宗族能够经过多种⽅法构成凝集⼒，修谱建谱是最有凝集⼒的路径。

经过修撰家谱过程中的重复登门拜访，不断了解状况，追根溯源，寻祖问宗，加强了宗族内部⼈员和家庭之间的交流交流，增进了宗族内部的互相了解和信赖，凝集了⼈⼼，激发起对祖辈的敬意与思念。

有利于宗族以及社会的友善与调和。

④治家齐国，教化⼦孙
家谱中包括的很多祖训家规，都是中华民族⼏千年优异传统⽂明的精华。

如敬爸爸妈妈、尊长者、睦族员、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌钱、戒奢华、戒懒散、戒酒⾊、戒淫逸等内容。

有的家谱中记载有前辈族⼤家孝敬⽼⼈、忠君爱国、谋福乡梓、吃苦学习、发奋奋⽃的典型业绩，都是对族员和⼦孙进⾏⼈⽣教学的⽣动教材。

⑤传承前史，问祖凭据
家谱都有姓⽒根由、⿐祖源流、⽀派迁徙、世系繁殖、⼈员变迁等很多内容。

宗族的前史，反映的即是民族的前史、国家的前史。

了解、熟知⾃个宗族的前史，也即是了解熟知中华民族的前史、国家的前史。

改⾰开放以来，很多海外华⼈热⼼回国寻根问祖，谋福乡梓，他们寻根问祖最信得过的即是查阅家谱。

关于因各种原因迁居异乡的⼀般⼈，家谱即是他们与祖籍、族员交流的桥梁，是他们思乡念祖的精⼒标志。

因⽽，家谱不仅是宗族前史的记录，也是天边游⼦落叶归根的精⼒寄予和寻根依据。

查阅我国前史，凡是国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到⼀般布⾐，均以修撰家谱或族谱为⼀件⼤事。

如今国运兴盛，经济迅猛发展，⼈民休养⽣息，恰是修撰家谱的恰当机遇。