马克思主义和中国传统文化相结合的现状与困境.

马克思主义和中国传统文化相结合的现状与困境
摘要:近年来,国内学术界掀起了研究马克思主义中国化的热潮,马克思主义者们分别从不同的角度关注了这一课题。

马克思主义中国化的实质就是实事求是,中国的已有的几千年的传统文化便是一个最大的实际,因此马克思丰义在中国传播的过程中,不可避免的要处理好与中国本上的传统文化之间的关系,这是由于马克思主义在中国的传播必须借助特殊的文化土壤,以大众熟悉的话语形式和思维方式进行中国化的传播。

推动当代中国马克思主义中国化,要重视发挥传统文化的积极作用,二者恰到好处的结合对于推进马克思主义中国化具有积极的作用。

关键字:马克思主义中国传统文化结合现状与困境
一、马克思主义和中国传统文化相结合的现状
在马克思主义与中国传统文化相结合的问题上,绝大多数研究者只注意两者相一致方面的结合,而忽视了两者各自特有、互通有无、互补相成方面的结合。

从哲学上讲,中西哲学各有特点。

有些内容,西方哲学讲得充分,中国哲学则鲜有论及;而另有些内容,中国哲学讲得充分,西方哲学则鲜有论及。

马克思主义哲学主要是西方哲学的总结和概括,因而对中国哲学中某些特有的内容就鲜有论及。

马克思主义哲学与中国哲学相结合的一个重要方面,就是要对中国哲学中特有的而马克思主义哲学又鲜有论及、甚至无有论及的合理思想和命题的吸取及改造。

这种结合需要对中国哲学做深入的研究、发掘,从中概括和提炼出中国哲学中特有的珍品。

但是,不能把马克思主义与中国历史文化相结合简单地理解为引用中国历史文化的思想来注释和证明马克思主义的普遍真理。

中国化的马克思主义,不仅是中国革命和建设经验的总结和概括,也应是中国历史文化的总结和概括。

从马克思主义在中国的传入到传播再到研究与发展,马克思主义与中国传统文化相结合经历了四个发展阶段:从19世纪末、20世纪初到中国共产党成立前,是马克思主义与传统文化相结合的准备阶段;从1921年中国共产党成立,至1966年"文革"之前,是马克思主义与中国传统文化相结合的开创阶段;从1966年"文革"开始,至党的十一届三中全会召开之前,是马克思主义与中国传统文化相结合的曲折发展阶段;
从党的十一届三中全会召开至今,是马克思主义与中国传统文化相结合的创新阶段。

中国共产党几代领导人为推进马克思主义与中国传统文化相结合做出了历史性的贡献。

但如何立足当代中国和世界的现实,运用马克思主义的科学方法,对中国的历史文化进行概括和总结,完善马克思主义与中国传统文化的结合,以有利于对实践的指导,并进一步丰富和发展马克思主义,这仍然是一个伟大而永无止境的历史工程。

二、马克思主义和中国传统文化结合的困境
(一当代马克思主义传播内容本身存在的缺陷制约二者的结合
马克思主义是不同于中国传统文化思维方式的西方文明的一部分,它对于普通民众而言晦涩难懂。

所以目前,对马克思主义的传播内容出现了太过专业化、学术化的趋势。

马克思主义这一庞大而艰深的思想理论体系是理性的认识,是对实践的高度概括和凝练。

有严密逻辑的哲学思想为指导,这给中国大众接受马克思主义带来了很大的困难,大众对马克思主义的困惑不利于其与中国传统文化的
融合。

由于我们对马克思主义大众化的宣传受到传播内容自身太过学术化的限制,很难使普通人民群众真正理解和掌握马克思主义,这在一定程度上制约了马克思主义与中国传统文化的融合。

但同时,“以人为本”是中国传统文化的精髓思想之一,也是马克思主义哲学的核心观点,推动当代马克思主义大众化传播要坚持“以人为本”的思想。

一种社会理论,只有从群众的根本利益出发,才能具有科学性,也才能具有说服力,并因此被群众所掌握,从而通过群众的实践转为变革社会的物质力量。

大众对马克思主义的认同,关键在于对我们党的政策的认同,在于对中国特色社会主义实践的认同。

可以说,着力解决民生问题,增强群众的认同感,是实现马克思主义大众化的根本保证。

当前我们国家的重要工作是要将这些精神落到实处,大力开展新的改革实践,切实解决关涉人民群众切身利益的民生问题,积极为人民提供更多的社会福利,增强马克思主义的吸引力,从而为马克思主义与中国传统文化的相结合提供坚实的社会物质支撑。

(二中国传统文化精华与糟粕共存影响二者的结合
任何国家或民族的文化都是一个矛盾的复合体,中国传统文化也不例外。

它既有精华,也有糟粕,即使是精华,也受到历史条件和阶级的限制,不可全盘继承。

事实上,精华与糟粕,常常是交织在一起的,人们对精华与糟粕的认识和区分也是相对的,存在着把糟粕当精华或把精华当糟粕的可能。

毛泽东晚年犯错误的一个思想文化原因,就是他的思想中渗进了中国传统文化中的某些消极因素。

例如,平均主义在中国历史上根深蒂固。

“均贫富”的思想反映了农民小生产者的平等要求,成为历史上农民起义的思想武器。

“均贫富”的思想与马克思主义平等观念有类似之处。

因此,在20世纪初,梁启超等人曾把它视为社会主义之滥觞。

在很长时期里,毛泽东对科学社会主义与小生产者的平均主义的界限是比较清楚的。

他反对绝对平均主义,反对农业社会主义,反对民粹主义。

但在晚年,平均主义思想也反映到他的头脑中,并且与历史上的平均主义联系起来。

例如他推介《张鲁传》所记“五斗米道”的做法、不满八级工资制等。

当今社会存在着一种尊孔读经热、国学热,因此中国传统文化中某些消极因素容易渗入到马克思主义哲学中去。

我们一定要时刻警惕,对中国传统文化要有一个全面的、实事求是的认识,要防止把糟粕当精华,防止在一种倾向下掩盖着另一种倾向。

在高扬民族精神、继承优秀传统时,我们不要忘记中国传统文化中还有不利于现代化的负面因素,有了这种警惕,头脑就会更加清醒,马克思主义与中国传统文化的结合就可以得到健康的发展。

(三中西两种不同的理论思维方式影响二者结合的进程
受中国传统文化的影响,中国人形成了与西方人不同的思维方式。

中国传统思维的一个主要特点是模糊性的思维方式,这与西方追求精确性的思维方式有明显的区别。

我们对事物的认识不像西方那样对其进行严格的界定并分析其内涵和外延,比如“仁”是儒家思想的核心内容之一,孔子多次提到仁,但并没有对其做过明确的界定。

中国传统思维方式的另外一个特点就是不善于理性地分析事物,与西方人的逻辑型、思辨型、实证型的思维特点相比,中国人的思维属十记录描述型的。

马克思
主义是源于古希腊西方文明的一部分,无疑带有西方思维方式的特点,具有很强的逻辑性、系统性和精确性。

中国大众,从精英阶层到至普通大众受传统思维方式的影响深远,这在一定程度上影响了人们对马克思主义的认知、理解与接受,给马克思主义与中国传统文化的结合带来了困难。