湘西神秘文化——土家族的宗教信仰

湘西神秘文化——土家族的宗教信仰
土家族的宗教信仰主要属于原始宗教信仰,这种原始宗教信仰是随着氏族的产生而产生，发展而发展的。

而形成其原始宗教信仰的思想根源是原始的“万物有灵”观念。

虽因汉族文化的影响,少数土家族地区有佛教、道教、天主教的崇拜事象,但大多数地区仍属于原始宗教信仰。

土家族的原始宗教信仰有自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜等三种形式。

自然崇拜
自然崇拜是指人们对自然物和自然现象的崇拜，其特点是崇拜对自己社会生活有影响的自然物和自然力。

原始社会时期，湘西土家族由于生产力水平低下，无法预防和抗拒自然灾害，也无法有战胜毒蛇猛兽的绝对把握，因而在有意或无意中对自然物和自然现象产生某种恐惧心理，由此而认为自然物及自然现象是神秘的、不可捉摸的，从而逐渐形成了对自然物和自然现象的崇拜。

湘西土家族人们所崇拜自然对象很多，如天神、太阳神、月神、雷神、雨神、土地神、山神、石神、火神、灶神、河神、井神等。

除此之外，湘西土家族还崇拜一些动植物神灵，如五谷神、树神、竹灵、青草鬼、牛王神、鱼神、蛇神、蛙神、猪神（豕官神）等。

在这些自然崇拜中，湘西土家族最突出的是对雨神、土地神和豕官神的崇拜。

土地神祭祀
土地神祭祀在湘西土家族地区十分普遍，几乎每个土家族村寨都有土地神庙，而且湘西土家族地区的土地神有四种：山神土地、当坊土地、家先土地、梅山土地等。

各自分管山上的五谷生长、驱邪除害、家中牲畜的兴旺、狩猎的收获与安全等各类事项。

每至年节或春种秋收时节，土地神庙香火不绝，人们带上猪肉、香纸、鸡、果品等物前往祭祀,祈求土地神保佑自己一年五谷丰登、六畜兴旺，家人平安，狩猎丰收等。

雨神祭祀雨神的祭祀在湘西土家族地区十分隆重，且形式多样。

湘西土家族的雨神有灵石、龙神、树神等，其祭祀的功利性十分突出，就是为了求雨。

龙山里耶的土家族人认为，河中有一棵“婆婆树”，负责雨水之事，天旱时，只要拖动“婆婆树”，天就会下雨的。

而靛房的土家族人则认为其桥下的那棵柳树是龙王的化身，只要挖出柳树的树兜，也会下雨。

古丈的土家族人遇到天旱，就“打洞求雨”。

求雨时，人们成群结队地到保靖葫芦寨冷洞，每人背一桶水，带些狗粪、鸡粪，撒在山上或倒在洞里，然后杀一只狗祭祀，据说这种方法非常灵验。

除此之外，还有鞭石求雨、摸石求雨、捉龙求雨、闹河求雨、舞龙求雨等祭祀仪式。

豕官神祭祀豕官神在土家族地区是作为财神来祭祀的，其神位设于堂屋前角或大门的背后，每逢清明、端午、中秋和除夕都要祭祀。

在除夕祭祀时，时间多为子夜。

家长将事先做好的六个纸人（代表六畜）摆在长凳上，点燃蜡烛后，再关上大门祭祀。

祭祀时，要念祭神口诀：“豕官大神，把门将军。

诚心敬奉，保佑我们。

行东利东，行西利西，四方招财，五谷丰登，六畜兴旺，水草长青。

养个鸡婆像草墩，养个鸡公八九斤，养个肥猪三百斤。

种的谷子像牛尾，种的小米像棒槌。

”敬完神后，将六个纸人烧掉。

如果纸人架未倒，就意味着来年六畜兴旺，大吉大利，财源滚滚。

平时，六畜生病，要敬豕官神，保佑六畜康复；若是牲畜丢失，要“压码子”，即把三根香包于三张纸钱内，悄悄送到野外偏僻之处，压在石头下面，这样豕官神就会唤回丢失的牲畜。

神灵崇拜
神灵崇拜主要是对人们想象中的超自然神灵的崇拜，相对于自然
崇拜的对象而言，神灵更具有人性特征，人格化的程度也更高一些。

这些神灵有的附着于一定的事物，有的则专司一定的职责，有的还凌驾于万物之上。

他们有的是善神，有的则是恶神，而且与人们的亲疏关系也不尽相同，有的关心人们的生活，有的则基本上与人们社会生活无关，但有一点在湘西土家族人的心中是相同的，那就是神灵无处不在。

湘西土家族人崇拜的神灵非常复杂，道教的神仙，佛教的菩萨以及传统敬奉的神灵等等，都是其崇拜的对象。

而且这些神灵有些是有姓名的，有些甚至连姓名也没有。

如巫师梯玛所敬奉的“十万天兵天将”，就只有一个统一的称谓，而无具体的姓名。

在众多的土家族神灵崇拜中，比较突出的是对“土王神”和“猎神”的祭祀。

土王神祭祀在土家聚居的山寨设有土王庙(亦称摆手堂),供奉彭公爵主、田好汉、向老官人等三位土王神。

彭公爵主相传是最早的土司王彭瑊，是说彭仕愁，而田好汉与向老官人相传是彭公爵主的得力助手。

湘西土家族人对土王神的祭祀，一般在正月初三到十五之夜,祭祀时要供上猪头、猪肉等,若打着老虎,要把虎头连皮带尾巴都供上。

祭祀时，巫师梯玛还要唱传统的“梯玛神歌”。

然后众人齐参加跳摆手舞,其舞蹈内容多为表现农事生产与狩猎生产。

民国时期的《永顺县志》卷八记载：“土王祠，阖县皆有，以祭历代土司，俗称土王庙。

每岁正旦后、元宵前，土司后裔或土民后裔鸣锣击鼓，舞蹈长歌，名曰摆手。

”相传土王至高无上，文武百官在庙前经过必须下马，新娘必须下轿。

湘西土家族对土王的祭祀各地时间不同，有的在正月祭祀，名曰“正月堂”，有的在二三月祭祀，名曰“二月堂”、“三月堂”。

猎神祭祀猎神梅山的祭祀，依然盛行于比较偏僻的土家族山寨，猎神梅山，又称“梅嫦”，神为女性。

据有关专家的考证，猎神祭祀当兴起于原始狩猎经济时代。

民间相传梅山是狩猎能手，一天，她只身与猛虎搏斗，最终与猛虎同归于尽。

因其生前业绩，土家族人奉她为猎神。

猎神的祭祀仪式十分原始，其祭祀地均为人迹罕至的悬崖下或古树旁，无专门的庙宇，仅用几块石板或瓦片，竖一小屋，压上纸钱，献上素食酒馔，有的则用一木雕小神像，倒立于小屋中。

祭祀者须念“梅山神咒语”。

若几天未有较好的收获，其祭祀将会更加严肃隆重。

祖先崇拜
祖先崇拜是鬼魂崇拜与氏族观念结合的产物，是氏族时代产生的一种原始宗教形式。

它强调信仰者与信仰对象之间的血缘关系。

人们相信，祖先的灵魂在另一世界里，依然发挥着维系氏族、家族制度，庇佑后代子孙，降福于人们的巨大作用。

（插图74《土家族祭祖大典》）
在所有的崇拜仪式中，湘西土家族最崇拜的还是祖先神。

女性祖先神湘西土家族最先崇拜的祖先神是女性祖先神，这是母系社会时期的产物。

在母系社会，妇女们起到举足轻重的作用，特别是女性氏族的首脑，她们生前就受到人们的普遍尊重，死后，其灵魂仍然会成为部族或部落的保护神。

土家族女性祖先神至今仍然受到人们的祭祀。

她们是依窝阿巴、春巴嫲嫲、阿密嫲嫲、梅山女神、火畲神婆等。

相传依窝阿巴是创世的女神，是她生育了人类，是土家族的始祖神，而阿密嫲嫲则是小孩的保护神，火畲神婆是农耕的始祖神。

男性祖先神进入父系社会以后，女性的祖先神逐渐退隐，男性祖先神取代了她们的位置。

湘西土家族的祖先神也逐渐转向男性祖先，具体转向为自己家族的祖先神灵。

只是由于土司的统治，人们在祭祀自己的祖先神时，往往也将历代土司王的神灵纳入到自己家族祖先崇拜的谱系之中。

清代光绪年间的《古丈坪厅志·风俗》载“十二月二十八日夜，祭祖，名曰‘祭鬼’，禁闻猫犬声。

土俗各寨有摆手堂，每岁正月初三至初五、六，夜鸣锣击鼓，男女聚集，摇摆发喊，名曰‘摆手’，以祓不详。

神为旧宣慰社把如彭王、田大汉，尚老官。

”
尽管如此，湘西土家族人对自己的祖先的祭祀依然非常频繁。

光绪年间的《龙山县志·风俗》载“邑人鲜宗祠，多供木主家龛上。

岁节外，凡有喜庆事皆祭。

若祖父母、父母、其近者，则并生忌日祭之。

清明祭墓，中元日，封纸钱见为包，焚而祭之。

有宗祠者，冬至日为大祭，宰羊豕，盛馔醴，大小宗男女皆集。

”
至今，湘西土家族人的堂屋中央仍设有神龛,上书“天地国亲师”或“天地君亲师”的字样,有的直接写上“祖姓牌位”,逢年过节,用果品、猪肉、鱼、糍粑等物品祭供,祭祀祖先。

——文化篇《神秘湘西》
责任编辑︱张攀雷宇扬。