七七道
丧事的做七
丧事的做七民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，俗称“做七”。
直到49天，第七个七日---“断七”为止。
其中以“头七”和“五七” 最为隆重。
“在“五七”的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。
传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家室，会见亲友。
江南一带习惯在台上放把靠背椅，在椅子上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞，由道士做法事。
时辰到时，道士会拿一张白纸去往牌位上粘，若是粘住了，即喊：“亡魂回家了。
”顿时家人哭作一团。
到了七七四十九天，便要做"断七"。
断七过后就出了孝期。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
10道数学名题
10道数学名题(总10页) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除1.鸡兔同笼。
今有鸡兔同笼，上有35个头，下有94只脚。
鸡兔各几只？想：假设把35只全看作鸡，每只鸡2只脚，共有70只脚。
比已知的总脚数94只少了24只，少的原因是把每只兔的脚少算了2只。
看看24只里面少算了多少个2只，便可求出兔的只数，进而求出鸡的只数。
解：兔的只数：（94-2×35）÷（4-2）=（94-70）÷2=24÷2=12（只）鸡的只数：35-12=23（只）答：鸡有23只，兔有12只。
此题也可以假设35只全是兔，先求鸡的只数，再求兔的只数。
解决这样的问题，我国古代有人想出更特殊的假设方法。
假设一声令下，笼子里的鸡都表演“金鸡独立”，兔子都表演“双腿拱月”。
那么鸡和兔着地的脚数就是总脚数的一半，而头数仍是35。
这时鸡着地的脚数与头数相等，每只兔着地的脚数比头数多1，那么鸡兔着地的脚数与总头数的差等于兔的头数。
我国古代名著《孙子算经》对这种解法就有记载：“上署头，下置足。
半其足，以头除足，以足除头，即得。
”具体解法：兔的只数是94÷2-35=12（只），鸡的只数是35-12= 23（只）。
2.韩信点兵。
今有物，不知其数。
三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二。
问物几何。
这是我国古代名著《孙子算经》中的一道题。
意思是：一个数除以3余2，除以5余3，除以7余2。
求适合这些条件的最小自然数。
想：此题可用枚举法进行推算。
先顺序排出适合其中两个条件的数，再在其中选择适合另一个条件的数。
解：除以5余3的数：3，8，13，18，23，28，……除以7余2的数：2，9，16，23，30，37，……同时满足以上两个条件的数：23，58，……满足上两个条件，又满足除以3余2的最小自然数是23。
答：符合条件物体个数是23。
武林外史经典语录
武林外史经典语录颠峰过后佳境必下，极乐之欢必不长久;人性本愚，是人难免相争;无论任何人，都有失败的时候，只要他胜利时不要太得意，纵然失败一次，也就算不了什么。
《武林外史》假如生命只是偶然的邂逅，那么死亡就是必然的杀手《武林外史》那就问几个有意义的。
我生从何来，死往何处?我为何要出现在这个世界上?我的出现对这个世界意味着什么?是世界选择了我，还是我选择了世界《武林外史》问世间，是否此山最高，有爱的娃子像块宝，天若有情天易老，爱你爱到忘不了。
忘不了你的泪，忘不了你的好，忘不了你醉人的缠绵，和手指淡淡烟草味道……《武林外史》你的美由骨到皮感天动地此情可待成追忆《武林外史》站在天堂看地狱，人生就象情景剧，站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙《武林外史》遂弃之，数未果，然其知家之归路。
岁月如梭,造就了我们的勤劳和善良《武林外史》迷信迷信，就是先迷后信，把你忽悠迷糊了，你也就不得不信了《武林外史》虽然做不到一生一世，但你终究是他心中最爱的人，亦是永不忘怀之人。
《武林外史》人在江湖漂，哪能不挨刀。
谁的马步扎得最稳?刘备的儿子(扶不起的刘阿斗，这叫千斤坠)《武林外史》与媳妇吵归吵，但轻易别动手;就算要动手，也别往死里打;要是往死里打了，也别耽误治疗;如果活活给治死了，别忘了通知我们来送葬。
《武林外史》你什么都好唯一的缺点就是太引人注目了容易引起交通事故《武林外史》王怜花笑道：“你若真是恨我，就该嫁给我。
”朱七七道：“恨你反而嫁给你，你……简直在放屁。
”王怜花大笑道：“只因你根本就只有一个法子对付我，这法子就是嫁给我，你嫁给我后，这一辈子都可折磨我，要我赚钱给你用，要我为你做牛做马，稍不如意，还可向我撒娇发威，你瞧除了嫁给我，你还有什么法子能这样出气。
”——古龙《武林外史》这包黑煤灰你带着，如果遇到山贼就用黑煤灰把脸抹黑装成小黑瞎子。
(摸小贝的脸)这小脸儿胖乎儿的条件多好。
《武林外史》我那最得意的能拿刀能吃饭的右手啊《武林外史》要是遇见山贼绑架你，你一定要哭着喊着让山贼给你嫂子写勒索信。
家人去世第七天,烧头七,三七,五七,百天都需要烧的物品及流程
一、需要烧的东西及流程：
旧时，福建停柩之风流行，所谓〃富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因谢于资财而因循耽误。往往 一室停数世之葬，一棺经数十年之久，迟回未葬，相沿成俗。"所以做七往往在停柩待葬期间进行。1949年以后， 停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。在做七时,以第一、三、五、七个"七日"祭较为隆重，其 余略简，有些人家只做首七和尾七。漳平不做〃四七〃或只做第一、三、五、七四个七日祭。
死后3年，举行“三年祭"，古称"大祥"。
另外，有些丧家还要举行拜忏，俗称“做功德"、"做和尚"等。拜忏的时间长短视丧家经济状况而定，短则1夜
，长则7天7夜，甚至49天。
丧葬做七贡品要单数。因为单为阳，双为阴。现代人们点菜时不点单数就是这个原因。
二佛教说
早在南北朝时已见有关记载，《北史・胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法"，及薨，"诏自始薨至七七，皆 为设千僧斋"；《北齐书•孙灵晖传》：〃从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。〃
【道德经】七七卷天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
【古⽂正解】道者，天下宗；⽣者，天下性；和者，天下正；平者，天下势。
【今⽂正解】⼤道，是天下的宗主；⽣息，是天下的本性；合和，是天下的端正；均平，是天下的趋势。
【订正与辨析】1、通⾏本“⼈之道则不然，损不⾜⽽奉有余”句中“⽽”字似乎对仗于上⽂“天之道，损有余⽽补不⾜”，然⽽兹按帛书本订为“以”，且与下⽂“有余⽽有以取奉于天下”有所照应。
“损不⾜以奉有余”意思即“损夺⽣存贫艰者来奉养富贵豪强者”，“以”字则准确的表达了这种关系，即“统治者对⼈民的剥削关系”。
对此理解，可照应前⽂“狎其所居”“厌其所⽣”“民之饥，以其上⾷税之多，是以饥”等句。
2、或有版本“孰能损有余⽽补不⾜于天下”，如此表达不切合《道德经》本义，甚⾄有⼈认为是在说“夺富济贫”“均贫富”。
“孰能有余⽽有以取奉于天下？唯有道者”，其中含义可以照应于前⽂“俭，故能⼴”以及后⽂“圣⼈不积，既以为⼈⼰愈有，既以与⼈⼰愈多”。
《道德经》⾥对于天下贫富不均的处理⽅法是“圣王”“既以与⼈”，治理““⼩国寡民”，最终教化淳朴⽽“⾃化”，齐同于“⾃然”“⾃得”。
【引语】本章⽂字透露出⼀种朦胧的、模糊的平等与均衡思想。
这是他的社会思想。
他以“天之道”来与“⼈之道”作对⽐，主张“⼈之道”应该效法“天之道”。
⽼⼦把⾃然界保持⽣态平衡的现象归之于“损有余⽽补不⾜”，因此他要求⼈类社会也应当改变“损不⾜以奉有余”的不合理、不平等的现象，效法⾃然界的“损有余⽽补不⾜”，“损有余以奉天下”，体现了他的社会财富平均化和⼈类平等的观念。
因⽽，这⼀章是七⼗四章、七⼗五章⾥“民不畏死，奈何以死惧之”、“民之饥，以其上⾷税之多”这⼀思想的继续和发展，表达了⽼⼦对统治者推⾏苛政的痛恨，对⽼百姓⽣活艰难困苦的同情。
所以，这是《道德经》所有的⼈民性⼀⾯，是其精粹。
【评析】本章主旨的是论述“天之道损有余⽽补不⾜；⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。
”⽼⼦出于对⾃然界和⼈类社会的观察，认为⼀切事物，在其相互对⽴的⽭盾中，都具有同⼀性。
人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？
人死后为什么烧一七，三七，五七，七七纸？七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。
（更多精彩内容请搜索：刘德洪周易网）所以，烧纸祭祀是必须的。
这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。
头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。
家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。
同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
（一）：先人烧七日的计时方法是，是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行，大家切记切记。
（二）：先人烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。
虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分。
故一旦祭祀全，即为福尽。
（三）：七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀。
由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回魂祭祀。
五七最为隆重。
（四）：先人头七祭时，一般都要准备一桌“回魂供”进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回魂是由牛头马面等鬼差护送回家，一旦出现，属大忌。
（五）：头七祭祀是寓意先人亡魂最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了。
黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。
4评论阅闻天下事 06-05 17:456308赞踩烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。
“五七”即人死后第三十五日，传说死者只到那天才知道自己已经死了；此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。
三年级计算题乘除法题各50道
三年级计算题乘除法题各50道一、乘法计算题50道1. 23×4 =解析：先计算公式，向十位进1，再计算公式，加上进位的1得到公式，所以结果是公式。
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白飞飞死亡之谜
白飞飞死亡之谜一、死因《多情剑客无情剑》89回——阿飞的母亲（白飞飞）这一生显然充满了痛苦和不幸，阿飞几乎从未看到她笑过，她死得很早，只因她对人生已毫无希望。
白飞飞抑郁而终、绝望而亡在《多情剑客无情剑》中已是不争的事实，但却同时滋生了一个问题——她究竟是因抑郁而病故，还是最终选择了自裁？我倾向自裁。
《多情剑客无情剑》89回——“我对不起你，我本该等你长大后再死的，可是我已不能等，我实在太累了……”“不能等”、“太累了”，古龙对白飞飞这些语言描写本身就很容易让人联想到自裁，而且早在《武林外史》时代，白飞飞就曾不止一次明确表达过对于死亡的“憧憬”，一个时时刻刻幻想死亡快乐的人最终选择自裁或许是迟早的事（选择以女嫁父的方式复仇又何尝不带着自毁的倾向？）《武林外史》41回——朱七七道：“那么，你自己活着又有何乐趣？”白飞飞道：“我？……你以为我想活着？”她咯咯笑道：“告诉你，从我懂事的那天起，我就是为了‘死’而活下去的。
生命既是如此痛苦，我只有时时刻刻去幻想死的快乐。
”……白飞飞转了身，将杯中的酒全都洒在地上，大笑道：“不错……死亡，仇恨，在我眼中看来，世上只有这两样事是可爱的；‘死亡’令我生，‘仇恨’令我活……”她咯咯地笑着，退出了门，石门砰的关起。
但在这石室中，似乎还弥漫着她疯狂的笑声。
“死亡……仇恨……死亡……仇恨……”•回复收起回复•2楼•2009-10-16 10:38•举报 |•我也说一句•tsawhb•不想开工7如果明确了白飞飞的死因，接下来就引出下一个问题：白飞飞是常年抑郁、终生痛苦的，对于痛苦她应该早已习惯（生下阿飞都7年了），而且守着孩子不能说她的生活是绝无幻想和希望的，她也曾告诉阿飞在流星划过时许愿：《多情剑客无情剑》22回——忽然间，夜空中亮起了一道流星。
林仙儿开心地笑了，欢呼道：“你看，流星。
”阿飞沉默了半晌，才缓缓道：“你许了愿么？”林仙儿嘟起嘴道：“流星总是一眨眼就过了，没有人能来得及许愿的，除非他早已知道会有流星出现，但又有谁能知道流星会在什么时候出现？我看这全是骗人的。
中国各地丧葬风俗礼仪
中国各地丧葬风俗礼仪习俗圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。
(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。
2:人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七,四十九天，此为烧七(也叫：做七或犯七)。
今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,烧大七)。
按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。
(烧五盆纸花)。
按丧事习俗,烧七(做七)。
还有特别需要一说的是犯七。
何谓犯七?就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。
有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。
把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种.种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。
每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。
七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
广东的丧葬习俗送终病者为长辈，在临终弥留之际，家中所有儿孙要守候病榻前“送终”。
逝后，即在其床前燃香点烛、化纸钱，并于床头点长明灯(以花生油或煤油作燃料)，放一把黑雨伞，给死者两手各置一饭团，意谓让死者安然上路到阴曹地府。
中西丧葬文化区别
自古，人和自然是不可分割的统一体。
早期的人类由于生产力的地下，对自然地理环境的依赖性很大，只有在合适的地理环境下，人类才能生存发展。
丧葬礼俗，是人生乐章的最末一节，殡葬活动中表现出来的种种利益习俗，是一个具有世界意义的文化现象，因为丧葬礼俗是民俗文化的重要组成部分，是文化的基因之一，也是社会的基因之一。
丧葬方式是受民族特性、地理条件、历史时代、社会制度、经济状况等制约的。
通过对各个国家和民族的丧葬习俗的考察，既可以从一个侧面复原其民间文化中的神灵世界，，从而了解该国该民族的文化传统，宗教信仰、社会心理、民族风俗等。
各个国家，各个民族都有自己的丧葬习俗，各个民族的信仰都是以祖先崇拜作为中心的，在祖先崇拜的观念笼罩下，丧葬的意义必然得到格外强调，对丧葬礼仪就特别重视。
一切丧葬礼仪，最初都是为了对付和处置灵魂而生的。
中国的先民们认为鬼魂有它们的生活世界，具有和人一样的欲望；尸体的处理必须使鬼魂感到舒适，并可举行葬礼，以对鬼魂表示安慰。
因而逐步形成墓葬制度，墓地被认为是鬼魂生活得地方，棺材则被认为是鬼魂居住地小屋。
古人关于灵魂不灭的观念，强化了他们的丧葬意识，丧葬礼仪几乎与灵魂观念有着同样悠久的历史。
由于对鬼魂的惧怕，就产生了笼络、收买灵魂的心理，作为讨好、安慰灵魂的手段。
丧葬礼仪的内容实质，可以分为事魄和事魂两大部分。
事魂即指对死者尸体的处理和态度，由初终开始，到安葬为止。
事魂也是从初终开始，其过程要长的多，包括招魂、祭奠、吊唁、“做七”、佛道超度、周年祭以及以后逢年逢节的祭祀等。
中国日本等东方国家在殡葬过程中宗族观念表现的比较突出；并多采用佛、道参与的方式超度亡灵。
为了防止鬼魂的侵害，在中、日等过东亚地区的某些地方，当一队出殡行列来到时，父母常常用一根“神圣的”绳索将小孩缚于房屋之上，以防止死人之魂将小孩骗至坟墓中。
而西方人看见殡葬队伍路过就拉上窗帘，以阻挡死者幽灵。
东方人俗以为鬼怕红色，就穿上红衣服抵御之。
7的暗语是什么意思
7的暗语是什么意思我们都知道7代表着圆满、吉利、吉祥、幸福，但是七又代表什么呢？在古代七又有什么含义呢？七是太阳与月亮之间的数字，也就是一年7天，而我们所说的七个7则是数字，在古代有一个传统上大家都很喜欢吃。
很多人非常喜欢吃7,而且每天吃这道菜都能给我们带来健康益处，而且还能开胃消食。
一、鸡蛋是我们身体最好的营养物质，而且鸡蛋还能给我们身体补充蛋白质，所以它能够促进身体的新陈代谢。
而且吃鸡蛋能够提高人的身体免疫力，让你远离感冒，并且它还能减少生病的几率。
所以说经常吃鸡蛋是对我们健康非常有益的。
而且吃鸡蛋能够开胃消食，提高食欲，而且也不会造成肠胃负担。
所以说鸡蛋还是一种非常好的食物。
1、鸡蛋的营养价值很高，而且鸡蛋中含有丰富的蛋白质，所以吃鸡蛋能够提高人的身体免疫力，让你远离感冒，并且它还能减少生病的几率。
而且经常吃鸡蛋对身体是有很大的好处，特别是对于孩子来说，经常吃鸡蛋，对身体不仅有好处，而且还有一定的好处。
这样能很好的提高我们食欲而且还能使我们长身体。
而且他能够提高我们自身的免疫力！在以前的年代，我们经常可以听到这样的一句话就是“孩子吃啥补啥呀！”在现在有很多家长都会给孩子买很多的鸡蛋甚至是各种补充品。
其实孩子吃鸡蛋有很多好处，尤其是孩子，而且他还非常喜欢吃鸡蛋，这样就会让我们的身体发育的越来越好，所以说经常吃鸡蛋是对我们的身体健康非常有益的！而且孩子吃鸡蛋时也要注意不要把鸡蛋煮太烂了喝汤，这样会对我们健康产生不利。
2、鸡蛋里面含有很多的卵磷脂以及卵磷脂，所以说常吃鸡蛋能够很好地预防脑溢血的出现，而且还能给我们的大脑提供更多的营养物质。
1、7的暗语是：一年结束。
7表示着一个人的结束。
如果我们想要更好地在这个世界上生存，就一定要好好保护自己才可以，如果你不懂得保护自己的话，就会有一些事情发生。
那么就会给你带来一定的伤害，所以我们一定要好好的保护自己才能够更好的去生存下去。
3、虽然说很多人都不喜欢吃鸡蛋，但是它里面含有丰富的蛋白质对我们身体来说好处多多。
七七菜的吃法有哪些
七七菜的吃法有哪些关于《七七菜的吃法有哪些》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
每一年来到春天，全部的事情都是有了新的活力。
绿色的蔬菜又可以变成我们饭桌上的特色美食了。
而这个时候，野果也变成了我们饭桌上的熟客。
他们不但营养元素丰富多彩，并且味儿也是十分的美味。
七七菜便是普遍的一种野果，很多人也喜欢吃。
那麼七七菜到底是如何的一种野果呢？小蓟（Cirsium setosum），菊科蓟属，别名刺儿菜、野紅花、猫蓟、青刺蓟、刺蓟菜、青青菜、萋萋菜、刺刺芽。
多年生长草本植物，生长发育于海拔高度140米至2650米的地域，一般生在荒山、草坪、小山坡林间、道旁、灌木丛中、田里、林缘及溪旁。
叶共生，椭圆型或长扁圆形披针形，长7～10公分，宽1.5～2.5公分，顶端钝，边沿齿裂，有不一长的扎针，双面均被蛛絮状绵毛。
头状花序顶生，雌雄异体；总苞钟状，总苞片5～6层，雄头状花序总苞长1.8公分，雌头状花序总苞长约2.3公分；花管形，浅紫色，雄花卡罗拉长1.7～2公分，雌卡罗拉约长2.6公分。
生在荒山、道旁或田里。
七七菜含刺槐甙、芸香甙、原儿茶酸、咖啡酸、氯原酸、黄酮、抑甙。
性凉，味甘、苦。
有散血活血，祛淤消肿的作用。
用以衄血、呕血、小便带血、便血、崩漏下血、创伤流血、痈疮疮毒。
1、菌类，番茄，油麦菜清洗，黑木耳泡发清洗，马铃薯清洗削皮，水豆腐适当2、马铃薯，水豆腐，菌类和木耳均切割成碎丁子备用，油麦菜切细条3、小番茄剁碎丁子4、沸水锅中先后放进马铃薯，菌类，水豆腐和木耳煮开5、熄火后放进油菜子丝略烫6、把蔬菜水果碎丁子捞起来预留7、把全部的蔬菜水果丁放进盘里，加少量食用盐翻拌备用8、3个生鸡蛋加少量盐弄成鸡蛋液9、锅内加少量油，待三四成热时倒进鸡蛋液10、待鸡蛋液稍微凝结时在表层匀称铺平煮开的蔬菜水果丁，因为蔬菜水果丁全是煮开的，因而要是生鸡蛋熟透就可以摆盘了。
七七菜的味儿不但美味，并且营养元素也很丰富多彩。
小学五年级数学应用题50道(一二七七)
小学五年级数学应用题50道1．一块梯形麦田，面积是540平方米，高18米，上底是20米，下底是多少米?2．老师要用80元买一些文具作为年级运动会的奖品，她先花45.6元买了8本相册并准备用剩下的钱买一些钢笔，每只钢笔2.5元，老师还可以买几只钢笔？3．小明的新房间准备用方砖铺地。
如果用面积是0.09平方米的方砖需要160块，如果改用边长0.4分米的方砖，需要多少块?4．化肥厂计划生产7200吨化肥，已经生产了4个月，平均每月生产化肥1200吨，余下的每月生产800吨，还要生产多少个月才能完成？5．小红身高是156厘米,小芳身高是1.52米,小红比小芳高多少？6．一种播种机的播种宽度是3米,播种机每小时行5千米,照这样计算,2小时可以播种多少公顷？7．一根2米长的通风管，横截面是直径为2分米的圆，制作这个通风管至少需要铁皮多少平方分米？8．两个数的最大公约数是6，最小公倍数是120，其中一个数是30，另一个数是多少？9．一个长方体的容器，底面积是16平方分米，装的水高6分米，现放入一个体积是24立方分米的铁块。
这时的水面高多少？10．一根2米长的通风管，横截面是边长为12厘米的正方形，制作这个通风管至少需要铁皮多少平方分米？11．木版做长、宽、高分别是2.6分米，1.4分米和2.2分米抽屉，做5个这样的抽屉至少要用木版多少平方米？12．今有鸡、兔共居一笼，已知鸡头和兔头共35个，鸡腿和兔腿共94只。
问：鸡、兔各有多少只？解：设鸡有x只，则兔有（35－x）只，根据题意列方程是：2×x＋4×（35－x）＝9413．工地需要1280袋水泥，用8辆大车4次才全部运来，一辆大车，一次可运多少袋化肥？(用两种方法计算)应用题练习214．一块长方体铁块的长是4分米，宽和高都是2.5分米，如果每立方分米的铁块重7.8千克，那么这块铁块重多少千克？15．向阳小学气象小组一周中，测得每天的最高气温分别为：31、31、34、32、33、30、33度。
夏天的一条街道
记忆里的这条街，似乎永远停留在夏天。
街道不宽不窄，道路两旁无规则地栽着些樟树，个个生得高大，树荫一遮便不见了天空，犹如绿色的大伞。
路面是由鹅卵石混着水泥铺成的，踩着凹凸不平，若细看，每颗鹅卵石上的划痕都足以见证时光停留的踪迹。
一眼望去，最远处便是我们的校园。
此时正是上午，街道宁静闲适。
树叶在热浪中摆动着身姿，镀了层金边，光灿灿地映着耀眼的阳光，洒下一地阴凉。
文具店里，小哥从仓库里拿出货物，一个个放在货架上。
水果摊前，叔叔切着西瓜，阿姨削着芒果，刀动如飞。
小卖部的老板最悠闲，穿着背心躺在木椅上，翘着腿，扇着风，收看电视里的节目。
有时，还会有几个推着车的大爷，或卖豆腐脑，或卖棉花糖，推着车在路旁等待，香气四溢。
时间仿佛静止，只剩下蝉的聒噪。
“叮——咚——叮——咚——”一阵悠远的铃声忽地打破了这片宁静，校园的大门缓缓打开，学生们如潮水一般，从校门口涌出，街道霎时人声鼎沸。
经过一上午的学习，中午正是大家最饥渴的时候，几个店主都忙了起来：阿姨将一盆鲜红的西瓜递给同学，小哥耐心地介绍新到的文具，老板拖着肥胖的身躯为孩子们取心仪的玩具，大爷大妈们吆喝着招待光顾的孩子。
吆喝声、叫卖声、欢笑声，竟盖过了蝉的聒噪。
阳光照耀着孩子们灿烂的笑脸，也是金灿灿的，为街道平添了一抹生机，时间一下子流动了起来。
汹涌的人潮中，不时会出现一些有趣的景象：两个同学为了争抢最后一个棉花糖，竟生气地大吵了起来，卖棉花糖的大爷结巴地说着方言，无法让他们听懂，两人吵得不可开交，越吵越激烈，几乎要打起来了。
文具店小哥注意到他们的争吵，招呼着水果摊的叔叔，让他帮忙看店，他去劝说。
两人同时放下手中的工作，默契十足。
小哥拉开了倔强如牛的两人。
杂志铺“未来作家杯”获奖作品选登□编辑/王莹刘奕豪七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七七夏天的一条街道179此时，旁边已经有很多同学围观。
待两人平静下来，小哥对两人说：“大家同学一场，不应该为了一个棉花糖而争吵，棉花糖没买到可以下次再买，但友谊若是破裂了又怎么修复呢？”听了小哥的话，两人思索着，脸上浮现出愧疚的神情，不约而同地向对方道歉，重归于好。
一七到七七的说法
一七到七七的讲究有：
1、一七：“一七”一般叫“头七”，通常在第六天就开始，做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。
2、二七：二七在死后第十四天，二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
3、三七：晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。
4、四七：大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。
5、五七：按照风俗习惯应该请道士来做。
6、六七：这一天，要由女婿来开荤。
如果女婿较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者代替。
7、七七：又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。
七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。
在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。
人去世七七四十九天怎么算
人去世七七四十九天怎么算
人死的第一个七天就是头七，最后一个七天就是尾七。
这是农村的说法。
做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。
做七应备牲醴菜肴奠祭。
倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。
死后第七日称第七日称「头七」，俗以死者此日始知己死，亡灵将归宅哀哭，故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延请道僧诵经，开
魂路，举行法忏。
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是
小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功
德圆满。
现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间
每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇
祖先之忌日也不拜。
做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十
三日。
烧纸先生顺口溜
烧纸先生顺口溜人死之日开始记，后退七天算一期:
一七大七孝子祭，邀请五服内亲戚:
二四六期可省去，想烧也可随心意:
一烧冥纸烧天梯，五烧黑伞烧彩纸:
七七满七烧船木，断七结束松口气:
做七逢七日一祭，中阴尚存四九日;
生死变易隔七天，七日一难受七次;
回向给他减痛苦，四十九日除灵止:
头七烧纸很重要，家亲几乎要全到;
摆设灵桌供牌位，孝子主领要做到:
日到骨存处祭烧，烧制天梯最主要;
井口大圈裹钱绕，插旗顶伞通关道:
二更在家做焚烧，一家共祭备酒肴，
开席撒酒敬泉老，路上老人抿嘴笑。
有8的四字成语
有8的四字成语八的四字词语：五花八门、七上八下、八仙过海、四面八方、横七竖八、七零八落、四平八稳、正儿八经、四通八达、七老八十、半斤八两、块儿八毛、乱七八糟、千儿八百、八拜之交、七嘴八舌、十有八九、七七八八、杂七杂八、胡说八道、老八辈子、八面玲珑、七拼八凑、七言八语、四邻八舍、八方风雨、七损八益、三臡八菹、正经八百、七穿八洞七了八当、七大八小、七上八下、七上八落、七口八嘴、七子八婿、七手八脚、七老八十、七老八倒、七死八活、七托八转、七成八脉、七舌八嘴、七折八扣、七步八叉、七足八手、七言八语、七青八黄、七长八短、七拉八扯、七阻八挡、七肥八瘦、七拱八翘、七拼八凑、七歪八扭、七思八想、七首八脚、七穿八洞、七破八补、七个八个、七个头八个胆、七病八倒、七高八低、七病八痛、七推八阻、七菱八落、七停八当、七张八嘴、七搭八扯、七搭八搭、七跌八撞、七短八长、七残八败、七慌八乱、七开八得、七损八益、七损八伤、七零八落、七零八碎、七脚八手、七窝八代、七端八正、七满八平、七捞八攘、七横八竖、七疮八孔、七担八挪、七嘴八舌、七纵八跳、七颠八倒、七弯八拐、七湾八扭、七湾八拐。
四邻八舍、四时八节、四通八达、四平八稳、四面八方。
一、四邻八舍白话释义：指左右邻居。
朝代：明作者：伏雌教主出处：·《醋葫芦》第六回：“四邻八舍，送人情。
”翻译：左右邻居送人情。
二、四时八节白话释义：泛指一年中的各种时令、节日。
朝代：唐作者：马总出处：·《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神为四时八节以纪育人。
”翻译：鬼神是一年中的各种时令、节日来纪念育人的人。
三、四通八达白话释义：四面八方都有路可通。
形容交通方便朝代：唐作者：房玄龄出处：《晋书·慕容德载记》：“滑台四通八达；非帝王之居。
”翻译：滑台交通方便，这不是帝王的生活场所四、四平八稳白话释义：形容说话、做事、写文章稳当，有时也指做事只求不出差错，缺乏创新精神。
朝代：明作者：施耐庵出处：·《水浒》：“生得面白肥胖；四平八稳。
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七七道·古城焚之尸鬼近（第一次审稿）V“师叔，这里为何如此冷清？”青衫的年轻人斜眼看向一侧的老道人。
“侄儿，似乎有什么子啊等着我们，听！”老道人说着摸向了剑柄。
年轻道人与此同时抽出了剑横在胸前。
一阵风吹起尘沙，尘沙拍打在大地，青墙，木门和人的脸上。
“咔！”，木桩断裂的声音打破了宁静，两道人面前的木门被风吹开，一股恶臭伴随着硫磺的浓烈涌了出来。
一老一少拨出剑依靠在一起。
这事一只枯手扒在门框上，一张苍白又流淌黑血的脸探了出来……《七七道》·古城焚·尸鬼近一只苍古的手将飞鸽端在掌中，另一只则轻捻胡须。
“晓梦，蝶羽剑使得如何？”庄逍遥放飞手中的白鸽眺望着远方。
“师父，剑心合一。
”晓梦看了看自己怀中的剑，用手抚摸着无比疼爱。
（感觉自己写这个地方好中二）“记住！从现在开始剑不离人，人不离剑知道了吗！”庄逍遥套上自己的御剑走出了客房，晓梦来到了窗口拾起地上的纸“尸鬼、天龙、归宗、引剑、明月”。
“师父！”晓梦扔下了纸条转身赶了上去。
古城的街市上人们浸在阳光下的温暖中，人们的脸上至少是幸福的。
“听过长生药么？”在商贩的叫卖声中逍遥从晓梦背后的木柜上取下酒葫芦。
“书上说使人长生不老的那种？”晓梦又取出了一个包子。
“长生人人向往，徒儿可知为什么我道家规禁止此药。
”“人人长生，天下伦理成乱，有悖人伦自然之道。
”“非也。
长生之药炼制繁杂，且一但失败服用者便为尸鬼，长生而无心智，不死而贪人肉。
”逍遥摇着头并喝了一口酒。
“尸鬼？”就在这个时候一群家丁打扮的人扛着铁棺材撞开晓梦拥进了医馆的大门。
“真可笑，刘医生有将死人医活的本事？”晓梦瞪向那群中，一口将手中的包子扯下一半。
（虽然我搞不明白当时为啥喜欢说一句话一个动作了，可能是想表达一种边干什么边说话的画面感）“我嗅到了尸气，徒儿跟我前去看个明白。
”逍遥拔出了剑喷上一口酒走进了医馆。
晓梦赶忙吃掉包子提着剑跟了上去。
“仙医，救救我的儿吧！”穿着锦缎的老人跪在棺材旁满目含泪。
“我说过，此人再无阳气，无法医治。
哎何必呢……”一个白发小童坐在棺材盖上无奈地摇着头叹息。
（感觉这个地方也好中二）“好歹你我五十年交情，我儿尚能活动仅得了怪病神不附体罢了！”老人磕着头。
“不是我不想救，我这侄儿尸气入体，阳气尽散，不再是一个人了，又如何能让他活过来。
”男童赶快跳下棺材扶起老人。
医馆里的人们被一声回响耳边的斥责振痛了双耳。
“此人阳寿已尽，早成尸鬼为何不焚！”一个青袍道长一脚踏在老人脊背跳上铁棺。
在老人的痛处中挥起沾染酒气的利剑刺入棺材。
利剑丝毫没有别铁棺盖所阻，一剑如破窗纸扎了进去。
“不要！你…你……”老人绝望地趴在地上哭叫，干枯的手凌乱在半空中。
男童回过了头看向棺材上的老道。
“老友，何必伤心，此人早已为鬼，除掉以免伤及他人。
”逍遥放开手中的剑跳落在堂中的椅子上。
老人看着这如落叶般飘落到椅子上的老道惊呆了。
男孩赶快跑到道人身旁倒上一杯茶水递了上去。
“道长，好久不见。
”“刘仙医客气了，梦儿快进来。
”逍遥端起茶杯一仰而尽。
“师兄依旧如此好爽逍遥。
”男童坐上了另一侧的椅子上。
这事晓梦扒开人群冲了进来，从木柜中抽出一条纸符铁链缠绕棺材。
“道长留情，我的儿！”老人挣扎地爬起身宝珠晓梦的胳膊。
晓梦停下了手站在棺材旁看向堂中的一老一少。
男孩挥了挥手，一个大汉从人群中走了出来一把按住老人。
“王勇将他带下去吧。
”男童放下茶杯叹息着，晓梦继续缠绕着棺材。
“刘师弟，原本要与你商讨尸鬼之事，未料被你抢先知道。
”逍遥起身走向了晓梦从晓梦手中接过符链拽了拽后拔下了剑收入鞘中。
“据言，此尸半日前从城外西上仓皇归，不到一个时辰便无意识四处伤人，我想此便是尸鬼又生，且临城下啊！”男童左手撑着脑袋看向师徒二人。
“长生药”逍遥说这走回了椅子旁。
“又是长生药。
师兄事如今，我们该怎么办！”男童急迫地问道。
“上报朝廷出兵讨伐，天龙观离城不远，尸毒尚未扩散，应当立刻除之。
”逍遥看向了男童的眼睛。
“师兄我认为当务之急应除掉城内染毒者。
不容多说了，我现在就去。
”男童回过头急匆匆冲出了医馆。
“你们记住，尸毒甚是厉害，速竖藏棺材，且聚伤者来医馆救治。
”晓梦走上前叮嘱道并拍了拍棺材盖。
待众人离开医馆，晓梦走到逍遥身前。
“师傅，尸鬼不是服用长生药者所成吗？”疑惑被问了出来。
“非也，初者是以后者血毒之染。
”逍遥站起了身望向窗外的天空。
（吃了长生药之后，如果药物失败了会导致阳气散失，毒血攻心。
就当成丧尸为原型吧）“知府到！”一行士卫涌进了医馆，男童牵着一个官人走了进来。
“大人，这就是武当逍遥。
”男孩指着逍遥说道。
（同学科普道家分三派1武当2三清3茅山）“久仰道宗三杰，早日想见，今生无憾。
”知府赶忙行礼。
“大人，贫道此次与你相见，言关天下。
”逍遥抬起左手，晓梦立刻抬手相托。
“仙医在路上已为本官说明。
天下又起尸毒之灾，当如何是好。
哎..”知府甩了甩袖子一阵叹息。
“天子欲长生，我等又有何策。
长生之药素来千无一成，尸鬼之灾又非头次。
”逍遥走到知府身旁。
“当务之急是如何防止扩散！”男童立刻打断众人的谈话。
“仙医此言极是！快，传城兵闭门，捕快追捕尸伤者！”知府单手捶掌。
“大人，师傅不常与人言，请多谅解。
”晓梦走到知府面前行了礼。
“仙人，自有仙骨。
我等凡民有何怨言？小师傅可否助我御这尸毒。
”知府扶起晓梦。
“替天行道，斩妖除魔乃在下本职。
有何不助之理？”晓梦抬起了头。
“善！随我御魔。
”知府拉起晓梦的手也走出了医馆。
…………………………………………………………………………….晓梦被请到知府家中，与知府谈论起尸鬼，谈了很久。
晓梦背着木柜走出了府邸。
“小道士！叫你呢，小道士。
”一个女孩从矮墙上跳了下来。
“不知叫贫道有何事？”晓梦看向女孩。
“装神弄鬼谁不知道。
告诉你我爹不吃这那套，别唬骗本小姐家银两！”女孩叉着腰气嘟嘟看着晓梦。
“哪里装神弄鬼，那是你没见过罢了！”晓梦背了背木柜转过头就要走。
“就让我试试你捉鬼的本事！”女孩不知从哪抽出一条长鞭甩向晓梦。
晓梦赶忙躲闪，一时间只顾稳住木柜忘记了拔剑。
女孩的长鞭越挥越诡异，不时抽打在晓梦身上，痛的晓梦留下汗来。
“女侠饶命！”晓梦苦求道，女孩倒是越打越开心。
“叫你骗西坊小孩糖！叫你唬东城老人牙！”女孩抽得停不下来，还编起了童谣小调。
“等等有些东西要说明白。
”晓梦站着不动，抬起手示意停下。
女孩抽回刚打在晓梦屁股上的长鞭。
“说明白什么？”女孩叉着腰笑嘻嘻地站在晓梦面前。
晓梦将木柜放在地上向女孩走来。
“淫贼！再往前一步不得好死！女孩看着面无表情的晓梦一步步靠近，再一次甩起长鞭。
只不过这次没有打在晓梦身上，倒是叫晓梦徒手抓住之后往回一带。
女孩整个人都被带了过来。
“你给我说说我什么时候骗得糖，又什么时候唬得牙？”晓梦在女孩耳边问道，手则紧握在长鞭上。
半天女孩都没有说话，晓梦也感觉奇怪，低头看了看红成苹果的女孩脸。
这才慌张松开了手。
女孩被刚才一拉撞在了晓梦怀中半天没有说出话。
“对不起，姑娘，我不是故意的。
”晓梦赶快退了一步，只见女孩扇了晓梦一巴掌转头跑了。
“禽兽！”听着女孩的哭声渐远。
晓梦木呆地站在原地痴了好久。
一只白鸽飞到他的头顶啄着他的头发，他才清醒过来，摇了摇脑袋赶走白鸽，回头背起木柜追着白鸽跑入街道。
七七道·古城焚之城中变（第一次审稿）V“开门！开门！”官兵敲打着员外家的大门。
寂静，寂静得甚至使人恐惧，为首的官兵长谨慎地看着门上的血迹，第一时间抽出了刀。
“你们两个给我到墙上看着其他人戒备。
”官兵话音刚落众人拔出了佩刀。
“报告长官，院里员外……员外在吃人！”爬上墙的官兵惊恐地回答道。
“快堵死员外府的大门。
阿三、阿四快报告知府！其他兄弟跟我查查其它地方。
”官兵长提着刀带着一队人马走向了下一个宅院……《七七道》·古城焚·城中变“报！”传令兵冲进了府邸，知府为逍遥递上了一杯茶便回到座位向传领兵抬起了手。
“大人，员外府出现尸鬼，西街也出现尸鬼。
现场被封锁！”传领兵说完退出了府邸。
“晚了！快做好准备。
告知百姓不论什么动静切勿出门！”知府赶快跑到院中叫来家丁嘱咐。
“道长，速与我登城楼！”刘云仙拉起逍遥的手冲出了府邸。
城内官兵们抬着拒马安放在街道上。
无数百姓闻到了风声，纷纷卷行李四处逃亡。
晓梦这个时候站在两层酒楼的瓦顶上眺望着几条街处燃起大火的宅院。
“城外难道安全吗?”晓梦自言自语道。
他抚摸着佩剑跳下了酒楼，落地的一刹那便卷起尘沙奔向城楼。
“师傅！”晓梦回到了逍遥身旁他看见逍遥正坐在城楼上眺望着城下拥挤的人群。
“梦儿，你说他们会死吗？”逍遥头一次问弟子道理。
“徒儿认为他们会死，死于失去理智。
”晓梦俯身坐在了逍遥身旁。
“理智告诉他们希望在城外！然而能城下已有数十只尸鬼聚集，出城必死无疑。
”逍遥喝下了一口闷酒。
“师傅如何是好！”晓梦也急出了汗。
“徒儿尸鬼命于头脊，切记！打开城门放几个进来给人们看看，他们就会回家了。
”逍遥纵身跳下了城墙。
晓梦则起身跑到城楼处。
“开城门！”士从城墙上下达了命令。
大门被打开了，门内用拒马与沙袋围成了马蹄形一老一少两个道人和一个大汉分别把持刀剑站在大门下。
涌向城门的人们看到城门被打开，便欢呼起来更卖力的冲撞在士兵们的身上。
大门被打开了，在众人面前十多个东倒西歪的身影出现在，门口，并且越来越近。
逍遥跳上了沙堆挥起剑对面前的无数百姓说道：“无量天尊，诸位看看着城外尸鬼遍野，城中才是最安全之所。
”说完跳会原位。
众人停止喧闹看向跑进城池的尸鬼。
“急急如律令！”晓梦端起剑踏风而进。
一剑划破一中年尸鬼的喉咙。
王勇则抗起大刀走向城外。
尸鬼闻到了血腥变得发狂起来，身体也变得异常灵活。
晓梦抽出剑俯身上挑斩下尸首。
而王勇站在大门中央抡起大刀砍向尸鬼。
这时一只尸鬼一口咬在大刀上，王勇用钢盔撞击后用膝盖顶开尸鬼，弹出一脚将尸鬼踹开，抽出大刀扯下尸鬼的血牙。
此时晓梦赶来一剑贯穿尸鬼头骨。
“兄弟，尸鬼要害于头脊！”晓梦说着，顶着王勇后背又冲向下一只尸鬼。
“兄弟你还懂挺多！”王勇竖起大刀也不开始乱伦，奔向三只尸鬼砍落颈间。
“关城门”城门重新被关上，城门内被关入了十多只尸鬼。
在两人的搏杀下尸鬼一一殒命，就在只剩下八只尸鬼的时候，逍遥拔出剑来如鬼步化为青光穿梭在尸鬼之间。
一声剑如宝鞘之后，尸鬼们的头身分离倒在地上。
“师傅，好强！”晓梦收回了剑走到了逍遥的身后。
“道长，如此厉害！”王勇抹下了头上的汗水提着大刀走向拒马。
“徒儿，只要你能领悟大道，这点本事还算什么，我道家法术剑术天下之尊。
为师只不过学习些皮毛。
一千年的败落，今代早已不如先代。
众多法术绝迹，悟大道者万中无一，可悲！”说着逍遥喝了一口苦酒，扬扬洒洒地跳上了城楼。
“王兄弟。
”晓梦跑到了正移开拒马的王勇身旁。
“这不是李道长么。
叫咱啥事。
”王勇放在拒马对晓梦微笑着，这时面前的人群发生了骚动。
“尸鬼！有人变成尸鬼了！”“救命！”在人群的混乱中，士兵也顾不上准度登上高处挽弓射向尸鬼。