人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第4课《已所不欲,勿施于人》练习课件(44张)(共44张PPT)
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• ③何谓也 ④可谓仁乎
• A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
• C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
•C • 解析 ①中“诸”用在句中，作兼词“之于”用；
②中“诸”用在句末，作兼词“之乎”用；③中“ 何谓”是“谓何”的倒装，“谓”作“说的是”讲； ④中“谓”作“称为”“叫做”讲。
”。B项古义为“担忧”。D项古义为“贫穷 ”。与今义均不同。 • 16．下列各句含通假字的一项是( )
• A．克己复礼为仁 B．己所不欲，勿施于人
• C．何事于仁，必也圣乎 D．举直错诸枉
• D解析 “错”通“措”，译为“安置”。
• 17．对下列句子中加点词的意义和用法，判定正确 的一项是( )
• ①举直错诸枉 ②尧舜其犹病诸
• 答案 C
• 24.下列句中加点的词语与所给例句意义和用法 相同的一项是
• 例句：得复见将军于此 • A．乡也吾见于夫子而问知 • B．仲尼岂贤于子乎 • C．躬自厚而薄责于人 • D．必不得已而去，于斯三者何先 • 解析 D项与例句相同，都是介词，在。A项介
词，引出宾语，不译；B项介词，比；C项介词， 对。 • 答案 D
• A.①与②相同,③与④不同。
• B.①与②相同,③与④相同。
• C.①与②不同,③与④不同。
• D.①与②不同,③与④相同。
• 答案:D • 解析:①介词,凭借;②连词,用法相当于“而
”;③连词,表并列;④连词,表并列。
• 14下列句中加点词的解释不正确的一项是
• A.有一言而可以终身行之者乎 行:做,实践
• (1)举直错诸枉，能使枉者直。(5分)
• 选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使 邪恶的人变为正直的人。
• (2)己欲立而立人，己欲达而达人。(5分)
• 自己想要站得住就使别人站得住，自己想要 通达就使别人通达。
1．下列句子中加点虚词解释有误的一项是( )
A．天下归仁焉
句末语气词
B．己所不欲，勿施于人
• 21．下列句子中，加点的词语解释有误的一项是(
)
• A．樊迟未达
达：明白，理解
• B．举直错诸枉，能使枉者直 诸：诸多
• C．举皋陶，不仁者远矣 远：被疏远
• D．雍虽不敏 敏：聪明，机智
• B解析 诸：兼词，之于。
• 22下列句子中，加点的词语与所给例句的意义和 用法相同的一项是( )
• 例句：舜有天下，选于众，举皋陶
• 答案: B • 解析:A项,①代词,代指“克己复礼”;②语气副词,表商榷。
B项,①②都是连词,虽然。C项,①兼词,相当于“之于”; ②形容词,各个。D项,①介词,在;②介词,对于。
• 13.对下列句子中加点词的意义和用法判断正 确的一项是( )
• ①有一言而可以终身行之者乎 ②无求生以害 仁 ③如有博施于民而能济众 ④任重而道远
• A．(樊迟)问知 • B．子曰：“知人。” • C．君子一言以为知，一言以为不知。 • D．吾与之共知越国之政。
• 【答案】 AC(AC都是同“智”，B.了解，D. 掌管)
• 30．下列句子中的“其”字，和例句用法相 同的一项是( )
• 例：子曰：“其‘恕’乎” • A．请问其目 • B．尧舜其犹病诸； • C．人而无信，不知其可也。 • D．人不堪其忧，回也不改其乐。 • 【答案】 B(都是语气副词，大概)
3．下列句子中不含通假字的一项是( ) A．问知。子曰：“知人。” B．举直错诸枉 C．乡也吾见于夫子而问知 D．在邦无怨，在家无怨
解析：A项中“问知”的“知”，通 “智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通 “向”。
答案：D
4．下列句子中加点实词的解释有误的一项是( )
A．为仁由己
依靠
B．在家无怨 古代大夫的家族或古时卿大夫的封邑
• A．如有博施于民而能济众，何如？ • B．博我以文，约我以礼。 • C．君子博学而日参省乎己。 • D．不如登高之博见也。
• 【答案】 B(B是使动用法，使……广博，其他 都是正常用法)
• 33．下列句子中的加点词，没有活用现象的一 项是( )
• 18．下列加点的字，没有词类活用的一项是
• A．己欲立而立人 B．尧舜其犹病诸
• C．不仁者远矣 D．死而后已
•D • 解析 D项停止。A项动词的使动用法，使……
站得住。B项名词作动词，担忧，忧虑。C项形 容词作动词，远离，疏远。
• 19．下列句式为宾语前置的一项是( ) • A．克己复礼为仁 • B．仲尼岂贤于子乎 • C．仰观宇宙之大 • D．“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也
• 27．下列加点的词，解释不正确的一项是( )
• A．请问其目(条目)
回虽(虽然)不敏
• 在家(家庭)无怨
• B．未达(明白) 何谓(说)
• 能济(帮助)
• C．病(担忧) 取譬(比方)
• 弘毅(坚强)
• D．处约(贫困) 处乐(安乐)
• 利(以……为利)仁
• 【答案】 A(家：古代大夫的家族)
当的东西重,而且路程遥远。
• (1)在邦无怨，在家无怨。
• 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在 卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
• (2)举直错诸枉，能使枉者直。
• 选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使 邪恶的人变为正直的人。
• (3)富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，
不仁者远矣。
• 这句话说得多么深刻啊！舜做了天子，从众人 中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就 疏远了。
• A．一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附。
• 回虽不敏，请事斯语矣
事：从事，实行。
• B．出门如见大宾
见：看见。
• 使民如承大祭
承：接受。
• C．在邦无怨
怨：埋怨，责怪。
• 死而后已，不亦远乎
已：停止。
• D．不仁者不可以久处约
约：约束。
• 知者利仁
利：利用。
• 解析 A项“归”：称许，赞许。B项“见”：接 见：“承”：承当。D项“约”：贫困。
• 28．下列句子中的“请”字，和“请问其目”的 “请”意义相同的一项是( )
• A．回虽不敏，请事斯语矣 • B．仪封人请见 • C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 • D．愿以十五城请易璧
• 【答案】 A(题干和A都是“请允许我……”的 意思，B、D请求，C.请你……)
• 29．下列句子中的“知”字，意义相同的两项 是( )
• 31．下列句子中的“方”字，当“方法”讲的 一项是( )
• A．可谓仁之方也已。 • B．可使有勇，且知方也。 • C．方六七十，如五六十。 • D．故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。
• 【答案】 A(B.指儒家伦理道德和学问，C.方 圆，D.当)
• 32．下列句子中的“博”字，用法不同的一项 是
C.举直错诸枉
D.乡也吾见于夫子而问知
答案:A
解析:B项,知,通“智”。C项,错,通“措”,安 排,安置。D项,乡,通“向”,先前。知,通“ 智”。
8.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一 项是( )
A.①如有博施于民而能济众 ②夫济大事必以人 为本
B.①可谓仁之方也已 ②可使有勇,且知方也
C.①不仁者不可以久处约 ②约我以礼
•D • 解析 D项宾语前置句。A项判断句，“为”
表判断。B项状语后置句，“于子贤”。C 项定语后置句，“大之宇宙”。
• 20．下列句子不含通假字的一项是( )
• A．(樊迟)问知 B．己所不欲，勿施于人
• C．举直错诸枉 D．乡也吾见于夫子而问知
• B 解析 A项“知”通“智”。C项“错”通“措”。D项“ 乡”通“向”，“知”通“智”。
对于
C．乡也吾见于夫子而问知 引出对象
D．能使枉者直
……的人
解析：B项中的“于”意为介词“给” 或“到”。
答案：B
2．下列句子中加点词与“非礼勿言”中的“言” 用法相同的一项是( )
A．而名之曰褒禅 B．六王毕，四海一 C．素善留侯张良 D．西人长火器而短技击 答案：A 解析：例句中的“言”与A项均为名词作动词， “言”，说。“名”，命名。 B项，“一”，数词作动词，统一； C项，“善”，形容词作动词，对人友好； D项，意动用法，以……为长处，以……为短处。
• B.己所不欲,勿施于人
济:帮助,接济
• D.士不可以不弘毅 弘:弘扬
• 答案:D
• 解析:D项中“弘”的意思是“广大”。
• 15．下列各句中，加点的词不是古今异义的 一项是( )
• A．在家无怨 B．尧舜其犹病诸
• C．非礼勿视 D．不仁者不可以久处约
•C • 解析 A项“家”古义为“古代大夫的家族
• A.天下归仁焉/子为政，焉用杀
• B.富哉言乎/汝识之乎
• C.如有博施于民而能济众/无苗时采，则时而沉
• D.可谓仁之方也已/学不可以已
• 解析 C项，均为连词，表并列，并且。A项，语 气词，不译/表反问，哪里。B项，语气词，表感 叹，啊/语气词，表疑问，吗。D项，语气词，啊 /动词，停止。
• 答案 C
6．与“有杀身以成仁”中“以”字用法相同的一项是 ()
A．以刀劈狼首 B．岂可一切拘以定月哉 C．以三保勇而多艺，推为长 D．还军霸上，以待大王来
解析：例句中的“以”与D项均为目的连词，来， 用来；A项，用；B项，在；C项，因为。
答案：D
7.下列句中不含通假字的一项是( )
A.尧舜其犹病诸
B.问知
• A.举直错诸枉,能使枉者直 B.不仁者远矣
• C.己欲立而立人
D.仁者安仁
• 答案:D
• 解析:例句中的“病”为名词用作动词,意思是“ 担忧,忧虑”。A项,形容词用作名词,正直的人,
邪恶的人;B项,形容词用作动词,疏远;C项,动词
的使动用法,使……站得住;D项,名词用作动词,
意思是“实行仁”。
• 10下列各句的文言句式与例句相同的一项是 • 例句:克己复礼为仁 • A.问知。子曰:“知人” • B.能近取譬,可谓仁之方也已 • C.何谓也? • D.舜有天下,选于众 • 答案:B • 解析:例句是判断句。A项,省略句;B项,判断
• 25．下列各句中无词类活用的一项是 ( )(3分)
• A．非礼勿视，非礼勿听 B．能使枉者直 • C．不仁者远矣 D．尧舜其犹病诸 • 解析 B项直，形容词活用作名词，正直的人。
C项，远，形容词活用作动词，疏远。D项， 病,名词活用作动词，对……感到担忧。
• 答案 A
• 26．下列加点词语的意义和用法完全相同的一项 是
• A．乡也吾见于夫子而问知
• B．仲尼岂贤于子乎
• C．躬自厚而薄责于人
• D．必不得已而去，于斯三者何先
• 22．D [D项与例句相同，都是介词，表处所， 译为“在”。A项介词，引出宾语，不译；B项介 词，表比较，译为“比”；C项介词，表对象， 译为“对”。]
• 23下列各组加点词语解释全都正确的一项是
C．举直错诸枉
邪恶的人
D．举伊尹，不仁者远矣 全部
解析：D项中的“举”意为“提拔”。 答案：D
5．下列各句中加点字解释有误的一项是( )
A．子曰：“其‘恕’乎！” 表推测，大概
B．可谓仁之方也已
方法
C．士不可以不弘毅
广大，志向远大
D．不仁者不可以久处约
节约
解析：D项中的“约”意为“贫困”。 答案：D
D.①举直错诸枉 ②举孝廉不行
• 答案:D • 解析:A项,①帮助,接济;②动词,成,成就。 • B项,①方法;②指儒家伦理道德和学问。 • C项,①贫困;②约束。 • D项,①②两句中的“举”都是“选拔,推举”的
意思。
• 9.从词类活用的角度看,下列句中加点词的用法与例 句相同的一项是 ( )
• 例句:尧舜其犹病诸
句;C项,宾语前置;D项,状语后置。
• 11下列句中加点词的解释不正确的一项是
• A.一日克己复礼,天下归仁焉
归:归结于
• B.请问其目
目:条目,详情
• C.回虽不敏,请事斯语矣
敏:敏锐,聪明
• D.樊迟未达
达:明白,理解
• 答案:A
• 解析:A项,归:称许,赞许。
• 12.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 • A.①请问其目 • ②吾其还也 • B.①回虽不敏,请事斯语矣 • ②虽才高于世,而无骄尚之情 • C.①举直错诸枉 • ②予观雁荡诸峰,皆峭拔险怪 • D.①汤有天下,选于众 • ②于其身也,则耻师焉
• (1)为仁由己,而由人乎哉? • 要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗? • (2)乡也吾见于夫子而问知。 • 先前我拜见老师问他什么是智。 • (1)己所不欲,勿施于人。 • 自己不想得到的,就不要施加到别人身上。 • (2)士不可以不弘毅,任重而道远。 • 读书人不能不抱负远大、意志坚强,因为担
• A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
• C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同
•C • 解析 ①中“诸”用在句中，作兼词“之于”用；
②中“诸”用在句末，作兼词“之乎”用；③中“ 何谓”是“谓何”的倒装，“谓”作“说的是”讲； ④中“谓”作“称为”“叫做”讲。
”。B项古义为“担忧”。D项古义为“贫穷 ”。与今义均不同。 • 16．下列各句含通假字的一项是( )
• A．克己复礼为仁 B．己所不欲，勿施于人
• C．何事于仁，必也圣乎 D．举直错诸枉
• D解析 “错”通“措”，译为“安置”。
• 17．对下列句子中加点词的意义和用法，判定正确 的一项是( )
• ①举直错诸枉 ②尧舜其犹病诸
• 答案 C
• 24.下列句中加点的词语与所给例句意义和用法 相同的一项是
• 例句：得复见将军于此 • A．乡也吾见于夫子而问知 • B．仲尼岂贤于子乎 • C．躬自厚而薄责于人 • D．必不得已而去，于斯三者何先 • 解析 D项与例句相同，都是介词，在。A项介
词，引出宾语，不译；B项介词，比；C项介词， 对。 • 答案 D
• A.①与②相同,③与④不同。
• B.①与②相同,③与④相同。
• C.①与②不同,③与④不同。
• D.①与②不同,③与④相同。
• 答案:D • 解析:①介词,凭借;②连词,用法相当于“而
”;③连词,表并列;④连词,表并列。
• 14下列句中加点词的解释不正确的一项是
• A.有一言而可以终身行之者乎 行:做,实践
• (1)举直错诸枉，能使枉者直。(5分)
• 选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使 邪恶的人变为正直的人。
• (2)己欲立而立人，己欲达而达人。(5分)
• 自己想要站得住就使别人站得住，自己想要 通达就使别人通达。
1．下列句子中加点虚词解释有误的一项是( )
A．天下归仁焉
句末语气词
B．己所不欲，勿施于人
• 21．下列句子中，加点的词语解释有误的一项是(
)
• A．樊迟未达
达：明白，理解
• B．举直错诸枉，能使枉者直 诸：诸多
• C．举皋陶，不仁者远矣 远：被疏远
• D．雍虽不敏 敏：聪明，机智
• B解析 诸：兼词，之于。
• 22下列句子中，加点的词语与所给例句的意义和 用法相同的一项是( )
• 例句：舜有天下，选于众，举皋陶
• 答案: B • 解析:A项,①代词,代指“克己复礼”;②语气副词,表商榷。
B项,①②都是连词,虽然。C项,①兼词,相当于“之于”; ②形容词,各个。D项,①介词,在;②介词,对于。
• 13.对下列句子中加点词的意义和用法判断正 确的一项是( )
• ①有一言而可以终身行之者乎 ②无求生以害 仁 ③如有博施于民而能济众 ④任重而道远
• A．(樊迟)问知 • B．子曰：“知人。” • C．君子一言以为知，一言以为不知。 • D．吾与之共知越国之政。
• 【答案】 AC(AC都是同“智”，B.了解，D. 掌管)
• 30．下列句子中的“其”字，和例句用法相 同的一项是( )
• 例：子曰：“其‘恕’乎” • A．请问其目 • B．尧舜其犹病诸； • C．人而无信，不知其可也。 • D．人不堪其忧，回也不改其乐。 • 【答案】 B(都是语气副词，大概)
3．下列句子中不含通假字的一项是( ) A．问知。子曰：“知人。” B．举直错诸枉 C．乡也吾见于夫子而问知 D．在邦无怨，在家无怨
解析：A项中“问知”的“知”，通 “智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通 “向”。
答案：D
4．下列句子中加点实词的解释有误的一项是( )
A．为仁由己
依靠
B．在家无怨 古代大夫的家族或古时卿大夫的封邑
• A．如有博施于民而能济众，何如？ • B．博我以文，约我以礼。 • C．君子博学而日参省乎己。 • D．不如登高之博见也。
• 【答案】 B(B是使动用法，使……广博，其他 都是正常用法)
• 33．下列句子中的加点词，没有活用现象的一 项是( )
• 18．下列加点的字，没有词类活用的一项是
• A．己欲立而立人 B．尧舜其犹病诸
• C．不仁者远矣 D．死而后已
•D • 解析 D项停止。A项动词的使动用法，使……
站得住。B项名词作动词，担忧，忧虑。C项形 容词作动词，远离，疏远。
• 19．下列句式为宾语前置的一项是( ) • A．克己复礼为仁 • B．仲尼岂贤于子乎 • C．仰观宇宙之大 • D．“举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也
• 27．下列加点的词，解释不正确的一项是( )
• A．请问其目(条目)
回虽(虽然)不敏
• 在家(家庭)无怨
• B．未达(明白) 何谓(说)
• 能济(帮助)
• C．病(担忧) 取譬(比方)
• 弘毅(坚强)
• D．处约(贫困) 处乐(安乐)
• 利(以……为利)仁
• 【答案】 A(家：古代大夫的家族)
当的东西重,而且路程遥远。
• (1)在邦无怨，在家无怨。
• 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在 卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
• (2)举直错诸枉，能使枉者直。
• 选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使 邪恶的人变为正直的人。
• (3)富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，
不仁者远矣。
• 这句话说得多么深刻啊！舜做了天子，从众人 中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就 疏远了。
• A．一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附。
• 回虽不敏，请事斯语矣
事：从事，实行。
• B．出门如见大宾
见：看见。
• 使民如承大祭
承：接受。
• C．在邦无怨
怨：埋怨，责怪。
• 死而后已，不亦远乎
已：停止。
• D．不仁者不可以久处约
约：约束。
• 知者利仁
利：利用。
• 解析 A项“归”：称许，赞许。B项“见”：接 见：“承”：承当。D项“约”：贫困。
• 28．下列句子中的“请”字，和“请问其目”的 “请”意义相同的一项是( )
• A．回虽不敏，请事斯语矣 • B．仪封人请见 • C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 • D．愿以十五城请易璧
• 【答案】 A(题干和A都是“请允许我……”的 意思，B、D请求，C.请你……)
• 29．下列句子中的“知”字，意义相同的两项 是( )
• 31．下列句子中的“方”字，当“方法”讲的 一项是( )
• A．可谓仁之方也已。 • B．可使有勇，且知方也。 • C．方六七十，如五六十。 • D．故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。
• 【答案】 A(B.指儒家伦理道德和学问，C.方 圆，D.当)
• 32．下列句子中的“博”字，用法不同的一项 是
C.举直错诸枉
D.乡也吾见于夫子而问知
答案:A
解析:B项,知,通“智”。C项,错,通“措”,安 排,安置。D项,乡,通“向”,先前。知,通“ 智”。
8.下列各组句子中的加点词意义和用法相同的一 项是( )
A.①如有博施于民而能济众 ②夫济大事必以人 为本
B.①可谓仁之方也已 ②可使有勇,且知方也
C.①不仁者不可以久处约 ②约我以礼
•D • 解析 D项宾语前置句。A项判断句，“为”
表判断。B项状语后置句，“于子贤”。C 项定语后置句，“大之宇宙”。
• 20．下列句子不含通假字的一项是( )
• A．(樊迟)问知 B．己所不欲，勿施于人
• C．举直错诸枉 D．乡也吾见于夫子而问知
• B 解析 A项“知”通“智”。C项“错”通“措”。D项“ 乡”通“向”，“知”通“智”。
对于
C．乡也吾见于夫子而问知 引出对象
D．能使枉者直
……的人
解析：B项中的“于”意为介词“给” 或“到”。
答案：B
2．下列句子中加点词与“非礼勿言”中的“言” 用法相同的一项是( )
A．而名之曰褒禅 B．六王毕，四海一 C．素善留侯张良 D．西人长火器而短技击 答案：A 解析：例句中的“言”与A项均为名词作动词， “言”，说。“名”，命名。 B项，“一”，数词作动词，统一； C项，“善”，形容词作动词，对人友好； D项，意动用法，以……为长处，以……为短处。
• B.己所不欲,勿施于人
济:帮助,接济
• D.士不可以不弘毅 弘:弘扬
• 答案:D
• 解析:D项中“弘”的意思是“广大”。
• 15．下列各句中，加点的词不是古今异义的 一项是( )
• A．在家无怨 B．尧舜其犹病诸
• C．非礼勿视 D．不仁者不可以久处约
•C • 解析 A项“家”古义为“古代大夫的家族
• A.天下归仁焉/子为政，焉用杀
• B.富哉言乎/汝识之乎
• C.如有博施于民而能济众/无苗时采，则时而沉
• D.可谓仁之方也已/学不可以已
• 解析 C项，均为连词，表并列，并且。A项，语 气词，不译/表反问，哪里。B项，语气词，表感 叹，啊/语气词，表疑问，吗。D项，语气词，啊 /动词，停止。
• 答案 C
6．与“有杀身以成仁”中“以”字用法相同的一项是 ()
A．以刀劈狼首 B．岂可一切拘以定月哉 C．以三保勇而多艺，推为长 D．还军霸上，以待大王来
解析：例句中的“以”与D项均为目的连词，来， 用来；A项，用；B项，在；C项，因为。
答案：D
7.下列句中不含通假字的一项是( )
A.尧舜其犹病诸
B.问知
• A.举直错诸枉,能使枉者直 B.不仁者远矣
• C.己欲立而立人
D.仁者安仁
• 答案:D
• 解析:例句中的“病”为名词用作动词,意思是“ 担忧,忧虑”。A项,形容词用作名词,正直的人,
邪恶的人;B项,形容词用作动词,疏远;C项,动词
的使动用法,使……站得住;D项,名词用作动词,
意思是“实行仁”。
• 10下列各句的文言句式与例句相同的一项是 • 例句:克己复礼为仁 • A.问知。子曰:“知人” • B.能近取譬,可谓仁之方也已 • C.何谓也? • D.舜有天下,选于众 • 答案:B • 解析:例句是判断句。A项,省略句;B项,判断
• 25．下列各句中无词类活用的一项是 ( )(3分)
• A．非礼勿视，非礼勿听 B．能使枉者直 • C．不仁者远矣 D．尧舜其犹病诸 • 解析 B项直，形容词活用作名词，正直的人。
C项，远，形容词活用作动词，疏远。D项， 病,名词活用作动词，对……感到担忧。
• 答案 A
• 26．下列加点词语的意义和用法完全相同的一项 是
• A．乡也吾见于夫子而问知
• B．仲尼岂贤于子乎
• C．躬自厚而薄责于人
• D．必不得已而去，于斯三者何先
• 22．D [D项与例句相同，都是介词，表处所， 译为“在”。A项介词，引出宾语，不译；B项介 词，表比较，译为“比”；C项介词，表对象， 译为“对”。]
• 23下列各组加点词语解释全都正确的一项是
C．举直错诸枉
邪恶的人
D．举伊尹，不仁者远矣 全部
解析：D项中的“举”意为“提拔”。 答案：D
5．下列各句中加点字解释有误的一项是( )
A．子曰：“其‘恕’乎！” 表推测，大概
B．可谓仁之方也已
方法
C．士不可以不弘毅
广大，志向远大
D．不仁者不可以久处约
节约
解析：D项中的“约”意为“贫困”。 答案：D
D.①举直错诸枉 ②举孝廉不行
• 答案:D • 解析:A项,①帮助,接济;②动词,成,成就。 • B项,①方法;②指儒家伦理道德和学问。 • C项,①贫困;②约束。 • D项,①②两句中的“举”都是“选拔,推举”的
意思。
• 9.从词类活用的角度看,下列句中加点词的用法与例 句相同的一项是 ( )
• 例句:尧舜其犹病诸
句;C项,宾语前置;D项,状语后置。
• 11下列句中加点词的解释不正确的一项是
• A.一日克己复礼,天下归仁焉
归:归结于
• B.请问其目
目:条目,详情
• C.回虽不敏,请事斯语矣
敏:敏锐,聪明
• D.樊迟未达
达:明白,理解
• 答案:A
• 解析:A项,归:称许,赞许。
• 12.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 • A.①请问其目 • ②吾其还也 • B.①回虽不敏,请事斯语矣 • ②虽才高于世,而无骄尚之情 • C.①举直错诸枉 • ②予观雁荡诸峰,皆峭拔险怪 • D.①汤有天下,选于众 • ②于其身也,则耻师焉
• (1)为仁由己,而由人乎哉? • 要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗? • (2)乡也吾见于夫子而问知。 • 先前我拜见老师问他什么是智。 • (1)己所不欲,勿施于人。 • 自己不想得到的,就不要施加到别人身上。 • (2)士不可以不弘毅,任重而道远。 • 读书人不能不抱负远大、意志坚强,因为担