书信发明时间

竭诚为您提供优质文档/双击可除
书信发明时间
篇一：书信的演变
知识看台书信的演变
书信的前身是实物信，可以看作是人类最早的有形信件。

作为中介的信使“口说无凭”，为了更好地取信于对方，同
时也为了避免遗忘和差错，便在口信的基础上逐步创造了“实物信”，即用各种各样的实物作为交流信息的工具。

这
种实物具有公认的性质，人们接触到实物，就会很自然地想到与这种实物相联系的意思，接受到不为别人知道的信息。

比如，现在还有人在书信中夹寄几粒红豆，以表达相思之情。

在人类正式创造文字以前，在一些民族通信史上出现过“贝壳信”、“结绳信”。

当然这种实物信，有的已经成为普
遍公认的信物，有的成为双方约定的信物。

所谓“结绳信”，就是在绳子上结上大小不一的各种疙瘩，并涂上不同的颜色，用来表示各种不同的事情，我国古书上很早就记载：“上古
结绳而治”，又说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳”。

结绳信就是用此来传播信息、交流思想的。

文字出现以后，还不可能有今天这样的书信，因为，那时还没有发明纸。

在纸张这样的信息载体出现以前，人们的“文字信”又是用什么来书写的呢？古时候人们把信写在一种又轻又薄的丝绸——绢帛上，这种信叫“尺素书”。

“尺素书”是把写好的信笺（素）夹在两块刻成鲤鱼状的木块之间封装起来，故又称作“鱼书”。

但由于绢帛价格昂贵，只有有钱人家用得起，因此，那时人们使用得最多的信件，是写在价格比较便宜、又容易制作的木简、竹简上。

这已有大量考古实物为证。

远在春秋战国时代，我们的祖先就开始用竹子和木板作为书写的工具。

首先用刀子把竹子或木头刮削成一条条狭长而又平滑的小薄片，用毛笔蘸了墨在上面写字。

竹片叫竹简，木头片叫木简，又称牍。

用来写信的木(:书信发明时间)简通常三寸宽、一尺长，所以人们就把书信称为“尺牍”。

尺牍一般由两块木简组成，写信的时候，先在底下这块木简上写上要说的话，写完了在上面再加盖一简，并写上收信人和发信人的姓名。

然后用绳子从中间将两简捆扎结实，这个绳子就叫做“缄”。

为了防止别人路上拆看，在打结的地方，还要加上一块青泥，再盖玺印，这盖有玺印的泥叫封泥。

然后就可以派信使把信送出了。

这种信封形式一直到唐代还在仿
制。

一般书信均简短，以便于邮传。

信长，用的竹简就多，邮传负荷就重。

据历史记载，西汉文学家东方朔上书自荐，诏拜为郎。

“朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。

公
车令两人共持举其书，仅然能胜之。

”（《史记〃东方朔传》）在交通能力有限的情况下，书写材料对邮递影响较大。

所以，传播内容越来越多的需求，是人们创造更轻便的书写材料的重要原因。

由于西汉时纸已经发明，到东汉中后期，民间已逐渐把纸当作信件的书写材料了。

史料中有不少这样的记载。

比如，《艺文类聚》留下了一篇东汉著名文人马融给窦伯向的书信，信中提到：“孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜无量，次于面也。

书虽两纸，纸八行，行七字，七八五十六字，百一十二言耳。

”又如武威太守张奂《与阴氏书》写道：“笃念既密，文章灿烂，名实相副，奉读周旋，纸弊墨渝，不离于手”（《全后汉文〃卷六十四》）。

还有《北堂书钞》引延笃给张奂书，也说到“惠书四纸，读之反覆，喜不可言”。

《东观汉记》的作者刘珍、延笃等人，都是蔡伦同时代的人，但他们的著作、书信中居然未提到蔡伦。

如果蔡伦此时发明了纸，他们是不会毫不在意的。

当时由于交通阻隔传递书信的不便，所以读之反覆，喜不可言。

可以看出，这时候纸已作为书信材料逐渐普及，收信人习以为常了。

晋代仍然具有汉朝时尺牍的遗
制。

但纸张作为信息实物，使得邮驿运输更简便省力，所以，纸张最终淘汰了尺牍。

后来社会上的书信交往越来越多，形成了书仪。

书仪，从一般的意义理解，是书信的程式与范本。

它的最早制定，可以追溯到魏晋南北朝。

其时由于书札和所谓“尺牍”之学受到重视，撰写及掌握书仪，被视为世族应当具备的“仪表”之一，而书仪本身也就渗入了世家大族引为规戒的礼仪及各种实用杂仪（吴丽娱《敦煌书仪中的唐礼》，《中国社会科学院院报》20XX年01月23日）。

如下级官员要给长官写状，这种状的用途大体上可以分为两种：一种是与公事相关的杂奏陈请（也包括荐举），或云奏事状，另一种便是礼仪性的贺、谢状或私人请问往来的笺状。

如李商隐有《为濮阳公官后上中书门下状》、《为中丞荥阳公桂州上后上中书门下状》、《为弘农公上虢州后上中书状》、《为弘农公上虢州后上三相公状》、《为怀州刺史上后上门下状》。

前一为加官，后四者均为上任谢。

这类谢状大多数报告到任上讫，再向宰相致谢，表励精图治、誓将报答之心。

如《为怀州刺史上后上门下状》：右，某伏奉月日制书，授持节怀州诸军事，守怀州刺史兼御史中丞者。

以今月日到任上讫。

某特以门资，早登朝选，尝奉出疆之任，曾3非泛驾之材。

直以扬大国之棱（棱？）威，奉良相之成算，幸无挫屈，兼免滞流。

业官未多，无罪
为幸。

岂意相公上引睿旨，下念勋家，既假宠于中司，又颁条于名部……当此之时，受任尤重，岂伊庸懦，可以指令。

惟当非忧人之不思，非利物之不念，罄忠武在行之众，奉盟津揽辔之威，冀无后艰，以答殊奖。

伏惟俯赐恩察，谨录状上。

（《全唐文》卷七百七十四）
贺状常常用于官员之间特别是下属贺长官，名目众多，如贺任职升迁、贺节、贺（问）起居、贺雨雪，贺破贼、贺赦甚至贺祥瑞。

这些内容，与给皇帝的贺表贺状并立，在地方是以僚属贺节度使为中心，也包括藩镇彼此间的往还。

这类官员之间的礼仪性书状并不完全是公务，而是既有个人私交的成分，又有许多足以影响官场生活和官员升迁的内容，种种官场需要造成了公私不分的官牍套用。

唐代有一种特殊的信函，叫作“别纸”。

赵和平通过对《新集杂别纸》的考释，指出“别纸是一种有别于正式公文，如表、状、牒、启等正式公文程式的公私信函的泛称”（赵和平《新集杂别纸》的初步研究，《唐五代书仪研究》，中国社会科学出版社，1995年，253－255）出现在官牍文范或表状笺启书仪中的别纸，甚至成为某种官文的别称。

如崔致远《上座主尚书别纸》、《贺除礼部尚书别纸》、《济源别纸》（见《全唐文》附《唐文拾遗》卷四三）等多首。

可以肯定，以上别纸基本上都具有官牍性质，或者是官场应酬之作。

这种书仪无论是作为公文还是私人信函，都是信息传播的重要方
式，对后世影响很大。

邮驿通信中的官方文书，多为国家大事；民间书信则为私人小事，但人们对书信仍很重视。

如明清两代是古代家书发展的高峰时期，许多文人学士的文集中都收有家书。

到了近代，近代邮政的建立，书信开始普及，成为人们交流、民间通信往来的重要手段，能否写信、如何写好信，对于当时的生活和工作至关重要。

书信的演变，是与信息载体的进步相适应的，与传播媒介的演变是一脉相承的。

篇二：从“愚昧”到“科学”--科学技术简史答案
4中国古代大量的历史资料不仅仅对与历史学有巨大的贡献，也可以对科学的研究提供一定的资料。

（）√5促使独立的科学史学科形成的是（）。

D乔治·萨顿
1.2
1萨顿在（）的帮助下，留在哈佛大学，开始了科学史的相关工作。

c科南特2乔治·萨顿出版的关于科学史的著作是（）。

bIsis
3萨顿倡导人文主义，强调把科学和人文适当结合。

（）×
4萨顿研究的科学史的局限性在于，其更倾向于陈述客观的历史事实，对于诸如纳粹一类将科学用于屠杀的行为缺少批判性。

（）×
5乔治·萨顿的《科学史导论》从古代写到了（）。

D1600
年
1.3
1科学史更加强调的是借鉴功能，而并非预见功能。

（）√
2萨顿的女儿梅·萨顿写的关于她父亲的回忆录是（）。

A《我认识一只凤凰》3萨顿本人就是萨顿奖的第一位获奖者。

（）√
4科学史的作用不包括（）。

D对现世发明产生直接影响
5IsIs创刊于（）。

D1912年
第二章
2.1
1符合严格定义上的科学起源于（）。

c文艺复兴
2被中华文明忽视而被西方文明所重视的（）为后世科
学技术的发展奠定了一定的物质基础。

c玻璃
3下列关于英国人类学家马林诺夫斯基对文明和文化的
观点，正确的是（）c任何民族都有自己的文化，但不一定
有文明
4根据美国人类学家摩尔根的观点，从时间角度上看，
文明要比文化短得多。

√5人类文字的发展最早不超过一万
年前，而文化的发展可以追溯到十几万年前甚至更长的时间。

（）√
2.2
1楔形文字的产生距今有（）年。

c5000-3000
2古埃及第（）王朝法老图坦卡蒙墓中出土了金面罩和金棺。

c十八3文艺复兴以前，人们更偏重于讲技术而非科学。

（）√
4两河流域主要采用（）计数法。

（）D十进制和六十进制
5建国后总共实行了三批简化字，但后两批简化字都因为各种原因被叫停。

（）×
2.3
1古印度人把一年定为（）日。

c360
2古印度人发明了阿拉伯数字，但并不包括0。

（）√
3古印度天文学著作《阇罗迦集》和《妙闻集》最古老的阿育吠陀经典。

（）×4哈拉巴文明消失于（）左右。

A公元前1700年
5通过对星星位置的观察，印度人确定了27宿，和中国28宿对应起来少了（）宿。

D牛
第三章
3.1
1关于中国和古希腊的陶器，说法正确的是（）。

A古希腊的陶器一般来说更为高大2古希腊人崇尚海洋的精神导致他们更愿意观测天文，也拥有比中国更为完整的天象观测记
录。

（）×
3古希腊的柱式不包括（）。

D奥尼斯柱式
4古希腊人推崇数学，尤其是数学里的几何学。

（）×
5毕达哥拉斯学派崇尚的图形是（）。

c圆形
3.2
1四根说认为，万物是由（）组成的。

D火、气、土、水
2人类理性的起源在于（）。

A泰勒斯
3留基伯和德谟克里特是四元素论的代表人物。

（）×
4毕达哥拉斯学派认为，数是实际万物的本原。

（）√
51606年，（）和利玛窦合作翻译出了《几何原本》的前六卷。

c徐光启
3.3
1中国古代的科学主要集中于（）。

c农学、医学、天学、算学
2中国古代主要是农业社会，所以农学也主要针对于种植业，其他类型的农业涉及很少。

（）×
3下列农书中，结合了南北方农业特点的是（）。

D《农桑辑要》
4中国南方山区不发展大规模机械化耕作，主要是受到当地地形的影响。

（）√5下列哪项不是中国古代技术的主要成就？（）D天文
3.4
1四羊方尊属于（）。

c礼器
2吴越之剑的剑脊是红白两色，剑刃是（）两色，体现出刚柔相济的思想。

D红黑3中国古代的青铜镜可以追溯到（）年以前。

A2000
4中国关于天文观测的最早记录最早是以甲骨文的形式记录的。

（）√
5中国关于超新星的爆发的详细记载比西方人早了1400年。

（）√
第四章
4.1
1希腊文化高度重视逻辑和理论，强调经验的重要性。

（）×
2大多数占星术和星座的理论都来自于（）。

D两河流域3大希腊地区不包括（）。

D意大利北部
4早期的技术主要是为了满足（）的需要。

A生活和军事
5阿拉伯人最早种植棉花，后来随着商人逐渐扩散到了世界其他地区。

（）×
4.2
1关于赫拉克利特，下列说法错误的是（）。

D他强调真正的事实是无法表达出来的2毕达哥拉斯学派最先提出了宇
宙和谐论。

（）√
3米利都学派认为，研究自然理解自然的途径是（）。

c
研究万事万物的基本结构4毕达哥拉斯学派的巴门尼德认为，变化的只是假象，不变的才是真实的。

（）×5阿那克西米尼认为，世界万物的本原是（）。

c气
4.3
1亚里士多德和柏拉图相比，更注重（）。

A经验
2四体液说的提出人是古希腊医学家希波克拉底。

（）√
3四因说是指（）。

c质料因、形式因、动力因、目的因
4古希腊原子论最伟大的代表人物是（）。

D德谟克利特
5苏格拉底将希腊哲学的探讨从伦理转向了科学。

（）×
第五章
5.1
1早期的教父哲学是把基督教教义和柏拉图的哲学结合
起来而产生的。

（）√
2根据萨顿的理论，实验的精神的酝酿主要是在（）。

c
中世纪
3尼采认为，基督教是（）的宗教。

c奴隶
4奥古斯丁是教父哲学的代表人物，《忏悔录》和《上帝之城》是其代表作。

（）√5根据萨顿的理论，把知识变成真正的系统化、理论化的科学的时期是（）。

b古希腊时期
5.2
1本尼迪克特成立的本土会反对（）。

c安于贫困
2教父哲学在表达上的观念强调（）。

A象征主义
3中世纪阿拉伯地区最推崇的哲学家是亚里士多德。

（）√
4教父哲学的核心理念里轻视现实的特征影响其逐渐发展出了（）。

D新柏拉图主义5中世纪人们流行的对于思想的态度是权威主义和宗教宽容。

（）×
5.3
112世纪在意大利、法国地区产生的早期大学能够延续下来，主要是因为强调了（）。

c自治性
2早起大学中的高等四科是和（）有关的。

D数学
3最早开始颠覆经院哲学的是强调实验方法的重要性的弗朗西斯·培根。

（）×4经院哲学结合的是（）和基督教的教义。

b亚里士多德
5早期大学的考核形式是答辩，完全不采用考试的形式。

（）√
5.4
1williamofoccam强调信仰和（）的分裂。

A理性
2比达格拉斯学派进行数学的研究的真正动机在于（）。

b让灵魂从肉体解脱c3中世纪基督教是歧视知识，反对知识具有重要性的。

（）
4亚里士多德于柏拉图不同，他更加强调手工业的重要
性及手工业对科技发展的推动作用。

（）√
5罗马教会于（）年为伽利略平反，承认其理论的真实性。

D1992
第六章
6.1
1印度发明的阿拉伯数字经阿拉伯人传到了欧洲，这个
过程中是阿拉伯人发明了数字“0”和负数。

（）×
2所谓的阿拉伯文明其实是作为保存古希腊罗马文明的
载体，将从欧洲接受的文明又原本地还给了欧洲。

（）×3欧洲文明由阿拉伯向欧洲本土的回归引起了欧洲的（）。

b文艺复兴运动
4在（）衰落之后，欧洲文明的中心转移到了阿拉伯地区。

c古希腊罗马
5随着古代文明的衰落，中世纪欧洲科学史在探索的形式、对象、内容和成果上都是以（）为中心展开的。

b神学
6.2
1美第奇家族之所以建设了欧洲其他地方少有的豪宅，
主要是因为当地（）极为发达。

D商业
篇三：书信的相关知识
一、书信的相关知识（一）书信分为一般书信和专用书信。

（二）一般书信一般由称谓、问候语、正文、结尾、署
名、日期所构成。

写作时条理要清楚，要符合事情本身的顺序，符合收信者的阅读心理，这样才能表述得清楚明白，以免造成对方的误会或疑问，达到写信的目的。

写作时用词要热情、自然、贴切、有礼貌。

字迹要清楚，不能潦草，以免造成误会和麻烦。

信封写作要规范，避免投递困难。

（三）专用书信是用于某种特定场合，针对某种特定事务或特殊需要的具体专门用途的书信。

专用书信有感谢信、慰问信、表扬信、申请书、倡议书等等。

1．感谢信
正文务必写清得到了哪些帮助，这些帮助又产生了哪些效果。

叙述事件时，要准确无误地叙述时间、地点，发生事件的其它详细情况。

感谢信以感谢为主，所以感谢应真诚、朴素，表达谢意时要符合实际，说到做到。

同时感谢时要照顾到感谢对象的一些诸如身份、年龄、性别、学历修养等情况，以使自己的感谢可以恰到好处，切实可行。

语言要求精炼、简洁，篇幅不可太长。

2．慰问信
要向对方表示出无限亲切、关怀的感情，使对方有一种温暖如春的感觉。

要较全面地概括对方的可贵精神，并提出希望，勉励他们继续努力工作，刻苦奋斗，取得胜利。

行文要诚恳、真切，措词要恰切，篇幅要短小。

3．表扬信
叙事要实事求是。

评价要恰如其分，要用事实说理，要充分反映出对方的可贵品质。

写动人事迹要做到见人、见事、见精神。

不要以空泛的说理代替了动人的事迹。

语气要热情、恳切，文字要朴素、精炼，篇幅要短小精悍。

表扬信可以组织名义写，也可以个人名义写。

除信中给予的表扬外，也可以建议有关部门给予表扬。

4．申请书
按解决事项的内容分类，可分为入团、入党、困难补助、调换工作等。

申请的事项要写清楚、具体，涉及到的数据要准确无误；理由要充分、合理，实事求是，不能虚夸和杜撰，否则难以得到上级领导的批准；语言要准确、简洁，态度要诚恳、朴实。

5．倡议书
内容要有新的时尚和精神，要切实可行，要不违背国家的方针政策。

背景目的要写清楚，理由要充分。

措辞要恰切，情感要真挚，同时要富于鼓动性。

篇幅不宜太长。

（四）一般书信与专用书信的的主要区别有以下三个方面
1.专用书信常有标明性质的标题，有的还在标题前加上标题内容的修饰语；一般书信没有标题。

2.专用书信的收信人的称谓可写在开头第一行，也有的写在正文之后另起一行顶格。

一般书信的收信人的称谓均写
在开头第一行。

3.不少专用书信，为表示慎重，要在具名处加盖公章。

其他书信如是单位写的则为函，属公文系列；如是个人写的则不必使用公章。

二、关于书信的典故
飞鸽传书
2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。

在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。

南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。

古代称信鸽为“飞奴”。

传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。

张骞、班超出使西域，
也用鸽子来与皇家传送信息。

清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。

当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。

国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。

鸿雁传书
鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。

何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。

10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。

与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密
告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。

单于听后，只有让苏武回汉。

后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。

一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。

前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两个故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。

青鸟传书
1998年10月9日，国家邮政局发行《第22届万国邮政联盟大会·1999北京（二）》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚“情缘东方”，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。

“青鸟传书”究竟来自什么典故？追溯源头，我们还需到先秦古籍《山海经》中去寻找答案。

据《山海经》记载，青鸟共有三只，“三青鸟赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鸟。

居三危之山，为西王母取食。

”这三只赤首黑目，名字分别叫大黧、少黧、青鸟的神
鸟，是西王母的随从与使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飞之猛禽，它们不但为住在紧靠昆仑山的玉山上的西王母觅取食物，还能飞越千山万水为西王母传递信息。

陶渊明《读其五》云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。

朝为王母使，暮归三危山。

我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，唯酒与长年。

”
传说西王母驾临之前，总有青鸟先来传书报信。

据说，西王母前往汉宫时，青鸟前去传书，青鸟一直飞到了承华殿前。

汉武帝看到这只美丽可爱的鸟儿，甚为惊奇，便问大臣东方朔这鸟叫什么名字？是从哪里飞来的？东方朔告诉他
说这只鸟叫青鸟，是西王母的使者，现在是专门为报信而来的，西王母很快就要来了。

果然过了一会儿，西王母就由大黧、少黧两只美丽的鸟儿左右扶持着，来到了殿前，汉武帝与群臣赶忙迎接西王母，热情款待。

在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成了美丽无比的百鸟之王——凤凰。

美丽的青鸟，美好的传说，引得文人墨客争相赋诗吟颂。

李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”、“三鸟别王母，衔书来见过”，李商隐有诗“青鸟西飞意未回，君王长在集灵台”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，韦应物有诗“欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，曹唐有诗“歌听紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从
容”，胡曾有诗“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋”，曾士毅有诗“幡影不随青鸟下，洞门空闭紫霞微”，郭崇嗣有诗“青鸟不传云外信，白云空锁岭头碑”，姚孟昱有诗“穆王驭骏旧时游，青鸟书传信久幽”，杨巍有诗“青鸟已无白鸟来，汉皇空筑集灵台”，张帮教有诗“黄竹歌堪听，青鸾信可通”，练国士有诗“蟠桃难定朝天曰，青鸟依然入汉时”，万象春有诗“一双青鸟归何处？千载桃花空自疑”，梅询有诗“青鸾消息沉桑海，目新金鳌第一峰”。

以上这些诗作，借用的均是“青鸟传书”的典故，从这些诗句中可以看出，青鸟已不像《山海经》中所描述的那样是猛禽了，而是变成了三只善通人意、温和良善、体态轻盈、小巧玲珑的可爱“信使”了。

确实，在古时候，人们要想与远行的亲人通信，真是万难，普通百姓几乎没有专门的通信设备。

“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”、“烽火连三月，家书抵万金”、“寄书常不达，况乃未休兵”……这些诗句，诉说着古人音信难通的惆怅与无奈，因此也只有将真情寄托给青鸟，让青鸟帮自己传递吉祥、幸福、快乐的佳音，以此来抒发自己的思乡和思亲之情了。

三、书信的别称
在中国古代书信有别，书指函札，信指使者。

泛称书札为书信是后来的事。

换句话说，现代所说的书信古代通称为
“书”。

《左传》记载：“叔向使诒子产书。

”著名的书信如司马迁的《报任安书》。

在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意思，如“家书”等。

现将古代书信的别称介绍如下：简在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。

用于写信的竹片便称为竹简。

牍古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过３尺，一般书信宽不过１尺，故将书信称为尺牍。

柬在古代，柬与简通用，是信件、名片、贴子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。

素古代称白绢为素。

用白绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。

笺笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。

一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。

函函原指信的封套。

古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。

后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。

札札在古代指书信，公私文书。

据《文选》“古诗十九首”之十七有这样的诗句：“客从远方来，遗我一书札。

”札原意为古代书写用的小木简。

现仍通用“信札”一词。

书信的上述别称都和我国古代写信用的材料有关。

除了上述别称外，古代书信还有一些别称。

鸿雁古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武。