《寡人之于国也》第2课时

旨在阐述统治者想使民加多应有的态度： 不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施 行仁政。
对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
施仁政
天 下
பைடு நூலகம்
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
四、学生展示，教师点拨
（一）讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那
么他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
仁 政
王道 之始
王道 之成
不违农时（农）
不 可
保护鱼类（渔）
胜 食
初步 措施
按时砍伐（林）不可胜用
保 民
鼓励养蚕（纺）
繁兴六畜（牧）
根本
生产粮食（农）
教 措施
兴办教育
民
（二）思考：孟子在最后一段旨在说明什 么？用了什么说理方法？
层
引王自己回答，自我否定
推 进
王如知此
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
比喻作答，不直接回答“民 不加多”的问题，而是用梁惠王 熟悉的事例设喻，说明梁惠王比 别的国王好不了多少，移民移粟 的措施与“邻国之政”并无本质 区别。
成语：“五十步笑百 步”
含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。
到，引申为归顺
那么
译文：贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；
道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：
‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿
刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器’有什
么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来
归顺了。
概括第七自然段主要内容
狗彘食人食 涂有饿莩 非我也，岁也
错 误
正确
王无罪岁
态 度
态度
阐述使民加多应有的正确态度
三、合作讨论，共同探究
（一）讨论：孟子否定了魏国及邻国之 政，那么他的理想政治—“仁政”的具体内 容是什么？
（二）思考：孟子在最后一段旨在说明 什么？用了什么说理方法？
（三）讨论； 孟子在与梁惠王的对话中 表现出怎样的思想与主张？
（四）讨论孟子散文写作特点。
情感目标 了解孟子的仁政思想，理解孟子主张行仁政，重视 民心向背，利民保民的积极思想。
二、设疑激探，自主学习
（一）学生自主学习，各组分别展示翻 译（2-7自然段）；
（二）概括2—7自然段的主要内容。
第一组展示：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃 请允许我 打比方 咚咚地击鼓进军
既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
罢了，语气助词
这
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
同“毋”，不要。 比，介词
译文：梁惠王说：“不行。只不过 没有跑上一百步罢 了，这也是逃跑 啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理， 就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
概括2—4自然段的主要内容
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发
层
以五十步笑百步，则何如
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无矣；
耽误
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴
形容词作动词 认真从事
于道路矣。
反复陈述
道理 同“斑”
孝敬父母， 敬爱兄长。 负：背负，
戴：顶在头顶。
译文：百亩大的田地，不耽误它的生产季 节，几口之家就可以不受饥饿了。认真的兴办 学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复 讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头 顶重物在路上行走了。
拖着 逃跑 有的人 以五十步笑百步，则何如？”
凭借
怎么样
译文:孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争 作比喻吧。咚咚地击鼓进军，两军的的兵器已经接触， 扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停 下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑 了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
谨庠序，申孝悌
教民
然而不王 者，未之
有也
阐述“王道之成”的道理
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
动词,吃 名词，食物
约束
饿死
同途 的人
打开粮仓， 赈济百姓
人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺
人而杀 语气词，了 年成
这 区别
之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天
下之民至焉。” 武器 名词作动词归罪 则，
不违农时
使民
不入洿池
养生 丧死
王道之始也
以时入山林
无憾
阐述“王道之始”的道理
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡
名词作动词，种植。
介词，凭借 名词作动词，穿。
豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
代词 复指
动词 饲养
通“毋”，不要
吃
译文：五亩大的住宅场地，种上桑树， 五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、 狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十 岁的人就可以吃肉食了。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而
不王者，未之有也。
这样 表转折，却
名词作动 词,为王
宾语前置句 是不曾有过的事。
译文：七十岁的人能够穿上丝织 品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的， 这样还不能统一天下而称王，是不曾 有过的事。
概括第六自然段的主要内容
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 养民
百亩之田，勿夺其时
以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。
第二组展示成果： 密网
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼不可
违背，违反，这里指耽误。 shēng尽 池塘 胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。与鱼鳖不
斧子 可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生
这样 丧死无憾，王道之始也。
寡
人
之 于 国
孟
第 二
子
课 时
也
一、复习导入，展示目标
（一）复习导入：
我们学习过《孟子》中的《得道 多助，失道寡助》、《生于忧患，死 于安乐》，都是劝说君王施仁政。我 们今天学习的《寡人之于国也》，也 体现了孟子的这一主张，并且文中还 阐述了他“仁政”的具体内容。
(二)展示教学目标
知识目标 1．学习《孟子》善用比喻说理和气势充沛的特点。 2．通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同， 基本把握孟子的经世济民思想。 能力目标 能归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌 握“或…或…”、“直…耳”、“是…也”、“是何异 于……”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。
以仁义治天下
供养活着的人； 为死者办丧事。
译文：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。 密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一 定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不 完，木材用不完，这样就使百姓对生养死葬没有什么不 满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
概括第五自然段的主要内容