2018-2019学年高中历史必修3(岳麓版)课时同步检测卷：第13课 挑战教皇的权威

第13课挑战教皇的权威
一、选择题
1．刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。

”这说明德意志宗教改革是()
A．必然性与偶然性的统一
B．偶然性与必然性的分离
C．革命性与妥协性的冲突
D．革命性与妥协性的平衡
解析题干材料说明德意志宗教改革是必然性与偶然性的统一；B、C、D项均不符合题意。

答案 A
2．马丁·路德通过研究《圣经》认识到：“要想透过教士们的判断来学习《圣经》，实在是愚蠢的”。

因此，路德主张()
A．放弃对基督教的信仰B．否定《圣经》的价值
C．提高民众的文化水平D．与上帝直接建立联系
解析马丁·路德主张每个教徒都可以自由阅读《圣经》，无需教士的指引，可以直接与上帝对话。

路德并不反对宗教信仰，故A项错误；路德坚持以《圣经》作为信仰的基础，B项错误；C项与材料无关。

答案 D
3．1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。

其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。

这幅画意在()
A．抨击罗马教廷B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革D．倡导宗教宽容
解析1517年，德国马丁·路德发起宗教改革，反对罗马天主教会，材料中1521年的对帧木板画形成强烈对比，基督跪在地上为门徒洗脚，尊重门徒，而教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻，说明教皇高高在上欺压门徒，可见这幅画目的是抨击罗马教廷，故A项正确；材料与“赎罪券”无关，故B项错误；这幅画意在提倡宗教改革，故C项错误；材料中的对帧木板画以强烈的对比宣传宗教改革，而不是倡导宗教宽容，故D项错误。

答案 A
4．1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。

他们的主要分歧在于()
A．教会是否腐败
B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救
D．《圣经》能否作为信仰的基础
解析马丁·路德宣扬“因信称义”，主张每个人都可以阅读《圣经》，同上帝对话，信仰即可得救；教会代表认为《圣经》容易被人曲解，个人的得道要依赖于教会对《圣经》的解释，所以他们两者的根本分歧在于是谁掌握《圣经》的解释权。

材料没有涉及教会腐败问题，排除A；他们都主张信仰，排除B；D项《圣经》作为信仰的基础是没有分歧的。

答案 C
5．马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是()
A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．从神学角度动摇了天主教的权威
C．动摇了上帝在人们心中的地位
D．天主教势力在西欧各国荡然无存
解析“人人都可以直接与上帝沟通”否定了教皇的权威，从神学角度动摇了天主教的权威，故选B；A、D 材料未体现；马丁·路德并不反对上帝，C错误。

答案 B
6．赫乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见，宗教改革，从本质上说是() A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争
解析材料认为教皇是“一个富有的世俗君主”，所以是想说明宗教改革是一场反对封建世俗的君主的政治斗争；A、B、C均不是宗教改革的本质。

答案 D
7．加尔文曾说：“有两种力量管理着人，其一主管他的灵魂和永生，其二主管他的肉体和人生。

同样世上有两种权力机构：国家与教会。

二者不应混同……因为是上帝自己把二者分开的。

”为此，加尔文主张() A．建立一个政教合一的政权
B．没收教会的财产
C．反对基督教的权威
D．确定公民的等级
解析题干中的两种管理人的力量应是教会和国家。

由此可推理：要真正实现对人的有效管理，必须将两者有机结合，建立一个政教合一的政权。

答案 A
8．德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。

黑格尔之所以这样评价宗教改革，是因为这场改革()
A．创造了许多新的宗教派别
B．为社会的发展提供了精神动力
C．提出了许多新的宗教观点
D．使社会各阶层破除了宗教迷信
解析材料肯定了文艺复兴和宗教改革运动都推动了欧洲的近代化。

宗教改革运动继承并发展了文艺复兴的人文精神，打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，故B项正确；A、C项虽然与宗教改革有关，但不是其主要意义，故A、C项错误；“使社会各阶层破除了宗教迷信”与史实不符，宗教改革并没有否定宗教信仰，故D项错误。

答案 B
9．(2016·北京学业水平测试)发表“九十五条论纲”，揭开欧洲宗教改革序幕的是()
A．莎士比亚B．马丁·路德
C．加尔文D．康德
解析1517年，教皇兜售赎罪券的行为激怒了马丁·路德，马丁·路德张贴了《关于赎罪券的功效》，即《九十五条论纲》，要求公开辩论赎罪券问题。

答案 B
10．(2016·广东学业水平考试)16世纪初有人主张，既然基督已是领袖，教会就不必再有尘世的首领，而且这个教会的基础不应是罗马教廷，而应是对基督的信仰。

由此可知，他()
A．主张依靠罗马教廷
B．反对教会的权力过大
C．主张放弃宗教信仰
D．反对人们仅凭信仰而得救
解析根据材料可知其并不主张依靠罗马教廷，故A项错误；根据材料可以看出其反对教会的权力过大，故B 项正确；根据材料可以看出其并不主张放弃宗教信仰，故C项错误；根据材料可知其主张凭信仰得救，故D 项错误。

答案 B
11．(2016·广东学业水平考试)罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩辞：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。

”这里，路德坚持的“一己之见”是指()
A．废除罗马教会B．信仰即可得救
C．王权高于教权D．简化宗教仪式
解析马丁·路德主张在教皇或教会之下坚持自己的信仰，并未主张废除罗马教会，故A项错误；依据所学知识，路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，故B项正确；题干中“我只信奉《圣经》”指的是信仰即可得救，与C项无关，故C项错误；材料内容与简化宗教仪式无关，故D项错误。

答案 B
12．(2017·四川学业水平模拟)加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。

如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。

”由此，下列不符合他对人们要求的是() A．信仰上帝B．严格道德标准
C．过节俭生活D．放弃自身奋斗
解析解答此题，首先要明白题干所阐述的理论(要求)，然后分析在这一理论(要求)下，哪个行为符合加尔文的要求。

从题干内容“如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐”可知反映的是加尔文的先定论。

而加尔文的先定论强调后世的努力，鼓励现实生活中要通过自身的奋斗实现梦想，所以D项不符合他的要求。

答案 D
13．(2017·陕西学业水平模拟)加尔文教认为，上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这种学说实质反映了当时()
A．封建贵族世袭思想
B．封建社会等级思想
C．原始积累时期资产阶级思想
D．封建制度解体
解析材料中的含义表达了加尔文的先定论，先定论的思想有利于资产阶级发家致富。

答案 C
14．(2017·江苏学业水平模拟)关注时代特征，是把握历史的核心。

如果把15～16世纪西欧社会发生的错综复杂的历史事件或现象加以归纳概括，其最基本的特征是()
A．在动荡中进入中世纪
B．在演变中走出中世纪
C．在革命中实现民主化
D．在变革中实践工业化
解析解答关键是依据题干“15～16世纪”的时间信息，依据所学知识可知，此时的西欧经历了文艺复兴和宗教改革，人们思想获得解放，从中世纪的黑暗中走出来，B项正确。

A项“进入”说法错误；C项“实现民主化”说法错误；D项“实践工业化”说法与史实不符。

答案 B
二、非选择题
15．无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。

有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。

阅读下列材料，回答问题。

材料一知是行之始，行是知之成。

若会得时，只说一个知，已自有行在。

只说一个行，已自有知在。

——王阳明《传习录》
材料二王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。

……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》材料三“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。

……1520年末，路德和教会彻底决裂……，将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。

路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。

”
——《全球通史：从史前史到21世纪》
(1)据材料一、二并结合所学知识概述王守仁的基本主张，并概括其思想在儒学发展史上的地位。

(2)据材料三并结合所学知识，概述路德的哪些观点“削弱了教会的权威”。

(3)综合以上材料并结合所学知识，概括指出王守仁和路德思想的相似之处。

解析第(1)问，第一小问考查王守仁的主要思想主张，解答此问，要逐字逐句阅读材料，注意抓取关键词语。

材料一展示的是他的“知行合一”思想，材料二中体现了他的“良知”观，其他的思想如“致良知”等根据所学知识回答即可。

第二小问注意答题角度“儒学发展史上”。

第(2)问，注意答题角度“削弱了教会的权威”，然后结合马丁·路德宗教改革的主张回答。

第(3)问，两人的“相似之处”可从思想观点本身的共性、思想的价值和产生的影响等角度回答。

答案(1)基本主张：心外无物，心外无事，心外无理；发明本心；致良知；知行合一等。

地位：完善了陆九渊的心学体系；标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

(2)观点：“上帝之语”(或真理)不在教会的说教里，而在《圣经》里；人的灵魂得救无须教士作为中介，要靠自己虔诚的信仰(答“信仰得救”或“因信称义”也可)；人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通、对话；《圣经》代表着理性，代表着思想自由。

(3)相似之处：强调人的信仰的自由；敢于挑战正统(或具有叛逆的思想)，敢于批判权威；促使社会的主流思想进入一个新的阶段。

16．(2016·浙江学业水平考试)文艺复兴时期的人文主义在世界文明史上留下了不灭的光辉。

阅读材料，回答问题。

材料一西斯廷小教堂的两幅壁画：
材料二对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。

农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。

市民则到处传颂“九十五条论纲”。

斯特拉斯堡的市民把九十五条论纲贴在教堂大门上。

人文主义者热烈欢呼……贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。

……用拉丁文写的这份论纲，被人们译成德语，争相传播，不胫而走，两星期内传遍德
意志兰，一个月内传遍基督教世界。

——摘自丁建弘《德国通史》
(1)材料一中的壁画内容分别源于什么故事？各自表现了怎样的人文主义追求？
(2)阅读材料二，结合所学知识，概括宗教改革对人文主义发展的主要贡献。

综合材料一、二，指出这一时期人文主义的主要诉求。

解析第(1)问《雅典学院》和《创世纪》是西斯廷小壁画的代表，根据所学知识回答故事的内容和体现的人文主义。

第(2)问考查宗教改革时期的人文主义。

第一小问，联系所学知识从社会、思想的角度分析；第二小问从批判神权和赞美人性的角度分析。

答案(1)图一源于古希腊哲学家、数学家等的故事。

图二源于《圣经》故事。

图一表现了人类对智慧和真理的追求；图二表现了人类创造世界的追求。

(2)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来作了思想上的准备。

诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。