浅析《大唐西域记》的散文艺术
大唐西域记之读书报告
近代以来，中外历史学家和考古学家对该书进行过大量的研究，对书中的人
名、地名、历史事件和宗教、社会、语言、民族等方面都做了详细的诠释和探讨。
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，通力根1保过据护管生高线产中敷工资设艺料技高试术中卷0资不配料仅置试可技卷以术要解是求决指，吊机对顶组电层在气配进设置行备不继进规电行范保空高护载中高与资中带料资负试料荷卷试下问卷高题总中2体2资，配料而置试且时卷可，调保需控障要试各在验类最；管大对路限设习度备题内进到来行位确调。保整在机使管组其路高在敷中正设资常过料工程试况1卷中下安，与全要过，加度并强工且看作尽护下可1都关能可于地以管缩正路小常高故工中障作资高；料中对试资于卷料继连试电接卷保管破护口坏进处范行理围整高，核中或对资者定料对值试某，卷些审弯异核扁常与度高校固中对定资图盒料纸位试，置卷编.工保写况护复进层杂行防设自腐备动跨与处接装理地置，线高尤弯中其曲资要半料避径试免标卷错高调误等试高，方中要案资求，料技编试术写5、卷交重电保底要气护。设设装管备备置线4高、调动敷中电试作设资气高，技料课中并3术试、件资且中卷管中料拒包试路调试绝含验敷试卷动线方设技作槽案技术，、以术来管及避架系免等统不多启必项动要方高式案中，；资为对料解整试决套卷高启突中动然语过停文程机电中。气高因课中此件资，中料电管试力壁卷高薄电中、气资接设料口备试不进卷严行保等调护问试装题工置，作调合并试理且技利进术用行，管过要线关求敷运电设行力技高保术中护。资装线料置缆试做敷卷到设技准原术确则指灵：导活在。。分对对线于于盒调差处试动，过保当程护不中装同高置电中高压资中回料资路试料交卷试叉技卷时术调，问试应题技采，术用作是金为指属调发隔试电板人机进员一行，变隔需压开要器处在组理事在；前发同掌生一握内线图部槽纸故内资障，料时强、，电设需回备要路制进须造行同厂外时家部切出电断具源习高高题中中电资资源料料，试试线卷卷缆试切敷验除设报从完告而毕与采，相用要关高进技中行术资检资料查料试和，卷检并主测且要处了保理解护。现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
《大唐西域记》的文学归属
的传说旅行记”a。这些观点均认同《大唐西域记》是文学性较强的行记，可列 入游记之中。
但对什么是游记文学，专门的探讨并不多。2009年版的《辞海》给游记下了 一个较为通俗和全面的定义，“散文的一种。主要记述旅途见闻，某地历史沿 革、现实状况、社会习尚、风土人情和山川景物、名胜古迹等，也表达作者的 思想感情。文笔轻快，描写生动。”b王立群和梅新林也曾对游记文体的构成要 素进行了分析，前者认为，游踪、景观和情感是构成游记文体的三个要素c，后 者则将其概括为所至、所见和所感（即游程、游观和游感）d。玄奘在《大唐西 域记》的“序”中，自言这部作品“辄随游至，举其风土”e，是对自身行经中 亚、南亚地区的地理、史事、宗教、语言、民俗、风土等进行的亲忆亲述。辩机 所作的“记赞”中也说此书“境路盘纡，疆场回互，行次即书”f，即基本以行 经路线为序进行记载的。此外，作品文学色彩浓郁，作者的情感虽不外露，但潜 隐于对佛国圣迹进行朝圣描摹的字里行间。在此意义上，将《大唐西域记》归入 游记文学，是有其合理性的。
c 慧立、彦悰著，孙毓棠、谢方点校：《大慈恩寺三藏法师传》，中华书局 2000 年版，第 1 页。
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d 梅新林、俞樟华主编：《中国游记文学史》，学林出版社 2004 年版，第 81 页。
e-陈µ佳荣¶、Î钱Ï江、(张ì广d达e编：ñ《5历!代中f外g行S纪》K，ì上d海辞2书.出Ö版Z社 2[0028 年µ版¶，第S1Ì43~$16h8 页ð。2e
_大唐西域记_的西域民俗学价值与叙事艺术研究_石利娟
020 2010 . 10
古代文学
名作 欣赏
古代文学
有其独特的礼仪“：丧祸之家，人莫就食。殡葬之后，复 常无讳。诸有送死，以为不洁，咸于郭外浴而后入。”
很明显，随着佛教在西域的传播与盛行，这一区域 的丧葬习俗明显地带有了印度风俗的影子。但其亦与 本地的区域特色有着一定的传承关系，体现着文化交 融的关系。
又如卷一中的《大雪山龙池及其传说》中的恶龙 王，亦是通过其动作表现出来的。如“龙怀宿忿，遂发风 雨”“，龙即还池，声震雷动，暴风拔木，沙石如雨，支雾 晦冥，军马惊骇”，将恶龙王的恶行表现得淋漓尽致，使 人一看文章便对龙王产生了深深的憎恶之情。
在《大唐西域记》中，这样的例子举不胜举。《大唐 西域记》的一个重要特色便是通过细节描写使作品中 的人物形象、动物形象、物品风俗更加形象传神，使读 者如见其形、如闻其声。
第一、服饰方面的民俗。 《大唐西域记》中对服饰的描述，，断发巾帽”，跋 禄迦国为“细毡细褐，邻国所重”，素叶水城为“人衣毡 褐”， 陀国“衣服毡褐”，乌铩国“衣服皮褐”， 沙国 “出细毡褐，工织细毡氍毹”，瞿萨旦那国“少服毛褐毡
裘。多衣 白毡”。 从以上词语描述我们可以看出唐代的西域在服
我国东方学大师季羡林先生曾经说过：“玄奘是 一个运用语言的大师，描绘历史与地理的能手……《大 唐西域记》是一部稀世奇书。”①之所以说《大唐西域记》 是一部稀世奇书，我们认为可从如下两方面进行理解： 第一，《大唐西域记》 通过对一百三十八国之幅员、都 城、地理、气候、物产、风俗、文艺、语言、文字、手工业、 技艺、货币、国王、宗教等的细致描述，全面地表现了西 域之民俗；第二，《大唐西域记》叙事艺术高超，对后世 文学创作产生了深远的影响。本文试图从“西域民俗之 全面表现”“，注重强度、细节与平衡的叙事艺术”“，对 《西游记》结构叙事之影响”等三个方面对《大唐西域 记》做一探讨。
《大唐西域记》的介绍
《大唐西域记》的介绍全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《大唐西域记》是唐代著名诗人王维所著的一部古代文学作品，全书分为三卷，记载了王维自731年至736年间在唐太宗李世民命令下出使西域的经历和所见所闻。
这部书是中国古代文学史上的重要作品，不仅在文学上有很高的价值，而且在历史、地理、宗教等方面也有着重要的参考价值。
王维在《大唐西域记》中详细地描绘了他在西域所见到的风土人情、民俗风情以及当地的自然景观。
他生动地描绘了西域各地的景色，如腾蛇岗的奇异景观、疏勒河的清澈流水、伽蓝寺的庄严气势等。
王维还详细地记录了西域各地的当地风俗习惯，如车帐生活、骆驼商队、婚丧嫁娶等，使读者仿佛置身于当地的生活场景之中。
在《大唐西域记》中，王维还记载了当时西域各地的政治、经济、宗教等方面的状况。
他对西域各地的国家统治制度、税收制度、商业贸易等进行了详细的描述，揭示了当时西域地区的社会情况和国家发展的状况。
王维还介绍了西域地区当地的宗教信仰，如佛教、伊斯兰教等，为后人了解西域地区的宗教文化提供了重要的参考。
第二篇示例：《大唐西域记》是一部描述唐代大唐帝国对西域的探险、征服和统治历程的史书，全面展现了唐玄宗皇帝时期对西域地区的治理、交流和发展。
该书共分为十卷，内容丰富多彩，对于了解唐代与西域地区的关系、文化交流、经济发展等方面提供了宝贵的史料。
《大唐西域记》首先介绍了唐代对西域地区的探险与征服历程。
唐玄宗时期，大唐帝国开始对西域地区进行了大规模的征讨，并先后平定了吐蕃、安西都护府等地，扩展了帝国的疆域。
这一时期的征讨活动，极大地拓展了唐帝国在西域地区的实力和影响力，为后来的统治奠定了基础。
该书还介绍了唐代与西域地区的文化交流。
唐代以其开放包容的文化氛围，吸引了大量来自西域的学者、僧人、商人等来华，带来了佛教、佛经、西域文化等诸多方面的影响。
通过这些文化交流，唐代与西域地区的关系逐渐密切，促进了两地文化的相互融合与传播。
《大唐西域记》还详细介绍了唐代对西域地区的治理与发展。
《大唐西域记》史观评说
的， 各成体 系， 自一统。 大唐西域记 》 宗教世界观 出发 ， 各 《 从 客观上 为世俗历 史留下珍 贵的史料 。 我们 不把世
俗 问题化为神 学 问题 ， 我们要把神学 问题化为世 俗问题。唯物主义历史学家只能从世俗视 角 。 宗教 性著作 从 中挖掘 出有 价值 的 东西。我们 可以从《 大唐西域 记》 中吸取有 用的历 史资料 ， 究宗教特 色的历 史观 ， 探 为世界
慕化 。” 意思是 ， 随着我的游踪所 到 ， 扼要地记述一下各地的大致情况 ， 列举我 的所见 所 闻， 录各地 人民 向慕 、 记 归化
佛教的情况。这些文字表明，大唐西域记》 《 实录了玄奘西游取经的所见所闻， 真实性强， 有信史之秀。 作为一部史学著作，大唐西域记》有补于遗阙”即填补了史料之遗缺。 《 “ ， 玄奘说自己的记述是不见于前人文字
《 大唐 西域记》 史观评说
夏 祖 恩
（ 福建师范大学福 清分 校 ， 福建福清 ，５３０ ３００）
摘
要： 高僧玄 奘的《 唐代 大唐 西域记》 已蜚声世 界 ， 国内外 宗教界、 久 在 学术界产 生巨大的影响 。《 大唐
西域记》 实录了玄奘西游取经的见闻， 真实性强， 有信史之秀。大唐西域记》 《 体现作者的史观的多元性。 其一， 想 亲访 释迦牟尼 首次说教 的鹿野苑 ， 以求佛教发源地 的真迹 。另外 ， 唐初佛 教各 派纷
争不已， 是非纠缠不休。 玄奘为了弄清是非曲直， 寻求佛教的本质， 渴望得到印度龙宫的真经， 以便研读佛典原文。 于
是立志去印度详细考查佛经源头 。 在这样的背景下 ， 玄奘于唐太宗贞观元年 元 ６ ７年１ ８月从长安 出发 ， ２ 秋 毅然西 行 印度取经。 历尽艰 险， 跋涉五万余里 ， 于贞观十九年忪 元 ６ ５年） 回到长安。 ４ 正月 玄奘带 回如来 肉舍利 １０粒 ， ５ 各种
毛概论文-大唐西域记有感
读《大唐西域记》有感看了这么久的书，仿佛随着玄奘游历了一番。
《大唐西域记》分12卷；卷一记载了今天新疆和中亚的广大地区，是玄奘初赴印度所经之地。
卷二之首有印度总述，然后直到卷11分述五印度的各国概况，其中摩揭陁一国情况占去了8、9两整卷的篇辐。
卷12记载了玄奘返国途中经行的帕米尔高原和塔里木盆地南缘诸国概况。
该书记述128个国家和地区的都城、疆域、地理、历史、语言、文化、生产生活、物产风俗、宗教信仰，此外还记述了其他十余国家的情况。
书中除生动描述了阿富汗巴米扬大佛、印度雁塔传说、那烂陀学府以及诸如佛祖成道、佛陀涅磐等无数佛陀圣迹，还有很多佛教传说故事。
《大唐西域记》实际是一部玄奘西行的实录。
书中连同他每走一地所处方位、距离多少里、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都写得清清楚楚，就连哪个寺院所奉某乘某宗，僧众多少，是何人讲什么经，多少卷等，都写得十分详尽，准确无误。
看着书，脑袋中就随着玄奘走啊走，每到一个国家，一道风景，都像是亲身体会一样。
美丽的大雪山，奇幻的大龙池，佛塔，佛寺等等，仿佛真的看见了。
我喜欢书中的传说，很美。
在卷二开始，记载了印度的释名、疆域、数量、岁历、邑居、衣食、文教、佛教、族姓、兵术、刑法、敬仪、病死、赋税、物产。
此中，我对刑法这一项，特有感触。
一开始看到四种刑法，感觉那些刑法就像是一个玩笑。
譬如水刑，罪人与石头各盛在一囊中，两囊相连，沉于水中。
人浮石沉无罪，人沉石浮，则有罪。
若此人无罪，但是人比石重，岂不是有罪？但若此人有罪，人甚是弱小，比石头还轻，岂不无罪？所以仅凭佛意天意，并不能查出人是否有罪。
再者火刑，就是烧一块铁板，让罪人蹲坐在上面，用脚踩，掌摸，舌舔，无罪则无损伤，有罪则受伤。
至于弱小者，就是手持未开之花，撒在火焰上，花开无罪，花焦有罪。
如此这般，就像一场生死游戏。
为证明无罪，你在铁板上起舞，但伤了身。
结果还不是一样，活罪受了，罪行仍不减。
而称刑，就是人石并称，无罪则人低石高，有罪人高石低。
浅谈《大唐西域记》中的隐喻
浅谈《大唐西域记》中的隐喻作者：陆琳来源：《文教资料》2018年第33期摘要：本文以莱考夫和约翰逊提出的概念隐喻为基础，探讨《大唐西域记》中隐喻的形式、特点及形成的认知机制。
关键词：《大唐西域记》隐喻特点认知一、引言传统修辞学认为隐喻是一种修辞现象。
近年来，学界对隐喻研究的一个显著特点是向认知语言学转变，这为隐喻研究提供了一个崭新的视角。
目前最具有影响力的是认知隐喻理论，其代表观点是“概念隐喻理论”，自Lakoff & Johnson（1980）提出至今，已发展成为成熟和有影响力的理论之一。
该理论加深了人们对隐喻的认知机制及其认识论基础的理解。
《大唐西域记》是唐代著名高僧玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成，为玄奘游历印度、西域旅途19年间之见闻录，成书于唐贞观二十年（646年），是西域研究的珍贵资料，也是我国古籍中传记文学和游记文学的名著。
我国东方学大师季羡林先生曾说：“玄奘是一个运用语言的大师，描绘历史与地理的能手……《大唐西域记》是一部稀世奇书。
”作为近代汉语语料的代表，《大唐西域记》用语通俗，有大量的隐喻，但相关研究却没有得到应有的重视。
本文拟从《大唐西域记》①入手，运用概念隐喻理论分析书中的隐喻，探讨隐喻特点及认知机制。
二、《大唐西域记》隐喻的形式《大唐西域记》中隐喻使用的形式主要有两种：（一）词语隐喻即形成隐喻的部分作为一个整体，以词的形式存在于句子当中，充当句子成分。
我们根据始源域将词语隐喻分为四类：1.水之喻。
如：例（1）是时僧徒惧有退负，集而议曰：“慧日已沈，法桥将毁，王党外道，其可敌乎？事势若斯，计将安出？”（《卷五》）例（2）虽遇匠石，朽木难雕，幸入法流，脂膏不润。
（《卷十二》）例（3）其先释种也，以如来涅槃之后第六百年，光有疆土，嗣膺王业，树心佛地，流情法海。
（《卷三》）例（4）廓群疑于性海，启妙觉于迷津。
（《序》）句中“法桥、法流、法海、性海”等为词语隐喻。
《大唐西域记》研究现状
《大唐西域记》研究现状作者：郭飞飞来源：《青年文学家》2013年第04期摘要：《大唐西域记》是玄奘奉唐太宗的命令口述，弟子撰写而成。
此书共分为十二卷，主要讲述了自己所了解到的西域的靈迹法教、山川地理、風土民情、有关各国的城镇人物和政治、经济、文化，目前学界对它的研究是多方面的，大体分为非语言学方面的研究和语言学方面的研究。
关键词：研究现状；非语言学；语言学[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-4-0-011.《大唐西域记》的内容《大唐西域记》是玄奘奉唐太宗的命令口述，弟子撰写而成。
此书共分为十二卷，主要讲述了自己所了解到的西域的靈迹法教、山川地理、風土民情、有关各国的城镇人物和政治、经济、文化。
其中记载佛教的靈迹聖址和西域的山川地理最为重要。
记述的文字质朴，内容详实而全面。
如卷第二印度总述，其包括释名、疆域、数量、岁时、邑居、衣饰、馔食、文字、教育、佛教、族姓、兵术、刑法、敬仪、病死、赋税、物产，由此可见其叙述的详尽并且其叙述风格有优柔、明净之美，其语言简洁明快，所用词汇丰富，反映出了唐代语言的特色。
2.《大唐西域记》非语言学研究研究玄奘生平及译经事业的论文较多，其中最重要的一篇为中国人民大学历史系白杨在2008年新疆师范大学学报上发表的《玄奘研究综述》一文，对玄奘及对玄奘研究的单篇论文进行了全面的总结，这对于我们了解玄奘及其所述写的《大唐西域记》材料有很重要的参考价值。
其他相关的文章主要是从历史、文化、地理、文学、农业、考古、人文等方面对《大唐西域记》进行研究，其成果都是以期刊文章的形式呈现，有数十篇之多，简要列举如下数篇，可窥一斑：1）何英《从看唐代西域民俗》，对唐初西域地区的民俗进行了研究；2）王伶《俗文化考察》，重点考察唐代初期出行信仰的佛教模式和仪礼的具体内容，以及《大唐西域记》所展现的唐代西域物质生活与人生仪礼民俗文化；3）何红艳《与唐五代小说的创作》，从《大唐西域记》中梳理出部分题材，以大量实证材料证明《大唐西域记》对当时”征奇话异”的小说创作产生的深层影响；4）谷小勇等《中关于农业内容的整理与分析》，以物产、土壤和气候为纲，各个国家和地区的农业生产状况为目，对《大唐西域记》做了全面、系统地梳理，并简单考证了当时中亚、南亚以及西亚的整体农业发展状况；5）林承节《对印度历史学的贡献》，对《大唐西域记》中所包含的印度历史的价值进行了研究；6）魏丹霞《浅析的散文艺术》，着重从散文的角度来对《大唐西域记》进行研究；7）简圣宗《传说故事之研究》，对《大唐西域记》中的传说故事进行了研究；8）田峰《中所载西域女国考论》，从《大唐西域记》所记的”苏伐剌拏瞿呾罗”入手，对西域女国的相关资料重新做了梳理，认为西域女国的位置在今西藏中部偏南，种族为西羌；9）朱蕴秋、王立欣《中的印度人形象》，采用比较文学形象学的研究方法，同时借用历史学、社会学、心理学、统计学等的研究成果，对《大唐西域记》中的印度人形象进行解析，进而分析其蕴含的现实的、历史文化的内涵；10）王世平《价值的再认识》，主要从亚洲史、亚洲古地理、中西交通史、佛教史角度重新认识了《大唐西域记》的价值。
《大唐西域记》读后感 读书笔记
《大唐西域记》读书笔记1000字-03-22 01:55:20神奇的旅行——《大唐西域记》读书笔记1000字眼看交这个月读书笔记的日期临近，作业一直拖着，迟迟没有下笔。
原因是我发现这本书博大精深、洋洋大观，甚至可以当作一门学问来毕生钻研。
就像研究的《红楼梦》的红学专家们，围绕着这一本经典，可以发表各种论文，举办各种研讨会，在新媒体上，给庞大的粉丝群，一集一集地细细剖析。
《大唐西域记》是玄奘写的，就是《西游记》原型，孙悟空的师傅唐僧的作品。
书中前言说，“玄奘是我国唐代著名的三藏法师，历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家，中国佛教法相宗创始人。
”这当然是载入正史的评价，作为耳熟能详的民间传说故事中的著名人物，唐三藏相貌端正英俊（跑题一下，电视剧中演唐僧的演员娶了据说是中国最有钱的妇人）；因长期吃素，据说吃了他的肉可以长生不老，所以总是被妖怪们（以白骨精为代表）惦记；他也被女儿国的国王相中，以各种诱惑要留他下来做女婿；为了突出孙行者的威猛英勇，还经常用他的盲目轻信甚至迂腐来衬托，屡次三番把孙悟空赶回花果山、还念紧箍咒。
当然，最值得嘉赏的一点，是他的慈悲心肠，把几个徒儿从原来犯错而陷入的困境里搭救出来，并且意志极其坚定地去西天取经，终成正果。
闲话说完，来讲《大唐西域记》是如何震撼的一本书。
玄奘西天取经回来以后，主要的工作是翻译佛教经典，主持译经十九年，共译出经论七十五部，一千三百三十一卷，如《大般若经》六百卷、《瑜伽师地论》一百卷、《大毗婆沙论》二百卷等等。
同时，“在唐太宗的勉励敦促下，玄奘又将西行求法之所见所闻，撰成《大唐西域记》十二卷......为我们留下了这部在佛教史及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上均富极高价值之巨著。
”举个例子，在“卷第二三国”中，作者详细叙述了印度区域内的各国，“玄奘首先对印度进行了总述，包括释名、疆域、数量、岁历、邑居、衣食、文教、佛教、族姓、兵术、刑法、敬仪、病死、赋税、物产诸多方面。
大唐西域记读后感
大唐西域记读后感《大唐西域记》是一部以大唐玄奘法师西行取经的故事为背景的小说。
在小说中，玄奘法师经历了种种艰难险阻，最终到达天竺，取得真经，回到长安，为大唐国家翻译了大量的佛教经典，对中国佛教的传播和发展起到了重要作用。
这部小说不仅是一部文学作品，更是一部历史作品，它反映了当时社会的风貌和人们的信仰。
在读完《大唐西域记》后，我深受感动。
玄奘法师西行取经的过程中，他经历了种种艰难险阻，但始终坚定不移地走下去，最终取得了真经。
这种坚韧不拔的精神深深地感染着我。
在现实生活中，我们也会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们有坚定的信念和毅力，就一定能够克服一切困难，取得成功。
此外，《大唐西域记》还让我对佛教有了更深刻的了解。
通过玄奘法师西行取经的故事，我了解到了佛教的基本教义和精神内涵，让我对佛教有了更深的认识。
佛教强调“舍己救人”，追求心灵的平静和解脱，这种信仰和精神对我们现代人仍然具有深刻的启示和指导意义。
此外，我还通过《大唐西域记》对大唐时期的社会风貌和人们的信仰有了更加深入的了解。
在那个时代，大唐国家强盛，社会繁荣，人们的生活富足，但同时也存在着各种各样的社会问题和矛盾。
通过这部小说，我对大唐时期的社会生活有了更加清晰的认识，使我对中国古代历史有了更加深入的了解。
总的来说，读完《大唐西域记》给我留下了深刻的印象。
这部小说不仅是一部文学作品，更是一部历史作品，它让我对大唐时期的社会风貌和人们的信仰有了更深刻的认识，也让我对佛教的教义和精神有了更深刻的了解。
同时，玄奘法师坚韧不拔的精神也深深地感染着我，让我对生活充满信心和勇气。
希望通过阅读《大唐西域记》，能够让更多的人了解到这部伟大的作品，感受到其中蕴含的深刻内涵。
大唐西域记读后感
大唐西域记读后感《大唐西域记》是一部著名的古代文学作品，它以其独特的视角和深刻的思想内涵，深受读者的喜爱。
这部作品以其深刻的历史感和独特的文学魅力，为读者展现了一个真实、立体的大唐盛世画卷。
它以其丰富的内容和深刻的内涵，给人们留下了深刻的印象，成为了中国文学史上的一颗璀璨明珠。
《大唐西域记》以其真实的历史背景和丰富的文化内涵，为读者呈现了一个真实、立体的大唐盛世画卷。
作者通过对大唐时期对西域的探险和对西域各民族的生活习俗的描写，展现了大唐时期的政治、经济、文化繁荣，以及各民族的风土人情。
在《大唐西域记》中，作者以其深厚的历史感和独特的文学魅力，为读者呈现了一个真实、立体的大唐盛世画卷。
在《大唐西域记》中，作者对大唐时期对西域的探险和对西域各民族的生活习俗进行了深入的描写，展现了大唐时期的政治、经济、文化繁荣，以及各民族的风土人情。
通过对西域各民族的生活习俗的描写，读者可以感受到大唐时期的繁荣和多元文化的魅力。
同时，作者还通过对大唐时期对西域的探险的描写，展现了大唐时期的政治家和军事家的智慧和胆识，让读者深刻感受到大唐盛世的伟大和辉煌。
《大唐西域记》以其丰富的内容和深刻的内涵，给人们留下了深刻的印象。
这部作品不仅在历史上具有重要的价值，而且在文学上也具有重要的地位。
它以其深厚的历史感和独特的文学魅力，为读者呈现了一个真实、立体的大唐盛世画卷。
通过对大唐时期对西域的探险和对西域各民族的生活习俗的描写，读者可以感受到大唐时期的繁荣和多元文化的魅力。
总之，《大唐西域记》是一部具有重要历史价值和文学价值的作品，它以其深厚的历史感和独特的文学魅力，为读者呈现了一个真实、立体的大唐盛世画卷。
这部作品不仅在历史上具有重要的价值，而且在文学上也具有重要的地位。
它以其丰富的内容和深刻的内涵，给人们留下了深刻的印象，成为了中国文学史上的一颗璀璨明珠。
通过对大唐时期对西域的探险和对西域各民族的生活习俗的描写，《大唐西域记》展现了大唐盛世的伟大和辉煌，让人们深刻感受到大唐时期的繁荣和多元文化的魅力。
大唐西域记读后感2000字
大唐西域记读后感前言《大唐西域记》是中国古代文学中一部重要的作品，该作品通过描绘唐朝驻防西域的故事，展现了中原文明与西域文化碰撞融合的历史场景。
本文将对《大唐西域记》进行读后感的分享，探讨作品中的主题及其对当代社会的启示。
主题一：多元文化的碰撞作品中，作者生动地描绘了唐朝将士在西域的军事、政治、经济等方面的活动，以及唐朝与西域各国的交往。
通过这些描写，我们能够深刻感受到东西方不同文化之间的碰撞和交流。
首先，文化的碰撞带来了思想和价值观的交流。
在唐朝将士与西域人民的接触过程中，既有冲突和误解，也有相互理解与尊重。
这种交流促进了相互认知的提高，推动了文化的多元发展。
其次，经济文化的融合为两地带来了共同繁荣。
唐朝的丝绸、茶叶及各种手工艺品等产品在西域市场上广受欢迎，这不仅促进了中原地区的经济发展，也为西域各国带来了实实在在的利益。
主题二：友好合作的重要性《大唐西域记》中的主要人物，无论是唐朝将士还是西域国君，他们都在面对各自的利益和困境时，通过友好合作寻求解决办法，共同应对挑战。
作品中，唐朝使者与西域国君之间的互动，展现了友好交往的重要性。
他们在商议如何应对共同的威胁时，经过多次沟通和协商，最终达成了合作共赢的方案。
这种友好合作的精神，对于当代社会也有着积极的启示。
主题三：勇往直前的精神《大唐西域记》中的唐朝将士们不畏艰险、勇往直前，保卫西域的安全。
他们面对战争、恶劣的自然环境和各种困难，始终保持着坚定的意志和不屈不挠的精神。
这种勇往直前的精神值得我们当代人学习。
面对社会的挑战和个人的困境，我们应当保持积极乐观的心态，勇敢面对困难，坚持追求自己的梦想。
结语通过阅读《大唐西域记》，我们可以感受到东西方文化的碰撞与融合，以及友好合作和勇往直前的精神所带来的积极影响。
这些主题对于我们理解历史、推动社会进步都具有重要意义。
希望通过本文的分享，能够让更多的人对《大唐西域记》有所了解，并从中汲取智慧和力量。
《大唐西域记》的文学性研究
《大唐西域记》的文学性研究玄奘是唐代西行求法的第一人，其自西域东归后创作了《大唐西域记》，详细记述了西域的风土人情以及宗教故事。
其西行的本意在于求法取经，然而，此次出行的文化价值远远高于其宗教价值，他眼中的西域不全是浩翰的沙漠和荒芜人烟的戈壁,也有丰美的草原、壮丽的冰峰雪岭。
西域诸国之政治、宗教、历史、地理、风土、人情因此而大明于世。
笔者通过对《大唐西域记》文本进行研读，对其所表现出的文学性做一浅要的分析，以求中国古代西域的文化遗产能够更加充分地发挥其文化价值。
一、表现了玄奘的睿智13岁即入佛门学习佛法的玄奘,到27岁时已尽习中国佛法，为了开拓其学习的层面，他于唐贞观元年(公元627年)，到天竺(今印度)去取经。
从长安出发后，途经河西走廊、阿耆尼国(今焉耆)、屈支(今库车县)、跋禄迦国(今阿克苏)、拜城、大石城(今乌什)、赤谷城、碎叶城(今托可马克境)、迦毕试国、屏聿(今千泉)、逻斯(今江布尔)、白水城、铁门等险地而到达天竺。
因为当时西域被西突厥控制,朝廷对西去东来的人盘查极为严格，玄奘没有得到通关凭证，所以其西行之路极不方便。
但一路上他不仅能处变不惊,“化敌为友”，而且还能弘扬佛法,充当大唐的友善使者。
如他到达伊吾时，当时的伊吾已经流行佛教,玄奘便博采众家之长,与当地众僧讲经论法,他的精言妙论,深得伊吾僧侣的敬信。
高昌王麴文泰笃信佛教,闻讯后,立即派专使去伊吾邀请他。
高昌信奉的大乘佛教,正是玄奘所学之长,他开坛论法,释义佛经,高昌国人均为玄奘的博学所折服。
由此，他争取到了高昌王的全力支持,亲派殿中侍御持国书护送其继续西行。
路经屈支国时亦受到了很高的礼待。
当时的碎叶城流行小乘佛教，而玄奘信奉的是大乘佛教，这二者是有一些根本的差别的。
但玄奘为了取得西突厥可汗的支持，抱着入乡随俗的态度，尊重小乘教派的僧侣，与他们求大同存小异，故而受到众僧及西突厥可汗的敬重与帮助。
玄奘的学识亦受到印度僧俗的极大敬重，也引起了许多国王的敬仰，如羯若鞠?^国的戒日王。
大唐西域记研究综述
《大唐西域记》研究综述【摘要】：《大唐西域记》是关于唐代高僧玄奘在去往印度求取佛经的过程中的所见所闻的记录，书中详细的记载了西域的政治、经济、文化等方面的资料，是对历史、政治、经济乃至文学等方面研究的一部比较详实的珍贵的史料。
本文综合近三年来的相关研究成果，将其分为四类，在对不同的学者对《大唐西域记》研究的成果进行分析对比的基础上，总结出其研究的方法和有所突破之处，进而对《大唐西域记》一书的研究有了更加进一步的认识。
【关键词】：大唐西域记；本体；风格；文化；研究综述《大唐西域记》是唐代高僧玄奘所口述，门人辩机奉唐太宗李世民所敕受命编纂而成。
其书共有十二卷，成书于唐贞观二十年，内容为唐玄奘周游印度、西域途中十九年之间的见闻。
在《大唐西域记》成书以后，世人对其研究一直很兴盛，这一套书反应了唐贞观年间关于西域和印度的政治、经济、文化等等各方面的内容，是一部不可多得的百科全书式的古籍材料。
当然，其对于唐贞观年间的佛法佛理的记载以及印度的佛理的梳理对于宗教、哲学、语言学等等的学科的研究有重大的意义。
近三年围绕《大唐西域记》的研究有不少成果，具体可以分为四类。
一、从《大唐西域记》一书的本体出发，进行文本的本体研究。
这一类的研究从《大唐西域记》的文本本身出发，着眼于《大唐西域记》文本的语言和文本本身，类似的研究主要有蔡振翔关于《向达佚文<试论<大唐西域记>的校勘问题>评介》和冈错《<大唐西域记>藏译文研究》等。
蔡振翔在《向达佚文<试论<大唐西域记>的校勘问题>评介》一文主要针对《试论<大唐西域记>的校勘问题》一文的四部分进行了简要的评介。
在评介中，蔡振翔肯定了《试论<大唐西域记>的校勘问题》一文的学术价值并且针对四十年间的学术发展提出了简要的问题。
在冈错《<大唐西域记>藏译文研究》一文中，作者主要将《大唐西域记》的藏译文作为研究对象，在此基础上校对了几个不同的版本。
季羡林：谈《大唐西域记》
季羡林：谈《大唐西域记》谈《大唐西域记》◎季羡林要想正确评价这一部书，我觉得应该从以下几个方面着手：第一，要把它放在一定的历史背景下来考察研究；第二，有比较才能有鉴别，要把它同其他同类书籍来比较；第三，要看它帮助我们解决了多少问题，又提出了多少值得探索的新问题；第四，实践是检验真理的唯一标准，要看它在实践上究竟有多大用处。
先谈第一点。
中华民族不但是一个酷爱历史的民族，而且也是一个酷爱地理的民族。
在历史方面，除了几乎每个朝代都有自己的正史以外，还有多得不可胜数的各种“史”。
尽管这里面也难免有些歪曲事实的地方，有些迷信或幻想的成分，总的说来是比较翔实可靠的，实事求是的。
这充分显示了我们民族的特点。
在地理方面，从很早的时候起就有了地理著作，比如《禹贡》、《山诲经》、《穆天子传》之类。
这些书尽管不像它们自己声称的那样古老，但总之是很古老的。
我们也很早就有了关于外国的地理书，而且有的还附有地图。
到了南北朝时代和以后的时代，由于中外交通频繁起来，各种地理书风起云涌。
南齐陆澄曾经把《山海经》以下160家的地理著作，按照地区编成《地理书》149卷，粱任昉又增加84家，编成《地记》252卷。
中央政府设有专门机构了解外国的情况。
《唐六典》兵部有职方郎中员外郎，专管天下地图，包括外国的在内，还有鸿胪专门招待外国客人，顺便询问外国的情况。
有时候打了胜仗以后，也派人到外国去调查风俗物产，写成书，画上图，进奉皇帝，甚至有地形模型。
在唐代玄奘以后的相当长的时间内，地理书籍繁多，这同当时的政治、经济情况和文化交流、宗教活动是分不开。
《十道图》有很多种类。
大历时贾耽著有《陇右山南图》，贞元十七年又撰《海内华夷图》，《古今郡国道县四夷述》40卷。
可以说是一个典型代表。
谈到宗教活动对地理学发展的影响，主要指佛教。
古时候，交通异常困难，除了使臣和商人之外，大概很少有人愿意或敢于出国的。
独有和尚怀着一腔宗教热诚，“轻万死以涉葱河，重一言而之柰苑”。
论大唐西域记的文学价值
论大唐西域记的文学价值预览说明:预览图片所展示的格式为文档的源格式展示,下载源文件没有水印,内容可编辑和复制论《大唐西域记》的文学价值摘要：《大唐西域记》成书于公元646年，作为一部宗教经典、地理著作、历史宝库，它的价值得到了充分的发掘与肯定。
《大唐西域记》在中国文学史上同时也有着它重要的贡献，不容忽视。
无论是它描写的故事，还是它写作的形式，亦或只是玄奘西游这个事件本身，都在文学史上有它不可替代、不可复制的贡献和意义。
《大唐西域记》提供的传奇故事、神话和寓言为后来的小说提供了丰富的写作素材，它开启了报告文学这种文学形式的先河，同时，它还与中国四大名著之一《西游记》有着不可抹灭的联系。
这一切都注定着《大唐西域记》在中国文学史上有着重要的位置。
关键词：大唐西域记取材报告文学西游记《大唐西域记》成书于公元646年，作为一部宗教经典、地理著作、历史宝库，它的价值得到了充分的发掘与肯定。
古今中外，对其的研究不胜枚数。
研究者从各个不同的角度不厌其烦的对它进行分析、阐释、评价。
作为宗教经典，它既详细的描绘了佛教的起源、传播，同时也给出了细致的其他宗教力量的分布。
季羡林先生在《关于大唐西域记》一文中即认为：“关于印度当时的政治、经济情况，关于重大的历史事件，关于宗教力量的对比，关于佛教的几次结集，关于大小乘力量的对比，关于小乘部派的分布情况等等。
离开了《大唐西域记》，这些问题几乎都是无法解答的”。
作为地理著作，它所描写地区的广泛，地理风貌记载的精准，都是同时代作品所难以匹及的。
王世平在《大唐西域记价值再认识》中即说到：“《大唐西域记》所描写的地区，从我国新疆西抵伊朗和地中海东岸，南达印度半岛、斯里兰卡，北面包括今中亚细亚南部和阿富汗东北部，东到今印度支那半岛和印度尼西亚一带。
而这些地区古代地理的记载非常少，因而《大唐西域记》也就显得格外的珍贵。
”作为历史宝库，它不仅是研究印度历史的必不可缺之书，同时，也为西藏、新疆以及“丝绸之路”等地文化提供了基本的史籍与补充。
《大唐西域记》为何伟大？
《大唐西域记》为何伟大？
《大唐西域记》是一部不朽的巨著。
这部蜚声中外的巨著是由玄奘法师口述、门人辨机编写，历时一年所完成的。
目前，我们所知道的《大唐西域记》版本多达数十种，从19世纪下半叶以来，又被译成法、英、日等多种外文译本。
《大唐西域记》共分12卷，10余万字，详述玄奘身历之国家、地区、城邦110个，以及他从传闻得知的国家、地区、城邦28个，涉及的范围包括南亚、中亚直至地中海以东地区、印度支那半岛和印度尼西亚等地。
保存了七世纪时该地区社会宗教文化的大量珍贵史料，至今仍是研究这一区域古代史和宗教信仰，中外交通等专门史的重要文献。
《大唐西域记》对所经历的国家和地区的祥异灵征、风俗轶事、历史史实的记载所占篇幅甚多，其中既包含了志人之作，又包含志怪之作；除此之外对会见戒日王和曲女城法会等一系列历史事件也进行了详尽的描绘，诸多细节可补史书的不足，不妨也可看作历史小说来读；另外一些记载西域各国居民的日常生活琐事，则颇似丛谈。
这些记载既体现了《大唐西域记》在叙事题材上的多样化涉猎，又体现了作品高超的叙事艺术。
由于《大唐西域记》采用了第一人称限制性视角，读者需要通过玄奘的眼光来观察一切，要过后才知分晓。
本来是很普通的对话，但通过作者用一问一答，并层层深入的问句，使读者与玄奘一起经历了一段平凡而又颇具戏剧色彩的对话，因而制造了戏剧性效果。
如果，我们把《大唐西域记》作为散文中的游记散文来探讨其艺术特色，可以说，作为散文，《大唐西域记》突破了骈文的限制，实现了骈散结合。
可以说，《大唐西域记》这部著作以其独特的学术和文学艺术价值，将会继续熠熠生辉。
《大唐西域记》读后感
《大唐西域记》读后感第一篇：《大唐西域记》读后感大唐西域记读后感大话《大唐西域记》----读百家讲坛之《大唐西域记》有感佛光辉照,他的仁慈化作甘露水般洒于大千世界,就像太阳放射光芒一样,给予世界以温暖.向天地人三界传达.所以他被称为天下至尊,光明照耀四方.但是世界是如此之大,所以佛的智慧没有传入中原.及到佛法东传的时候,帝王宽仁的大兴佛法,杰出的人去了遥远的西方.有个慈恩寺三藏法师叫玄奘,他正是这些人的代表。
玄奘出身于高贵的诸侯世家，生来就有佛心，长得结实聪明。
从小就表现出不凡的品质，长大后精通古书，名震天下。
而他很早就看透了人生的真假，启悟了佛性，因而进入佛门。
其实功名富贵，也不过是这世界的罗网，出家为僧，看破红尘才是大智慧。
所以脱离了尘缘,说话高雅飘逸。
由于他生活的年代并不稳定，边境也不安宁。
尤其是西北边境常受突厥族的骚扰，朝廷严厉限制百姓出境。
玄奘曾向朝廷申请出国，到印度研究佛学，在这种情况下未能获得批准。
玄奘并未放弃自己的打算。
他一面向和尚学习西域和印度的语言文字，做好出国的准备，一面耐心等待时机。
终于等到了千载难逢的机会。
贞观627年，许多地方自然灾害颗粒无收。
灾民纷纷涌进首都长安和不少城镇。
为了缓和灾情，唐太宗发布命令允许灾民异地就食，外出逃荒。
玄奘知道后，立即混入逃荒的饥民之中，偷偷溜出长安，后经过很多坎坷，终于他离开了。
原来进入莫贺延嘖不久，玄奘失手打翻沉水电皮袋子，致使路上的饮水全部倒光。
他本想返回烽火台向边防士兵讨点水，可是他当初立下誓言：“宁可向西进而死，决不东归而生!”于是，玄奘便在无水的情形下冒险闯入莫贺延嘖。
一连四五天，玄奘滴水未沾，跋涉在茫茫无际的戈壁滩，最后，终因体力不支，昏倒在地。
夜晚一阵凉风把昏迷的玄奘吹醒，他挣扎而起，继续前进，忽然发现一片草场，还有一眼清泉。
绝处逢生的玄奘惊喜万分，人马痛饮一番，好好休息一天，又装满一皮袋水，抖擞精神继续上路。
历经千辛万苦，他终于到达了印度，他在这佛教的发祥地度过了15个寒暑，他在这里钻研佛经，然后游历了北印度十几个小国，参观佛教神地，调查各地的历史，地理和风土人情。
大唐西域记读后感
《大唐西域记》读后感《大唐西域记》是一部跨越时空的杰作，是玄奘亲笔撰写的历史地理巨著。
它不仅是中国古代地理学的瑰宝，更是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献。
阅读这部作品，让我仿佛穿越到了那个时代，亲身见证了西域的风土人情和历史变迁。
我被玄奘的毅力和勇气所折服。
他为了求法取经，历经千辛万苦，跋山涉水，最终到达印度。
在旅途中，他不仅面临着自然环境的严峻考验，还要应对各种人为的困难和挑战。
然而，玄奘始终坚定信念，勇往直前，最终完成了这一伟大的历史使命。
他的精神品质让我深感敬佩，也让我明白了追求梦想需要付出艰辛的努力和不懈的坚持。
《大唐西域记》对西域各地的描绘极为细腻。
从城市到乡村，从高山到河流，从民俗到信仰，无不详尽而真实。
通过阅读这部作品，我仿佛亲身遇见了印度教徒的虔诚祈祷、佛教僧侣的静心修行、王公贵族的豪华宴会、平民百姓的艰辛生活……这些生动的画面让我对西域的历史文化有了更为直观的认识。
《大唐西域记》还反映了唐代中国与西域各国的友好关系。
在那个时代，中国与西域各国互相交流、互相学习、互相帮助，共同创造了著名的丝绸之路文化。
这一文化交流不仅推动了各国的经济发展，还促进了文化繁荣和人类文明的进步。
通过阅读这部作品，我深刻认识到文化交流的重要性，只有通过交流才能增进相互了解和友谊，实现共同发展。
《大唐西域记》的博大精深、洋洋大观也让我惊叹不已。
这部作品不仅是一部地理史籍，还是一部涵盖了历史、宗教、民俗等多个领域的综合性文献。
通过阅读这部作品，我不仅了解了西域的历史地理知识，还对佛教文化、印度教文化等多元文化有了更为深入的认识。
这些知识拓展了我的视野，让我对世界文化有了更为全面的了解。
“道路转难，进退维谷”。
这句话形容了道路艰险，难以行走，进退两难的情况。
这句话强调了行路之难，也表达了行路者的无助和困惑。
“行路已绝，莫知所问”。
这句话形容了道路已经中断，无法得知如何前进的情况。
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术特 色 。 以往 的 散 文 著作 很 少 对 这 方 面有 所 研 究 。 第 一 ， 为 散 文 ， 大 唐 西 域 记 》 破 了骈 文 的 限 制 ， 现 作 《 突 实 了骈 散 结 合 。 虽 然 以 四 言 居 多 ， 同时 也 大 量 使用 三 言 、 言 但 六 和八 言 。如 卷 九 《 揭 陋 国 ・ 》 “ 提 树 东 渡 尼连 禅 那 河 ， 摩 下 ：菩 大 林 中有 窜 堵 波 ． 北 有 池 ， 象 侍母 处也 。 来在 昔 修 菩 萨行 ， 其 香 如 为香 象 子 ， 居北 山 中 ， 游此 池 测 。 母 盲 也 ， 藕 根 ， 清 水 ， 其 采 汲 恭 行孝 养 ， 时推 移 。属 有 一 人 游 林 迷 路 ， 与 彷徨 往来 ， 号恸 哭 。 悲 象子 闻而 愍 焉 ， 之 以示 归 路 。 ” 季 羡 林 等 ， ０ ４ 这段 叙 述 ， 导 （ ２０ ） 用 了 十言 、 言 、 言 、 言 和 四言 ， 真 正 的散 文 式 叙 述 。再 八 七 六 是 如卷 三 《 乌仗 那 国 》 “ 女 惊 寐 日 ： 斯 非 后 嗣 之 利 ， 徒 我 命 ：龙 ‘ 非 有 少 损 伤 ， 汝子 孙 当苦 头 痛 。 ” （ 羡 林 等 ， ０ ４ 这 段 话 语 而 ’季 ２０ ） 叙 述 用 了 六 言 和 八 言 ， 句 通 顺 ， １ 化 的倾 向 ， 现 了 散 语 有 ５语 体 文 的特 点 。 这 一 特 点 是散 文 区别 于 骈 文 的 主要 特 征 ， 们 认 而 我 为， 这在 一 定 程 度 上 影 响 了唐 代 的古 文 运 动 。 《 唐 西 域记 》 像 大 这样 的佛 教 游 记 曾 受 到 统 治 者 的 重 视 ．其 流传 客 观上 使 文 人
式 在 此 书 中随处 可见 。 如 卷 十 《 御 陋 国 》 “ 此 西 南 人 大 荒 恭 ：从 野， 深林 巨木 ， 干霄 蔽 日， 千四 五 百 里 ， 羯 『 １ 力 甑 反 ） 行 至 鲮 （ 伽 国 （ 印度 境 ） （ 羡林 等 ， ０ ４ 这 些小 注很 短 小 ， 概 分 为 南 。” 季 ２０ ） 大 ｉ种 情 况 ， 是 标 注读 音 ， 是 纠 正 当时 的一 些 错 误 说 法 （ 一 二 先 不 论 其 纠 正 的 对 或 错 ） 二 是 一 般性 的解 释说 明 。这 种 形 式 不 ，三 多见 ， 其 是 游 记 散 文 中 。但 这 样 可 以方 便 叙 述 ， 使 叙 述 有 尤 又 主有 次 ， 后 的《 霞 客游 记》 使 厢 了这 种 形 式 并有 所 发 展 。 其 徐 也 这 是 值 得 我 们关 注 的一 个 特 点
意识 到文 章 叙 述 对 散 文 式 文 体 的 急 迫需 要 ，而且 朴 素 的文 风 也是 古 文 运 动 所 倡导 的 。 此 ， 们认 为它 催 生 了这 场具 有 划 因 我 时代 意 义 的 古 文 运 动 。 愈 、 宗 元是 这 场 运 动 的 先驱 ， 《 韩 柳 而 大 唐 西 域 记》 起 到 了重 要 的铺 垫 作 用 或 者 说 启发 作 用 。 却 第 二 ， 大 唐 西域 记 》 行 文 中加 入 了 小 注 的形 式 。 种 形 《 在 这
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浅 析 《 唐 西 域 记 》 的 散 文 艺 术 大
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引 言
《 唐 西域 记 》 这 部 蜚 声 中外 的 巨著 是 由玄 奘 法 师 口述 、 大 辨 机编 写 ， 时一 年 所 完 成 的 。“ 奘 是 举 世 闻 名 的佛 学 家 、 历 玄 哲 学 家 、 译 家 和旅 行 家 ， 中 外 文化 交 流 的杰 出使 者 他 的 事 翻 是 迹一 直 为 中印 及 其 周 围佛 教 国 家所 传 颂 ，是 这些 国 家 家喻 户 晓 的人 物 ” （ ， 白杨 ，０ ８ 而 他 所 完 成 的 《 唐 西 域 记》 是 愈 ２０ ） 大 更 来 愈受 到学 术 界 的 推 崇 。 《 唐 西 域 记 校 注 》 言 中介 绍 了 玄 大 前 奘 西行 求 法 的基 本情 况 ， 他 到 印 度 去 的 主要” 最终 根 据 自己 的经 历 完 成 了《 唐 西域 记 》 大 。 “西 域 记 》 分 十 二 卷 ， 《 共 十余 万 字 ， 述 玄 奘 身 历 之 国家 、 详 地区、 城邦 一百 一 十 个 ， 及他 从 传 闻得 知 的 国家 、 区 、 邦 以 地 城 二 十八 个 ， 及 的 范 围 包 括 南 亚 、 涉 中亚 直 至 地 中 海 以 东地 区 、
印度 支 那 半 岛 和 印度 尼 西 亚 等 地 ” 王 世 平 ，９ ） 大 唐两 域 。（ ｌ９１ 《 记》 充 了 中亚 南 亚 史 籍 的 不 足 ， 因其 对 印 度情 况 的 大量 叙 补 又 述 ， 此 ， 书对 研 究 印度 历 史 具 有 重 要 意 义 。所 以 ． 今 日印 因 此 “ 度学 者 和 各 国学 者 研 究戒 日王 时期 的 印 度史 以至 七世 纪前 的 印度 史 ， 论 是 政 治 方 面 、 济 方 面 、 会 方 面 、 教方 面或 文 无 经 社 宗 化方 面 ， 没有 一 个 人 不 引 用 《 唐 西 域 记 》 材 料 ” （ 承 节 ， 大 的 。 林 ｌ ９ ） 时 ， 书 也是 研 究 西 域 民 俗 不 可多 得 的材 料 ９４ 同 此