论《狂人日记》的反封建意识和忏悔意识

论《狂人日记》的反封建意识和忏悔意识
《狂人日记》发表于1918年，正是陈独秀、李大钊领导的新文化运动如火如茶开展之际。

《狂人日记》正是诞生于这一历史洪流中，小说以日记体形式描写了一个患有“迫害狂”症的病人，指出封建社会“吃人”的本质，最后发出了“救救孩子”的呼喊，起到了振聋发聩的效果。

作者曾在《中国新文学大系·小说二集序》中点出这篇小说的主题：“意在暴露家族制度和礼教的弊害。

中国是以农业为基础的宗法制社会，至20世纪上半叶封建思想虽然腐朽不堪却仍然根深蒂固。

封建的伦理道德仍然束缚着人们，广大民众仍是麻木不仁，并未想过改变自身以及社会的状况。

作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗“吃人”的人，反倒也要“吃(”,可见反对封建思想、启蒙民众的迫切性和重要性。

作者对于反封建家族制度和礼教的批判并不是口号式的，而是切中本质、振聋发聩的。

“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字。

我横竖睡不着。

仔细看了半天，才从字缝里看出字来。

满纸都写着两个字，是‘吃人’！”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见的“白厉厉的牙齿”，
无情地撕去封建家族表面上温情脉脉的面纱，揭露了封建社会的虚伪本质。

鲁迅1925年在《灯下漫笔》中痛切地指出：“大小无数次的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在。

人们就在这会场中吃人、被吃。

以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消女人和小儿。

”其后的小说，在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。

《孔乙己》、《白光》控诉了封建教育观念、科举制度的残毒贻害知识分子的罪恶；《阿Q正传》暴露了封建正统观、等级观吞噬国民灵魂的罪恶；《祝福》控诉了封建节烈观毁灭善良劳动妇女的罪恶；《药》表现了统治阶级及其爪牙对革命者的迫害、对普通民众的欺诈等等。

如果说《狂人日记》是对整个封建营垒的一次总体性猛轰，那么其后的作品则是对各个明碉暗堡的重点性爆破。

同时小说中也体现了深刻的忏悔意识。

“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“四千年来时时的吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己。

有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”
可见狂人并没有将自己与吃人的罪责完全撇开，他意识到自己也是有罪的，也有可能在无意之中成了吃人的人，也不能完全推掉自己身上的责任，他的身上已经具有了明显的忏悔意识。

在中国传统文学
中，我们几乎找不到自我忏悔的体现，因此小说中的这一层主题思想较之于前者更具有现代意识和现代性。