高考语文古代文化常识练习题(附答案)

高考语文古代文化常识练习题（附答案）
1、我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。

古代的“及笄之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”指称的年龄分别是：（）
A、15岁、20岁、30岁、40岁
B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁
C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁
D、13岁、20岁、30岁、50岁
2、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。

寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。

寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。

例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。

”这幅寿联写的老人岁数是：（）
A、60岁
B、70岁
C、100岁
D、141岁
3、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。

可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。

山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。

反之亦然。

所以，水南为阴，水北为阳。

例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（）
A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边
B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边
C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边
D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边
4、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精华。

“前四史”是指：（）
A、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
B、《国语》、《左传》、《战国策》、《史记》
C、《左传》、《战国策》、《史记》、《资治通鉴》
D、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》
5、《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。

“四库”是指：（）
A、仁、义、礼、智
B、经、史、子、集
C、诗、书、礼、易
D、礼、乐、书、数
6、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典著作。

其中“四书”是指：（）
A、《诗经》、《尚书》、《周易》和《春秋》
B、《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》
C、《国语》、《左传》、《礼记》和《春秋》
D、《诗经》、《尚书》、《礼记》和《周易》
7、五岳，是中国五大名山的总称。

五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。

其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是（）
A、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山
B、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山
C、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山
D、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山
8、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。

史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体（以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。

下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是（）
A、纪传体、国别体、编年体、通史
B、通史、国别体、编年体、通史
C、纪传体、编年体、国别体、断代史
D、通史、编年体、国别体、通史
9、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。

每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。

下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（）
①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。

②《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。

“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。

③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。

④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。

”“朔日”指六月初一至初九。

⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。

⑥“正月晦日巷死。

”“晦日”，正月末的一天。

⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。

A、①③④
B、②⑤⑥
C、③④⑦
D、③⑤⑦
10、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。

《诗经》有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

下面对《诗经》“六义”的理解正确的是（）
A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。

B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。

C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”即先用其它事物引出要说的内容。

D、“赋者，以彼物比此物也。

”即比喻，明喻和暗喻均属此类。

11.下列有关文学和文化常识的说法，不正确的一项是（）A．荀子，名况，字卿，赵国人，春秋时期思想家。

《荀子》32篇，大部分为荀子自著，其余为其弟子记录的荀子言论和思想观点。

B．“士大夫”古代指受职居官的人；而“士大夫之族，曰师曰弟子云者”中的“士大夫”，则是对社会上层人物的通称。

C．“六艺”是指“礼乐射御书数”六种技能；而“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

D、干支可用来纪年，如“壬戌之秋”；还可以用来纪日，如“戊申晦，五鼓”。

古人还用十二地支配称十二个月，每个地支前加上特定的“建”字，如“荒村建子月，独树老夫家。

”
12.下列对文化常识的解说，有误的一项是( )
A.等终军之弱冠弱冠：通指二十岁刚刚成人加冠之时
B.余自束发，读书轩中束发：古人成童之年，把头发束起来盘到头顶上
C.朝菌不知晦朔晦朔：晦指农历每月的第一天，朔指农历每月的最后一天
D.寻蒙国恩，除臣洗马洗马：太子的属官，掌管图书
13.下列各句中，不属于赞颂诸葛亮的一项是( )
A.复汉留长策，中原仗老臣。

B.三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

C.纵论三分天下，审势通策佐先主；长怀一统江山，辅国连治启后人。

D.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（）
A.谏议大夫，古代官职，专掌谏诤议论，级别不及负责监察百官、起草诏命文书的御史大夫。

B.海内，是指国境之内，也就是指九州全境。

它与“天下”的意思始终相同。

C.避席亦作辟席，指离开坐席而伏于地，表示对对方的尊敬和自己的谦逊，是东亚传统的交往礼节之一。

D.万分一，就是万分之一，古代分数的表达形式之一。

古代分数最完整的表达形式是“分母+分+名词+之+分子”，除了分母+分子，其他都有可能省略。

15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“路”，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的“道”制而设置，“道”和“路”，最初都是监察区，后转化为行政区。

B．“世子”，在先秦时代是君位继承人的封号，汉朝以后用以称郡王的继承人，以区别皇位的继承人太子，还指藩属国的王位继承人。

C．“阙”，本意是皇宫前面的望楼，“城阙辅三秦”中的“城阙”即指帝都长安，“诣阙”，指奔赴朝廷、皇宫、或都城。

D．“丁内艰”，意为遭逢父母丧事。

古代封建社会官员父母去世，官员必须停职，回家守制，又称“丁忧”，是传统的道德礼制。

16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“粮道”，指军队运送军粮等补给的通路，在古代战争中，凡属高明的将帅，都十分重视粮食供应对取得作战胜利的重要作用问题。

B．“迤西”，明清时称云南西部地区，大致包括现在大理、丽江、永昌等地。

“道”在秦朝开始出现，起初跟县同级别，专门使用于少数民族聚居的偏远地区。

C．“花翎”，清官员、贵族冠饰。

清制，武职五品以上，文职巡抚兼提督衔及派往西北两路大臣，以孔雀翎为冠饰，缀于冠后，称花翎，除因军功赏戴者外，离职即摘除。

D．“服阕”，守丧期满除去丧服。

在古代，有严格的服丧制度，丧服根据亲属关系的远近，从重到轻，依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，此之谓“五服”。

17.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．薨是死亡的忌讳语之一，天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不禄，庶人死叫死。

B．擢指古代官员的职务变动，情况比较复杂，既指选用提拔，也指平调乃至降职。

C．丞相是中央官职，位高权重，秦汉时代属于三公。

后代有变有废，也称为宰相。

D．单于是汉代匈奴部落联盟首领的称号，后世鲜卑等一些少数民族首领也称单于。

18.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．学士院，官署名，掌起草任免将相、号令征伐等机密诏令，并备皇帝顾问，宋称翰林学士院。

B．转运使，主管运输的中央或地方官职，宋时该职曾为一个地区实际上的最高行政长官。

C．遮道，又称“拦路”“借留”，典出东汉寇恂，指地方百姓要求留用政绩卓著、深得民心的官吏。

D．致斋，指精致的书斋学舍，内涵文房四宝，琴棋书画，茗香绕竹，无不精致，文化韵味浓厚。

19.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。

全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵。

C.子：古代对长辈的的尊称。

D.寡人：诸侯谦称，寡德之人。

20.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（）
A.理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。

它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。

B.敕造，奉皇帝之命建造。

敕，本来是通用于下属对长官、晚辈对长辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

C.缥缃：代指书籍。

缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。

古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。

D.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。

答案
1-5 CDCAB 7-10 BDCDC
11-15 ACDBD 16-20 ABDCB。