第22课《大道之行也》课件(共26张ppt) 2022-2023学年部编版语文八年级下册

其 用
弃，
于人
地尽
也 ， 不
其 力
必。
藏
于
己
”
如图所示
人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻， 都能尽全力地工作，却没有“多得”的念 头。
•
货
“尽
力 恶 其
其 用
不，
出人
于尽
身 也 ，
其 力
不。
必
为
己
”
理解文意
是故 谋闭 而不兴，盗窃 乱贼 而
图谋之心闭塞 兴起
作乱害人
这
故 外户 而 不 闭，是 谓 大 同。
“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》 。 “四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》
阅读课文，梳理内容
大道之行/也
大道之行/也，天下/为公。选/贤与能，讲/信修睦。故/人不独/ 亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地 也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不 兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。是谓/大同。
男 有 分，女 有 归。
职分
指女子出嫁
翻译： 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子有职务，女子有归宿。
如图所示
社会关爱
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都 能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其 他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所 用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做 出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、 废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了 全社会的关爱。
学生有书读
家庭幸福
衣食无忧
大同社会
在“桃花源”这个理想社会中，没有战乱、没有 剥削、没有纷扰，人人都可以和睦相处，大家都尽其 所能地参加劳动，无论老少都可以活得幸福、愉快。 这种理想社会是作者对大同社会的构想。 大同社会：
大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会 或人类社会的最高阶段，为历代儒客推崇。在大同社 会中，天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的 地方。
文体知识
大道之行也， 天下为公。
“大道之行也，天下为公”这一句 话出自《礼记·礼运》，《礼记》是 儒家五部经典之一。
这是描述孔子在参加鲁国的蜡祭 仪式后感叹其徒有礼仪形式，失去了 “大道”的实质，而后向学生言偃描 绘的上古时期大道流行的社会景象。
文体知识
《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》，亦称 《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》 《仪礼》全称为“三礼”，儒家 经典著作之一，相传为西 汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之 际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的 最高理想。
如图所示
样 的
所 以
律 ，
是 人
•
“ 大
何 为
同 理
胸 怀
明 了
认 识
道 ”
心 ，
对 待
天 地
到 万
是 中
大 道
也 就
任 何
万 物
事 万
华 民
是 “
事 物
本 来
物 对
族 优
公 心 ”
都 如 同
为 一 体
立 又 统
秀 传 统
。
对 待
关 系
一 的
文 化
自 己
的 真
自 然
的 道
一
相 ，
规
统 ，
理解文意
从外面把门带上
叫作
不作，
兴起
翻译：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人。家家户户都只是把门从 外面带上而不是从里面闩上，这就叫做“大同”社会。
如图所示
选
贤
大同世界
与 能
上古时期的尧帝遵循古人流传的天地之道、大公之德，以钦、明、文、思四种德
行教化人民，实现了天下安定。他美好的德行传播到四方之外，远近闻名。天下大众
如图所示
选 贤 与 能
选贤与能
古圣先贤立身行道，为先民谋幸福而无私作为。先民在这
样的榜样带动下，生活、劳动同样“为公”不为私。“公”即
是“共”，以天下为天下人所共有，各路贤达在众人中成长成
材，又被推举出来共同治理社会。
理解文意
矜、寡、孤、独、废 疾 者 皆 有 所 养，
同“鳏”， 老而无妻
有残疾而 不能做事
大同社会的特征； 学习二 2、掌握“天下为公”的含义 学习三 3、掌握文章重点字词句段的翻译 学习四 4、背诵全课文
新课导入
看图识课文：回顾一下这是那篇课文？
《桃花源记》
精巧
《桃花源记》给我 们描绘出了一幅理 想社会的生活图景
新课导入
说一说你心目中的理想社会。
理解文意
私藏
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，
憎恶
憎恶
不必为己。
翻译： 财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶 它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利
如图所示
人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，
不会将它据为己有
•
货
“尽
货 恶 其
施行
同“举”，选举
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独
儒家所推崇的上古
是
培养
只、单单
时代的政治制度
亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
以……
为亲
父母
以…… 为子
子女
有终老的保障
能够发挥自己的才 能，为社会效力
翻译： 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当 做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
天下为公
孙中山的治国理念
1924年，孙中山在《三民主义》中提出：“真 正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔 子向往的“大同”世界，即指《礼记·礼运》中所 描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公。”
在孙中山的理想中的未来社会里，做国家主人 的是全体人民，管理国家大事的是全体人民，享受 平等幸福的是全体人民。
受到尧感化，自此像尊重日月一般崇敬他，自发向他学习，每个人都不断学习、完善
自身德行，于是群贤毕至，实现了唐虞时期风俗大和的美好景象。在孔子看来，在这
样的社会中，人们都抛开一己私利，为共同利益而做事。而德才兼备的人被大家推举
出来管理众人之事，人与人之间相互信任、和睦相处，这就是大同世界。
重点知识
（一）通假字 ①选贤与能 “与”通“举”，选拔、推举。 ②矜、寡、孤、独 “矜”通“鳏”，老而无妻的人。 （二）词类活用 古今异义 ①盗窃乱贼而不作：害人（古）；偷窃财物的人（今）。 ②女有归：女子出嫁（古）；返回（今）。 （三）一词多义： ① 亲：故人不独亲其亲（以…… 为亲；父母） ② 子：不独子其子（以…… 为子；子女） ③为：天下为公（是） 不必为己（为了）