《文与可画筼筜谷偃竹记》公开课课件

鹘 落，少纵
以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一
则 逝 矣。熟：仔细。直遂：一往直前（中途不间断）。
放松就消失了。遂，进。少（shāo）：通“稍”。逝：消失。

与可之 教予如此。予不能 然也，而心识其 所以然。 与可告诉我的是这样。我不能做到这样，但心里明白这样做。
箨龙：笋子。发：打开。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日， 元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，
予在湖州曝书画， 见 此
竹，废卷而哭失声。
我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。
昔曹 孟德祭桥公文，有车过 腹痛
之 语，
从前曹孟德祭桥玄文中，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话语，

跟剑出鞘一样。为：动词，画。累：堆积。岂：副词，难道。
故画 竹，必先得 成 竹 于胸中，执 笔熟视， 所以画竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，
乃见 其 所欲 画者，急起 从 之，振笔
直遂，
就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，
以追其 所 见，如兔 起
而余亦 载与 可 畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲 我的文章也记载了与可从前跟我嬉笑的话，以表明与可跟我
厚无 间如此也。没（mò）：去世。曝（pù）：晒。废卷：搁下画
这样亲密无间啊。卷。废，废置、搁下。卷，装裱好了的卷轴。

[文脉·梳理]
文章总结文与可的绘画理论，陈述自己 对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的 理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又 通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表 现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物 思人，传递出深切的悼念之情。
与可无以答，则曰：“吾言 妄 矣，世岂有 万尺竹哉？” 与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”
余因而实之，答其 诗 曰：“世 间亦 有千寻 竹，月落 我就证实它，回答他的诗说：“世上也有八千尺长的竹子，月光
庭
空 影许长。”无以：没有用来……的办法。
洒落空庭照出竹影这么长。”妄：错。实：证实。寻：古代的
长度单位，八尺为一寻。 与 可 笑曰：“苏 子 辩矣， 许：如此的，这样的。 与可笑起来说：“苏先生能说会道呀！
然二百五十匹绢，吾将买 田而 归 老焉。”因 以 但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”随着把他
所画《筼筜谷偃竹》遗 予 曰：“此竹 数尺 耳，而有 所画的《筼筜谷偃竹》送给我说：“这竹子只有几尺高，但有
意，并 得 其 法。 遗（wèi）：赠送。斫（zhuó）： 他的意蕴，同时还领会了画墨竹的方法。雕斫。与（yǔ）：许可，
同意。夫子：古代对男子的尊称。
以为：动词，认为。独：仅仅。

与可画竹，初不自 贵 重。四方 之人， 与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，
持缣 素而 请 者，足相蹑 于
其
略 曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”
它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”
语（yù ）：动词，告诉。萃：

予谓与
可：“竹长万尺，
聚集。拟：打算。扫取：画出。我对与可说：“竹子长万尺，
当用绢二百五 十匹，知公倦于笔 砚，愿得此 绢而已！” 必须用绢二百五十匹，知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了！”
记 “记”，是古代的一种文体。主要是记载事物， 并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情 或见解，即景抒情，托物言志。大致可分为四类： ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的 文体。 ②游记：一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论 的散文体裁。 ④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。

及与可自洋州还，
诸：兼词，相当于“之于”。以为：以（之）为。等与可从洋州回来，
而余 为 徐州。与可以书 遗余曰：“近 语 士大 夫， 我正任徐州太守。与可写信寄给我说：“近来告诉文人们说，
吾墨 竹
一 派，近在
彭
城，可往
我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可
求之。袜材 当 萃于 子 矣。”书尾复写一诗， 去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，
古今异义 (1)初不自贵重 古义： 看重 今义：价值高；值得重视 (2)吾将以为袜 古义： 把……当作 今义： 认为
通假字
(1)与可没于陈州： _“__没__”__通__“__殁__”__，__死__亡___ (2)少纵则逝矣： _“__少__”__通__“__稍__”__，__稍__微___ (3)而节叶具焉： _“__具__”__通__“__俱__”__，__俱__全___
筼筜（yún dāng）谷，地名，在现在汉中盆 地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、 佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利 用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了 南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、 披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景， 其中尤以筼筜谷最为著名。
十 寻者，生而有之也。今画 者乃
节节
很高，都是生长才有的。当时画竹的人都是一节一节地堆累
而为 之，叶 叶而 累之 ，岂 复
有
勾勒而成，一叶一叶地堆积起来，这样哪里还会有完整的、
竹
乎？①之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
活生生的竹子呢？而：转折连词，但是。焉：句末语气词。剑拔：
如剑从鞘中抽出。这里用来形容笋脱箨而成竹，冲霄直上，
文与可画筼筜谷 偃竹记
苏轼
夯基础
1.作者名片 苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。
自幼便立有报国大志。宋仁宗嘉祐二年(1057 年)进士。因不赞同王安石的变法主张，先后 通判杭州，历知密州、徐州和湖州，在地方 任上体恤民情，修堤救灾，广为民众所拥戴。 苏轼最大的成功是在文学方面，是北宋最杰出的文学家，他 的散文如行云流水，汪洋恣肆。
但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，
而读 书者 与 之。今夫夫 子 之托于斯竹也， 但读书的人赞成他讲的道理。如今您把精神寄托在这幅竹画上，
而 予以 为有道者，则非 耶？”子由未尝画也， 我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，
故得其 意 而 已。若 予 者，岂独 得其 所以只得到了他的意蕴罢了。像我这样的人，哪里仅仅是得到
5、 叙事中融注感情，此文对文与可表达了哪些感情？
对他的艺术造诣的钦敬之情， 对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞。 对他的去世极大的悲痛。
6、文章是怎样来表达这种感情？
不是直接表达，而是借助对二人零碎的往事回 忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的 心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸 现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友 的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。
读准字音
筼筜谷(yún) (dānɡ) 兔起鹘落( hú) 持缣素( jiān ) 箨龙( tuò ) 亲厚无间( jiàn ) 笔砚( yàn ) 少纵则逝( shāo )
蜩腹( tiáo )
蛇蚹( fù )
庖丁( páo )
斫轮者( zhuó)
相蹑( niè）
轮扁( piān )
曝书画(pù)
1．从《文与可画筼筜谷偃竹记》这个题目中，你 读出了哪些信息？
提示：主要人物“文与可”，主要事件“画 筼筜谷偃竹”，文章体裁“记”——古代的一种 文体，通过记人、记事、记物或写景来抒发作者 的感情或见解。
2.作者为什么提到弟弟苏辙写的《墨竹赋》？
提示：苏轼写弟弟苏辙所作《墨竹赋》里的话：表兄文 与可画墨竹就像庖丁解牛、轮扁斫轮一样，是依托绘画技艺 传达出一种精妙、深邃的道理。在作者看来弟弟不会画画， 所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不 单领会了他画竹的用意，懂得了他的绘画理论，同时也学到 了他画墨竹的艺术技巧。这一部分所触及的是生活积累与绘 画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题， 这可以说是文与可同苏轼共同总结出的北宋“墨竹画派”的 理论与经验，是一份可贵的绘画史料。
同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故 人遗物来引发哀思，直接抒发感情。
艺术特色 1．文章开头别开生面，打破了一般记画程式：
记画的内容，评画的得失，讲画的传世情况。也突 破了一般散文以记叙、描写和抒情为主的表现手法。 刻意创新，独辟蹊径，以议论为先导，辅以叙述和 抒情，给人一种独特新奇的美感。
2．细节生动逼真。如竹之萌生、兔起鹘落、二 问三答、失笑喷饭等处的细节，写得十分生动形象， 有逼真传神的功效。犹如晶莹的星星点缀在朦胧的 夜空中，闪烁着耀眼的艺术光辉。
竹
乎？
可事到临头忽然又忘记了，（这种现象）难道仅仅是画竹有吗？
然：代词，这样。识：明白，懂得。所以然：这样做的道理。


有见于中：心里意识到。操：作。丧：亡失。

子由 为《墨竹赋》以遗 与 可曰：“庖丁，解牛者也， 子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可说：“庖丁，是杀牛的，
而
养 生 者 取 之；轮 扁，斫轮者也，
2.故事背景 文与可，北宋著名湖州派画家之一，最擅长画墨 竹，既是苏轼的好友，又是中表兄弟。熙宁八年(1075年) 文与可任洋州知州，筑亭筼筜谷上，游乐谷中。曾画一 幅水墨偃竹画赠苏轼。苏轼向文与可学画竹，同时在绘 画理论上给予文与可极大的帮助和影响，两人结下深厚 友情。文与可病逝后半年，苏轼在湖州曝晒书画，见到 这幅遗作，睹物思人，对画痛哭，带泪写下了《文与可 画筼筜谷偃竹记》，总结文与可的画竹理论，提出了画 竹“必先得成竹于胸中”的主张。
夫既 心识其所以然 而不 能然者，内外 不一， 既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，
心手 不相应，不学
之 过也。故凡有 见于中
心与手不相适应，是没有实践的过错啊。所以凡是在心中
而操之 不熟
者，平居自 视 了 然，
有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，
而临 事 忽焉 丧之，岂 独
其门。与可
带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可
厌 之，投 诸 地而骂曰：“吾将 以 为袜！” 讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”
士大
夫传之，以为口实。 缣（jiān ）素：丝织品，统而
文人们传播着他的话，把它作为话柄。言之都叫绢；分开说则洁白
的叫素，带黄色的叫缣。蹑（niè ）：践踏。
3．本文作者记了哪些事情？引了哪些诗文和典故？
提示：文章第一段阐述了文与可的绘画理论和自 己在艺术实践中的体会。第二段追忆在交往的过程中 与画竹相关的几件趣事。第三段则交代了写作此文的 缘由。
文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切， 绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的《墨竹 赋》、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及 苏轼《洋州三十咏》其一《筼筜谷》、曹孟德《祀故 太尉桥玄文》。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、 “渭川千亩竹”。
4、文中记叙了文与可的哪些事情，塑造了文与可怎 样的个性特点?
文中通过三件轶事表现文怀可的个性： 1）、将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不 感自行而觉讨厌。——脱俗，淡泊。 2）、作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往 来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。 3）、与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友 情谊之深，为人的无拘、率直。
料得
清贫馋 太守，渭滨
千亩 在胸中。”
想必你是个清贫而贪吃的太守，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”
与可 是日与其妻 游 谷中，烧笋 晚食，发函 与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮笋吃时，打开信
得 诗，失笑 喷
饭
满 案。
得到了这首诗，忍不住笑起来，把嘴里的饭喷了满桌子。
修：长，高。赦：赦免，放过。
畴昔( chó )
遗余( wèi )
偃竹( yuǎn )
荟萃( huì cuì) 近语士大夫( yù)
子由为《墨竹赋》( wéi )
[文白·对译]
竹 之① 始生，一寸 之萌 耳，而节叶具焉。 竹子刚刚生出时，只是一寸长的芽而已，但节、叶都具备了。
自 蜩腹 蛇蚹以
至于
剑
拔
从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长得
万尺之势。”筼筜谷在洋 州，与可尝令予作《洋州三十咏》， 万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》，
《筼筜谷》其 一 也。辩：能说会道。归老：退休
Hale Waihona Puke 《筼筜谷》是其中之一。 养老。其：代词，其中。

予诗 云：“汉川修 竹 贱如蓬，斤斧何 曾赦箨龙。 我在诗中说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子。