《论语》精选版译注

学而篇第一
一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
注释：1子：男子的尊称。

《论语》一书中，单说“子”即指孔子。

2习：按时诵习。

3说（yuè）：通“悦”，高兴。

4朋：同门为朋，指同学，或说志同道合的人。

5愠：恼怒、怨恚。

生气。

6君子：德行高尚的人。

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
二、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”
注释：1有子：有若，孔子的学生。

2孝弟（tì）：弟，通“悌”。

顺从父母为孝，敬爱兄长为悌。

3犯上：冒犯在上位的人。

4鲜（xiǎn）：少。

5务本：专心致力于根本。

6道：事物的本质规律以及人的行为准则。

7仁：儒家最高的道德标准之一，即要有爱心。

译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的很少见。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。

”
三、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译文：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

四、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
注释：1曾子：曾参，字子舆，南武城人，孔子的学生。

2日：日日，天天。

3省（xǐng）：反省，自我检查。

4谋：商量事情。

谋划。

5信：诚实，守信用。

6传：指老师传授的学业。

译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”
五、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。

”注释：1弟子：对兄父而言，对兄为弟，对父为子。

2入：指幼时进入父母居室，也是在家里的意思。

3出则弟：是指以对待兄长之礼对待学友师长。

出，指八岁出居外舍，求师学艺。

4谨：指做事谨慎。

5泛：普遍。

6行有余力：指事情做完，还有过剩的精力。

7学文：学习六艺及诗书文化典籍。

六艺：礼、乐、射、御、书、数（术）。

译文：孔子说：“学生在家里要孝顺父母，出门在外也要尊重长上，说话要谨慎，言行要一致，要广泛关心爱护众人，要多与有仁德的人接近。

做完事后还有时间和精力，就要抓紧时间学习各种文化知识。

”
六、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”
注释：1子夏：卜商，字子夏，卫人，孔子的学生。

2贤贤：以贤者为贤。

第一个贤是意动用法。

3易色：改变重视外表的习惯，或者意译为相比于外表的姿态更重视实际的德行。

4致其身：献出自己的生命。

译文：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。

这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他学习过了。

”
七、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。

主忠信，无友不如已者。

过则勿惮改。

”
注释：1重：敦重，严肃。

2威：威严，威仪。

3固：巩固。

4主：亲，接近。

5无：同“毋”，不要。

6友：交友、交往。

名词作动词用。

7惮：畏难，害怕。

译文：孔子说：“君子（如果）不庄重就没有威严，（态度）不庄重，就是学习了也不能巩固。

（做人）要以忠和信为主，不要跟不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。

”
八、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

”
注释：1没：通“殁”，指去世。

2三年：多年。

三在古文中多用为虚指。

译文：孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”
九、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”注释：1敏：反应迅速，聪敏，勤于思考。

2就：接近。

3正：辨别是非，匡正、改正。

4好（hào）：喜欢、热爱。

5已：通“矣”，句末语气词“了”。

译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学的人了。

”
十、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”
注释：不己知：宾语前置，不知己，不了解自己。

译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

”
为政篇第二
十一、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”
注释：1三百：《诗经》一共三百零五篇，说三百，是举其约数言之。

2蔽：概括。

3思无邪：思想感情纯正。

邪，方直不曲谓之正，反之为邪。

这是《诗经·鲁颂·駉》中的句子。

译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。

”
十二、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”
注释：1有：通“又”，指零数。

2立：自立，学成。

3不惑：不惑于心，心中有主见。

4天命：命运。

5耳顺：舍己从人，听得进去各种意见。

6逾：逾越，超过。

7矩：规律，法则。

译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

”
十三、子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”注释：1子游：姓言名偃，字子游，吴人，孔子的学生。

2养：给以衣食，供养。

译文：子游问：“怎样是孝道？”先生说：“现在人只把能养父母便算孝了。

就是犬马，一样能有人养着。

没有对父母的一片敬心，又在何处作分别呀？”
十四、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”
注释：1温故：对所学习的知识义理经常复习。

2师：使人效法的榜样。

译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

”
十五、子曰：“君子不器。

”
译文：孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。

”
十六、子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。

”
译文：子贡问怎样才能做个君子。

君子说：“先将要说的话实行了，然后再说出来。

”
十七、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”
注释：1周：忠信，亲密。

2比：曲媚结党，互相勾结。

3小人：微贱，无德之人。

译文：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

”
十八、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
注释：1罔：通“惘”，迷惘无所知。

2殆：疑惑。

译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

十九、子曰：“攻乎异端，斯害也已。

”
注释：1异端：两端，引申为“小道”、“杂说”。

2害：伤。

译文：孔子说：“如果一个人把时间都用在研究异端邪说上，那危害就大了。

”
二十、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”
注释：1由：姓仲名由，字子路，卞（biàn）人，孔子的学生。

2诲：教诲，使其明白。

3女（rǔ）：通“汝”，你的意思。

4知（zhì）：通“智”，明智，智慧。

译文：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
二十一、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

”
注释：1季康子：季孙肥，鲁国之卿，谥康。

谥，谥号，人去世之后，根据一生的品行所作出评价的称谓。

2劝：勤勉，努力。

3如之何：怎么做？
4临：视察。

5庄：严，威严。

6孝慈：对老者孝，对幼者慈。

7举善而教不能：举用善人而教育能力差的人。

译文：季康子问道：“要使老变形对党政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。

”
二十二、子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
注释：1信：人言为信，指说话要诚实，实事求是。

2大车：牛车。

3輗（ní）：大车前车辕与横木连接处。

须使其结实而灵活，车及拉车的牛才能自由转动。

4小车：马车。

5軏（yuè）：小车前车辕与横木连接处。

译文：孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。

譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”
八佾篇第三
二十三、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
注释：1季氏：鲁国大夫季孙氏。

2八佾（yì）：八行八列，天子享用之舞。

3是：此，这。

4忍：忍耐。

5孰：谁，什么。

译文：孔子谈到季氏，说：“他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？”
二十四、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

”
注释：1夷狄：古代对少数民族的贬称。

2诸夏：中国，古代汉族自称。

3亡（wú）：通“无”，没有。

译文：孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主（却保留着礼仪）呢。

”
二十五、子入太庙，每事问。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。

”子闻之，曰：“是礼也。

”
注释：1太庙：鲁国周公之庙。

因周公自鲁始封为鲁太祖，故其庙曰太庙。

2鄹（zōu）人之子：孔子父叔梁纥曾为鄹大夫，故孔子少时被称为鄹人之子。

鄹，今山东曲阜东南，是孔子的出生地。

译文：孔子进入周公庙，每事必问。

有人说：“‘谁说鄹人的儿子懂得礼节呢？进入周公庙，每事必问。

’”孔子说：“这就是礼节啊！”
二十六、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。

”注释：定公：鲁国国君，名宋，定为谥号。

译文：鲁定公问：“君王差使臣子，臣子事奉君王，依什么原则？”孔子回答说：“君王差使臣下要依礼相待，臣下事奉君王以真心无欺为准。

”
二十七、哀公问社于宰我。

宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。

”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

”
注释：1社：土地神或土地庙。

2宰我：名予，字子我，孔子的学生。

3栗：发抖。

4咎：责备。

译文：鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。

用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。

”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

”
二十八、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。

”
注释：1《韶》：舜时乐曲名。

2《武》：周武王时乐曲名。

译文：孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。

”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。

”
里仁篇第四
二十九、子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”
注释：1里仁：居于仁者之里。

里，住处。

2择：选择住处。

3知：通“智”。

译文：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。

如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
三十、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。

”
注释：1好（hào）：喜爱。

2恶（wù）：憎恨，讨厌。

译文：孔子说：“只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。

”
三十一、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。

”
注释：1苟：如果。

2无恶：不会做坏事。

译文：孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。

”
三十二、子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”
注释：1朝：早。

2道：事物当然之理，事物的本质规律。

3夕：晚。

译文：孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。

”
三十三、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”
注释：1士：习于学，有德行道义的人。

2恶衣恶食：简朴的衣食。

译文：孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。

”
三十四、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”
注释：1怀德：安于德，思念德。

2怀土：安于乡土，思念田地。

3怀刑：安于刑罚，谨守法纪。

4怀惠：思念恩惠。

译文：孔子说：“君子关心的是道德，小人关心的是乡土；君子关心的是法制，小人想的是实惠。

”
三十五、子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”
注释：1年：岁数。

2知：记住，记在心中。

3喜：为父母健康长寿而高兴。

4忧：害怕他们衰老多病。

译文：孔子说：“父母的年纪，不可不知道，并且常常记在心里。

一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

”
三十六、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”
注释：1讷于言：言语谨慎。

2敏于行：行动敏捷。

译文：孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

”
公冶长篇第五
雍也篇第六
三十七、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”
注释：1箪（dān）：盛饭用的圆形竹器。

2饮：饮水。

3陋巷：简陋的居室。

4堪：忍受。

5乐：乐道好学。

译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！”
三十八、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”
注释：1质：实质。

2文：文采。

3野：郊外为野，粗野。

4史：浮夸，缺乏实质。

译文：孔子说：“一个人如果他的质量胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。

只有文采和质量配合恰当，才是君子。

”
三十九、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”
译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

”
述而篇第七
四十、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
注释：1识（zhì）：志，记住。

2厌：通“饜”，吃饱，引申为满足。

译文：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”
四十一、子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”
注释：1愤：心求通而未得。

2启：开导，启发。

3悱（fěi）：口欲言而未能。

4发：达其辞。

5隅：方、面，角落。

6复：再，重复。

译文：孔子说：“一个人不到他倾全力去了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的。

不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的。

如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的，那我就不会再多说什么了。

”
四十二、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。

”
注释：1不图：没想到。

2为乐：制作的乐曲。

译文：孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。

他说：“没想到好音乐这样迷人。

”
四十三、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”注释：1饭：吃。

名词动用。

2曲肱（gōng）：弯着胳膊。

3枕：睡。

译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

”
四十四、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”
译文：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去寻求来的啊。

”
四十五、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”
注释：1善者：好的品德。

2不善者：不合于善的缺点。

译文：三个人同行，其中必定有可以做我老师的人。

我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

四十六、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”
注释：1坦荡荡：平坦宽广的样子。

2戚戚：忧伤的样子。

译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。

”
泰伯篇第八
四十七、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
注释：1弘：大。

这里指心胸宽广。

2毅：刚强。

3已：停止。

译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很
遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”
四十八、子曰：“不在其位，不谋其政。

”
译文：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

四十九、子曰：“学如不及，犹恐失之。

”
译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

子罕篇第九
五十、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

注释：1毋意：不主观猜测。

2毋必：不非此不可，不独断。

3毋固：不固执己见。

4毋我：惟道是从，没有私心，不以我为主。

译文：孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。

五十一、子欲居九夷。

或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
注释：1九夷：古代对东方九个民族的贬称。

2陋：其地偏僻，人不知礼仪。

译文：孔子想居住到中原以外边远的地方。

有人说：“物质条件太差了，怎么办呢？”孔子说：“君子到那儿（去实行教化），物质条件有什么差的呢？”
五十二、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。

”
注释：1川上：河岸之上。

2逝：往，前进。

3夫：感叹语气词。

4舍：止息。

译文：形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返。

五十三、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

”译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。

”
五十四、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”
注释：1三军：一万二千五百人为一军。

三军言其多。

2夺：易，移，更改。

3匹夫：普通百姓。

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。

”
五十五、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”
注释：凋：衰败零落。

译文：孔子说：“（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是最后凋谢的。

”五十六、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”
注释：1不惑：不惑乱。

2不忧：无忧患。

3不惧：无畏惧。

译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

”
乡党篇第十
五十七、食不语，寝不言。

译文：吃饭、睡觉时不说话。

五十八、厩焚。

子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

译文：马棚失火烧掉了。

孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。

五十九、寝不尸，居不客。

译文：孔子睡觉时不像死尸一样直挺挺地躺着，平时在家闲居也不像待客或作客时那样正襟跪坐。

先进篇第十一
六十、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。

”
注释：1师与商：孔子弟子颛孙师与卜商，即子张和子夏。

2过：过头。

3不及：未达到。

4愈：胜过。

5过犹不及：过头或没有达到，都不合中庸之道，都不好。

译文：子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。

”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。

”
六十一、子畏于匡，颜渊后。

子曰：“吾以女为死矣。

”曰：“子在，回何敢死？”
译文：孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。

孔子说：“我以为你已经死了呢。

”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”
颜渊篇第十二
六十二、仲弓问仁。

子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。

”
注释：1大宾：诸侯朝见天子时，诸侯被称为大宾。

2大祭：诸侯朝觐天子时所举行的祭礼。

3在邦无怨，在家无怨：仕于诸侯之邦没有怨言，在卿大夫家为官亦无怨言。

译文：仲弓问怎样做才是仁。

孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。

）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。

”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。

”
六十三、司马牛问君子。

子问：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
注释：1不忧不惧：不忧愁，不畏惧。

司马牛兄桓魋将为乱，司马牛自宋来孔子门下学习，
常忧惧。

故孔子以不忧不惧宽之。

2疚：有愧于心。

译文：司马牛问怎样做一个君子。

孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。

”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
六十四、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。

”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内，皆兄弟也。

君子何患无兄弟也？”
译文：司马牛忧愁地说道：“别人都有好兄弟，单单我没有。

”子夏道：“我听说过：死生听之命运，富贵由天安排。

君子只是对待工作严肃认真，不出差错，对待别人词色恭谨，合乎礼节，天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？”
六十五、子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

注释：1片言：言词简少，只言片语。

2折：折服。

3宿诺：预先许下诺言。

译文：孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。

”子路说话没有不算数的时候。

六十六、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”
译文：孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

小人则与此相反。

”
六十七、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”
注释：文：礼乐法度的文献。

译文：曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。

”
子路篇第十三
六十八、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”
注释：令：教令、政令。

译文：孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

”
六十九、子夏为莒父宰。

问政。

子曰：“无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

”
注释：莒（jǔ）父：鲁国西部边远地区邑名。

译文：孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反倒达不到目的；只图小利，就办不成大事。

”
七十、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”
曰：“敢问其次。

”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。

”曰：“敢问其次。

”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
注释：1硁硁（kēng）：浅薄固执。

2斗筲（shāo）之人：器量狭小的人。

斗，十升。

筲，一斗二升。

译文：子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。

”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。

”子贡又问：“请问再次一等呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。

但也可以说是再次一等的士了。

”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”
七十一、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”
注释：1和而不同：《左传·昭公二十年》记晏婴与齐景公评论梁丘据时说，和如做羹汤，要使水、火、酱、醋、盐等与鱼、肉调配得当，才能做出好的滋味。

又如奏乐，要清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、尺速、高下相济，才能奏出悦耳的声音。

不同的东西和谐、协调地配合，叫做和而不同。

2同而不和：晏婴举例，以水加在水中，这种味道谁愿吃它？奏乐只有琴或瑟一种乐器，这种声音谁愿听它？单调地重复叫做同而不和。

译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

”
七十二、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”
译文：孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。

”
七十三、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。

”
注释：1刚：志强而不屈挠。

2毅：果断而不游移。

3木：质朴老实。

4讷：话少，言语迟钝。

译文：孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。

”
宪问篇第十四
七十四、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。

”
译文：孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。

”
七十五、子路问事君。

子曰：“勿欺也，而犯之。

”
注释：犯：犯颜谏诤。

译文：子路问事君之道。

先生说：“要不欺他，又能犯其颜色而直谏。

”
卫灵公篇第十五
七十六、在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”
注释：1陈：陈国。

2从者：弟子。

3兴：起床。

4愠（yùn）：不高兴。

5固：固然。

6滥：指无所不为。

译文：孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。

子路愤愤不平地见孔子说：“难。