论谭嗣同的无我说
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在肯定思必出于脑的前提下他揭示了脑之形有限与思之量无限的矛盾并在此基础上进一步杂糅发挥华严宗一多相容三世一时等教义沿着一入一切一切人一的思路在我与众生的相即相入圆融无碍中直指无我
合 肥 学 院 学 报 （ 综合版 ）
２ ０ １ ７年 ６月 第３ ４卷 第 ３期
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈ ｅ ｆ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｃ ｏ ｍ ｐ ｒ ｅ ｈ ｅ ｎ ｓ ｉ ｖ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
谭 嗣 同热衷 于无 我 ， 是 中 国近代 最 早 对无 我 予 尤其 是 仁学 的重要 组 成部 分 。正 因为 如此 ， 无 我对
以热切关注和深入 阐释 的启蒙思 想家。这使无我 于谭嗣同至关重要 ， 与本体哲学 、 启蒙哲学 和人生 成 为其 仁学 思 想 的一 部 分 ， 无 我也 成 为 谭 嗣 同哲 学 哲 学密 不可分 。
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ：Ｔａ ｎ Ｓ ｉ ｔ ｏ ｎ ｇ ｗａ ｓ ｔ ｈ ｅ ｉｒ ｆ ｓ ｔ ｅ ｎ ｌ ｉ ｇ ｈｔ ｅ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ｔ ｈ ｉ ｎ ｋ ｅ ｒ ｔ ｏ ｈ ａ ｖ ｅ ｐａ ｉ ｄ ａ ｔ ｔ ｅ ｎ ｔ ｉ ｏ ｎ ｔ ｏ ａ ｎｄ ｅ ｌ ａ ｂ ｏ ｒ ａ ｔ ｅ ｄ “ｎ ｏ ｏ ｎ ｅ ｓ ｅ ｌ ｆ ”，ｗｈ ｏ ａ ｌ ｓ ｏ ｍａ ｄ ｅ ｉ ｔ ｐ ａ ｒ ｔ ｏ ｆ ｈ ｉ ｓ ｂ ｅ ｎ ｅ ｖ ｏ ｌ ｅ ｎ ｃ ｅ ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ．Ｈｅ ｎ ｏ ｔ ｏ ｎ ｌ ｙ ａ ｒ ｇ ｕ ｅ ｄ ａ ｎ ｄ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｅ ｔ ｅ ｄ “ｎ ｏ
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Ｗ ＥＩ Ｙｉ — ｘ ｉ ａ
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看 到， 正 如 无 我 拥 有 多种 内涵 一样 ， 无 我 说 承 载 着 多种 意义 。 关键词 ： 谭 嗣同； 无我； 无我说 ； 近 代 哲 学 中图 分 类 号 ： Ｋ ８ ２ ７＝ ４ ９ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ６— ２ ３ ７ １ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３－ ０ ０ ０ １— ０ ５
论 谭 嗣 同 的 无 我 说
魏 义 霞
（ 黑龙江大学 哲学学院暨 中国近代思想文化研究 中心 ， 哈尔滨 摘 １ 同是 中国近代最早对 无我予以热切 关注和深入 阐释 的启蒙 思想家 ， 致使 无我成为其仁 学思想 的一
部分 。谭 嗣同不仅 从不同角度对无我进行论证和诠释 ， 而且 设计 了通往无 我 的具体 途径。综观 他 的哲 学可 以
的重要 范 畴 。谭 嗣 同在 对无 我 的乐 此 不疲 中 ， 不 仅 首先 ， 谭 嗣 同所讲 的无 我 与作 为天 地万 物 本原
从 不 同角度 对 无我进 行 论 证 和诠 释 ， 而且 设计 了通 的仁密 切相关 ， 无 我说 是 仁 学 的重 要组 成 部分 。在
往 无 我 的具 体 途 径 。谭 嗣 同 不 仅 对 无 我 说 津 津 乐 给仁 下定 义 时 ， 谭 嗣 同就将 无 我说 成 是 仁 的题 中应
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道， 而且从不 同角度反 复对 无 我进 行诠 释 和 阐发 ， 从 有之 义 ， 致 使 无 我 成 为 仁 的 内 在 规 定 和 要 求 。在
而使 无我拥 有 了多 重意 蕴和 内涵 。综观 他 的哲 学 可 《 仁学》 中， 他 从 训 诂 学 的角 度 对 仁 予 以 界定 ， 并且
以看 到 ， 正如无 我拥有 多种 内涵一 样 ， 无 我说 承 载着 得 出 了这样 的结论 ： “ 故 言仁 者 不可 不 知元 ， 而 其 功 ” 【 １ ］ ２ ８ ９ 依据 这个 定义 ， 仁 具 有 两 个 含 多种意 义 。深 入 解读 谭 嗣 同的无 我 说 ， 不 仅 有 助 于 用 可极 于 无 。
深刻 理 解谭 嗣 同本人 的仁学 以及哲 学 思 想 ， 而 且 有 义 ， 除 了元— — 表 示 仁 是 天 地 万 物 的本 原 之 外 ， 还 助于理解 近代哲学 的立 言宗 旨和时代诉求 。 有一 个 含义 ， 那就 是 ： 无 。无 之含 义 表 明 ， 仁 的功 用
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Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ：Ｔａ ｎ Ｓ ｉ ｔ ｏ ｎ ｇ；“ｎ ｏ ｏ ｎ ｅ ｓ ｅ ｌ ｆ ”；ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ“ ｎｏ ｏ ｎ ｅ ｓ ｅ ｌ ｆ ”；ｍｏ ｄ ｅ ｍ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈｙ
合 肥 学 院 学 报 （ 综合版 ）
２ ０ １ ７年 ６月 第３ ４卷 第 ３期
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