对话：生命原点的学习实践
生命——教师角色认识的原点
不是 社会 的塑造 。它 的 对象 是 人 的 生命 ，而 不 是 其 他 。
人 的生命 既是 教育 的起 点 ，又是 教 育 的终 点 。 “ 育 ， 教 究 其 实 质 是 一种 生 命 与生 命 的相 互 对 接 与 交 融 ，也 是 生命 与生 命 之 间 的相 互 摄 养 。这 种 生 命 问 的对 接 、摄 养 、交融 ，也 是 人 的生命 之 本性 。……教 育 的真 谛 与要 义 就 在 于使 人 获得 属人 的 生命 ，去取 得 人 的 身 份 和 资 格 ，它 要 使人 成 为人 。 ［ ” ２ 才是 本 真教 育 的 敞亮 。 １这 教 育 基 于 自然 生命 ，又 在 现 实 生 命 之 中 追 求 生 命 质 量 的 完 善 。爱 因 斯 坦是 这 样 认 识 教 育 的 ：受 教 育 的 意 义 就 是 当 你 学 了 一定 的 知识 ，在 过 了 很 多 年 淡 忘 之 后 所 剩 下 的 那 点 东 西 。 受 教 育 不 只 是 为 了获 得 知 识 ，
生 命 是 教 育 能 够 生 动 存 在 的灵 魂 ，教 育 只 有 以成
全 所 有 生 命 的价 值 为 导 向 ，关 注 所 有 生 命 的价 值 ，肯
定 所 有 生 命 的意 义 ，才 能 展 现 出它 的无 穷 魅 力 和本 真
所 在 。教 师 作 为 教 育 的 担 当者 ，其 本 身 的教 育 行 为 就
一
、
关 照 生命 ：教师 对 本真 教 育 的 回应
永 远 的 、终 身 的 。 知 识 仅 仅 是 教 育 的边 缘 ，知 识 的意
义 在 于 内化 为 智 慧 ，而 智 慧 的 运 作 ，只 有 在 生 命 之 中 才有可能 。 “ 生命 是 教 育 之 本 ，是 教 育 的核 儿 ，是 教 育 能 够 生 动存 在 的灵 魂 。 ［ ” ３ １ ２教 师教 学的 生命 价值 ． 教 育 作 为 人 类 一 种 特 有 的社 会 现 象 ，关 注 人 ，为
教育是一场与生命的对话
这
３
个 基本 哲学 问 题
与
，
教 师 经常 对学 生的 提 问何其 相似 人类 的 发 育 起点 在 ，
哪？
细胞 的生长历程如何？
类似 的 哲学 思考 每 时都 ，
发生 在 课 堂 内 外 的 对话 之 中 。 无 限 大 的 细 胞 可 以 存
在 吗 ？ 细 胞 体积越 小 物 质运输 的 效 率 就 越 高 ， 那么 细
话 更 应 是极 具 综 合 性 的 生 命 行 为 ， 对话 双 方年 龄 的
差 距 身 、 份的 差 别 、 职业 的 不 同 、 性别 的 差 异 、 经济基
础 的 差 异 等 都 会 在 对 话 中 显 现 出 来 。 当 爬 到 山 坡
上 ， 你 可 以 与 学 生 对话 ， 你 们 看 到 了 什 么 ？ 学 生 在 教
的 知 识营 养 。 精 确 阶段代 表 了 知识 的 积累 、 补 充 和 明
确。
综合运 用 阶段正 如 黑 格切 所说 的 理 论 综合 是在 ，
增 加 了 分 类 概念 和 有 关 技 能 后重 新 回 归 浪 漫。 掌 握
这 个规律 ， 教 育 对话才 会 是 平等 、 理性 、 宽容 的 。 那些
教 貪義 一 场与 赢命 的 对 话
安 徽 省 芜 湖 市 教 育 科 学 研 究 所 （ ２４ １ ０００ ） 吴 志 强
英 国 教 育 家 弗 雷 德 ？ 诺思 ？ 怀特 海 认 为 ， 教 育 的
目 的是 帮 助 学 生 尊 重 生 命 、 学 会 生 活 、 茁 壮 生 长 。 学
虚 伪 、 盛气 凌 人 、 狂 妄 自 大 、 自 以 为 是 或 者 卑 微 自 贱 、 ，
“生命·实践”教育学派的课程篇章
“生命·实践”教育学派的课程篇章中国教育学界在强化学科的自我意识，努力创建“中国特色、中国风格、中国气派的教育学”过程中，逐步确立与学科相连相成的学派意识。
《教育研究》在2004、2005“中国教育研究前沿与热点问题年度报告”中，连续两年将学派创生作为教育研究的前沿和热点问题。
有学者进而依据一定的理据和标准，列数出几个当前我国基础教育改革中正在形成的学派，包括主体教育学派、“生命·实践”教育学派、新教育学派等。
诚然，一个学派的确立和创生，既不是自我标榜、冠名，也非外界贴上标签就能够成立的。
它不仅需要达到自身建设和发展的成熟水平，也需要良好的制度安排和支持。
一个具体方面是“设立以某学派为核心编制的课程与教材，在一定程度和范围内以政策的形式，鼓励并促使这些具有鲜明学派色彩的课程，进入大学或者中小学课程体系内。
”这一点上，叶澜教授领衔创立的“生命·实践”教育学派为我们提供了一个出色范例。
应当说，近些年教育学在教材意义上的“繁荣”，引起教育学人的广泛反思与批评，以“教育学原理”命名的相关教材也已不在少数。
叶澜教授主编的全国教育硕士专业学位推荐教材《教育学原理》（人民教育出版社2007年出版）之所以卓而不群，不只因为它是教育硕士专业学位教育中本门课程的第一本教材，更主要是该教材实现了以下几个方面的突破与创新，谱写了“生命·实践”教育学派的课程篇章。
一、全息综合渗透式呈现：铺就教师发展的智慧之路正如该书前言所宣示的，如何在现有同类教材基础上“再出一本”？怎样才使这本书的有其独特的存在价值？面对这种“难写”而又“不能推却的‘重负’”，作者改变从“体系”抑或“问题”出发的传统套路以及判断是否有“用”的过往标准，将立场和着眼点定位在教师发展需要上。
具体说，它从“教师的教育学之旅”起始，引领教师重新认识“当代社会转型与教育改革”、“当代儿童成长与教育改革”，在“学校教育价值取向与培养目标重建”一章交汇和“着陆”后，深入聚焦教育生活世界，从课堂教学、班级、课外生活、学生非正式群体，进而扩张到学生的校外生活，透析其丰富的教育意义与内涵；在完成透析之旅后，最后一章又重新聚焦到教师身上，探讨当代社会及儿童成长的背景下，教师角色理想的重建以及新型教师的基本素养，并通过研究性变革实践来促进教师发展。
2024年人教版七年级上册道德与法治单元思考与行动解答示例第三单元珍爱我们的生命
参考以下提示，以“生命的力量”为题，开展班级演讲活 动。 示例
生命的力量 选择一本书的精彩片段
一二
他们大约都是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵、为此 而困惑和痛苦着的人！只有丧失了丰饶内心生活的人，才会 呈现出这样一种生活状态。
——《额尔古纳河右岸》
一二
搜集身边人的生命故事 李智华，1984年1月出生于内蒙古通辽市的一个贫寒家
一二
二、定期体检：每年进行体检。根据年龄、性别等因素选择不 同档次的体检项目，以帮助家庭成员及时了解身体健康状况， 尽早发现疾病。 三、饮食健康：注意饮食的营养均衡，减少油腻、高糖和高 热量的食物，避免暴饮暴食。尝试采用清淡的健康膳食，如 粗粮、蔬果、鱼类和豆类。
一二
四、减轻压力：节假日组织家人一起旅游、看电影、听 音乐、泡温泉、练瑜伽等，让家庭成员放松心情，保持 身心健康。 五、营造氛围：对家人常怀感恩之心；定期进行交流，分享 彼此的生活和感受；遇到困难和矛盾时通过召开家庭会议讨 论解决，营造一个充满爱与温暖的家庭环境。
庭，三个月大时因为一场意外的火灾失去双臂。面对突如其 来的不幸，李智华没有向命运低头，而是靠自己坚定的信念 和顽强的意志，克服重重困难，用双脚走出了属于自己的传 奇人生路。
一二
李智华先后获得“全国十佳少先队员”“全国自强模 范”“全国向上向善好青年”等荣誉称号，成为共青团中 央、教育部、全国妇联、中国残联四部委号召全国青少年学 习的典范。2010年，李智华正式成为一名青年励志讲师，用 自己坎坷的人生经历，自强不息、努力拼搏的顽强精神和博 大的感恩情怀，激励了无数学子。 讲述自己的成长经历(提示：结合自己的成长经历讲述过程 及感情)
一二
一二
成长的道路不会总是鲜花铺路，也会有一些坎坷和泥 泞。当我们的身体在体会苦难时，如果我们的精神足够强 韧，就能跨越苦难，得到升华。我们要磨炼意志，增强生命 韧性，以顽强不屈的精神、百折不挠的毅力，勇往直前，战 胜挫折和困 制订一份科学的家庭身心健康提升计划。 示例 家庭成员身心健康提升计划 一、锻炼身体：和家人每周进行三次运动。每次运动时间 为30—60分钟，运动方式包括跑步、骑自行车、打羽毛球 等。
探寻生命本质：生命生命教案设计
探寻生命本质：生命生命教案设计第一章：生命的奇迹一、教学目标1. 让学生了解生命的定义和特点，认识到生命的奇迹。
2. 培养学生对生命的敬畏之心，激发对生命探索的兴趣。
二、教学内容1. 生命的定义：生命是一种有机体，具有新陈代谢、生长、繁殖、适应环境等特征。
2. 生命的奇迹：生命的起源、生命的演化、生命的多样性。
三、教学活动1. 观看生命奇迹的视频资料，引发学生对生命的思考。
2. 小组讨论：生命奇迹在你眼中是什么？3. 学生分享：介绍自己了解到的生命奇迹。
四、教学评价1. 学生对生命定义的理解程度。
2. 学生对生命奇迹的认知程度。
第二章：生命的本质一、教学目标1. 让学生理解生命的本质，认识到生命的价值。
2. 培养学生珍惜生命、关爱他人的意识。
二、教学内容1. 生命的本质：生命是一种有机体，具有自我意识、情感、意志等特征。
2. 生命的价值：生命的尊严、生命的意义、生命的贡献。
三、教学活动1. 小组讨论：生命本质在你眼中是什么？2. 学生分享：介绍自己了解到的生命价值。
3. 观看相关视频资料，深入理解生命的本质。
四、教学评价1. 学生对生命本质的理解程度。
2. 学生对生命价值的认知程度。
第三章：生命的起源与演化一、教学目标1. 让学生了解生命的起源与演化过程，认识到生命的不断发展。
2. 培养学生对生命演化过程中的自然选择的认知。
二、教学内容1. 生命的起源：化学进化、生物进化。
2. 生命的演化：从单细胞到多细胞、从水生到陆生、从简单到复杂。
三、教学活动1. 观看生命的起源与演化的视频资料，引发学生对生命发展的思考。
2. 小组讨论：生命的演化过程中最让你惊叹的变化是什么？3. 学生分享：介绍自己了解到的生命演化过程。
四、教学评价1. 学生对生命起源与演化过程的理解程度。
2. 学生对生命演化过程中自然选择的认知程度。
第四章：生命的多样性一、教学目标1. 让学生了解生命的多样性，认识到生命的丰富性。
2. 培养学生保护生物多样性的意识。
生命与生活：大学生对话管理的根基
高 教 研 究
Ｍ ０ Ｄ ＥＲＮ ＥＤ Ｕ ＣＡ Ｔ １ Ｎ ０ ＳＣＩ ＥＮ ＣＥ
２ ０年 第 １期 ０１
生 命 与 生 活 ：大 学 对 摘 要 ］ 生命 与 生 活是 大 学 生 管 理 的 根 基 。我 国 传 统 的 大 学 生 管 理 没 有 坚持 生命 取 向 ，严 重 脱 离学
对 现 实 生活 的 超 越 ，建 构 一种 更 完 满 、 更 有 价 值 、更 富人 性 的 可能 生活 。
［ 键 词 ］ 大 学 生管 理 生 活世 界 对 话 管 理 关 ［ 图 分 类 号 ］Ｇ４ ５ ［ 献 标 识 码 ］Ａ 中 ５ 文 ［ 章 编 号 ］ １ ０ — ５ ４ （０ ０ １ ０ １ ３ 文 ０ ５ ８ ３ ２ １ ）Ｏ —０ １ 一ｏ ［ 者 简 介 ］ 安 世 邀 ，贵 州 大 学 高教 所 副教 授 （ 州 贵 阳 ５ ０ ２ ） 作 贵 ５ ０ ５
教 育 ，没 有 教 育 学 生 认 识 生 命 、热 爱 生 命 、 敬 畏 生 命 ，缺 乏 专 门 的 生 命 教 育 意 识 、 计 划 与 措 施 ，导 致 大 学 生 自 杀 、 他 杀 、残 害 动 物 等 现 象 屡 屡 发 生 。 二 是 管 理 中 的 工 具 化 倾 向 。将 学 生 视 作 实 现 某 种 管 理 目的 （ 功 利 ） 的手 段 ，而 如 不 是 将 学 生 本 身 的 发 展 作 为 管 理 的 目的 ，常 常 是 迎 合 社 会 的需 要 ，使 学 生 成 “ ” 材 、成 “ ” 器 ，而 不 是 成 “ ” “ 人 。 当 个 体 被 塑 造 成 社 会 的 需 要 品 时 ，事 实 上 就 造 就 了 ‘ 治 的 政
生 的 生 活世 界 。 大 学 生 对 话 管 理 经 由对 话 路 径 实现 与 生命 的 关联 ，达 到 对 生命 的 关 照 ，使 其 回 归 生 活世 界 ，
让生命与心灵对话
让生命与心灵对话——个人成长分析报告一、自我成长分析每个人生命轨迹的起点和终点都是一样：开始于生的本能，终结于死的本能；而每个人生命中间的过程轨迹又有所不同。
回首我三十岁的人生，它的轨迹好比是数学里的正弦曲线，高峰和低谷交错出现，似乎是冥冥中的某种安排。
而对于我来说，正如哲学家赫曼·赫塞曾说过的：“生命究竟有没有意义并非我的责任，但是怎样安排此生却是我的责任。
”在生命的每一个阶段我都认真地努力地度过，这就是一种对生命的尊重和责任。
童年经历：恐惧到平衡、邻居关系我出生在一个美丽的小村庄，妈妈和爸爸都是公司的普通职员。
由于妈妈是从老家那边迁移到我们居住的村镇的，所以小的时候村里的部分邻居对我们家的态度并不是很友好，觉得我们不是本地人，经常也会刁难我们家，外公外婆也都和我们居住在同一个村子里，妈妈也会经常和我说要努力学习，要为家里争气，妈妈是个好强乐观的人，不会去和邻居起正面冲突，爸爸是属于好说话，情商不是特别高的男人，还是会和村里的一些曾经陷害我们家的人一起聊天，而我从小因为邻居的问题很少和村里的人说话，出门也会有一些恐惧，有时候面对这种情况内心会开启自我防御机制，并且潜意识里会有一种自己是不能够被别人侵犯的，压力也特别大，经常会告诉自己一定要出人头地，只有这样才不会遭邻居轻视，而且对于他人的攻击行为内心的反抗情绪也会非常强烈。
在我童年的记忆里，童年的我是不大快乐的，与一般孩子相比，我更像一个大人。
妈妈每次对我说这种话的时候也交给了我一份责任，这份责任让我的童年充满了压力，但也培养了我追求独立、追求完美的性格，父母遗传给我的那种忠于职守、认真负责的人生态度直到今天还在影响着我。
童年的经历，是我人生的巨大财富，它奠定了我的人生观、世界观、价值观、苦乐观的形成。
我一直告诉自己不能输，对于邻居的恐惧感多少年后都能清晰地记起。
但是我感到幸运的是妈妈是个很积极的人，爸爸也是一个地地道道的善良人，说话实在，也总是在用行动证明自己，虽然我对邻居的事情一直无法走出来，患得患失，但是在妈妈身上我看到了宽容的力量，她说的最多的话就是别人怎么对待你那是别人的事，我们不要去做恶人，妈妈经常会这么宽慰我，也是因为这样让我内心的恐惧和攻击性减弱了，我开始觉得妈妈都不害怕，我更应该去找回自己的自信，我不该让妈妈，爸爸失望。
让生命因“生本”而启航——小学品德课堂的新思考
对 州
— —
让生命因“ 生本” 而启航
小 学 品德 课 堂 的 新思 考
徐 燕敏
浙江省绍兴县柯桥小学 ３２ ３ １ ００
有 在 懂 摘要 ： 品德课 堂如何 融入 生本的理念 。 绽放 生命 的精彩 ？ 盲 点 ， 的放 矢 地 进 行 引 导 ， 活 动 中真 正 让 学 生 动情 、 理 ， 受 通过 自身的 实践所得和 多次听课所思 ， 亦有些许感悟。我想 ， 进 行启 发 。 到 心 灵 的 震 撼 。 四上年级 的《 网络 世 界 》 教 学 的 重 点 和 难 点 就 是 如 何 正 ， 首先应该是从尊重主体 需求 出发 ， 以培养 能力为 目标 ， 予充 给 分的话语、 思考、 探究空 间， 生本 的种子 才会 孕育美丽 ， 才会 点 确 合 理 地安 排上 网 的 时 间 和 内容 ， 明辨 是非 ， 明 上 网 。 以 ， 文 所
除 了课 堂 上通 过 老师 的介 绍 和 一 些 新 闻报 道 的实 例 ，让 学 生 了解 网 络信 息 的 内容 良莠 不 齐 。不 良信 息 对 自己 的身 心 健 康 有 很 大危 害 。 可 以建 议 学 生课 后 自己查 找有 关 事 例 ， 深 认 还 加 中央 教 科 所 所 长 朱 小 曼 教 授 在 一 次 研 讨 会 上 的报 告 中说 识 。并 且 还 应 学 习《 少 年 网 络文 明公 约》 交 流 体 会 。 青 ， 到 ： 本 教 育 其 实 就 是 一 个 释 放 生 命 能 量 的教 育 ， 激 扬 生命 生 是 六 下 的 《 技 是 把 双 刃剑 》告 知科 技 既 可 以 造 福 于 人 类 ， 科 ， 给 的 教 育 。 他 能 把 生 命 的 理 想 、 命 中对 真 的 、 的 、 的 、 生 善 美 向往 也 会 造 成 负 面 的影 响 。 人类 及 其 自然 环境 带来 极 大 的 灾 难 。 美 好 事 物 的 那 种 追 求 引 发 出 来 ！ 然 ， 生 为本 观念 的提 出 已 现 在 ．废 旧塑 料 包 装 袋 和 一 次 性 塑 料 制 品对 环 境 的污 染 已经 虽 以 经 不 是 一 年 两 年 了 ． 是 打 着 生 本 旗 号 ， 意 无 意 中上 着 绝 对 成 为影 响人 类 生 存 环 境 的重 要 问 题 。教 师 通 过 让 孩 子 们 课 前 但 有 汇报 家人 的处 理方 法 。 权 威 的 课 ，却 依 然 屡 见 不 鲜 。 怎 样 在 品 德 教 学 中真 正 体 现 生 调 查 统 计 家 中一 天 垃 圾 的 种 类 和 重 量 ， 本 ， 出个 性 ， 设 理 想 课 堂 ？ 我们 可 以 做 以 下 尝试 ： 秀 创 让 孩 子 们 意 识 到 其 实 自己和 自 己的 家 人 正 在 成 为 破 坏 环 境 的 员 。鼓 励 学 生 正 视 缺 点 ， 谈 垃 圾 处 理 的 合 理 化 建议 。 谈 尊重主体需求 正 如 杜 威 所 说 ：准 备 生 活 的 唯 一 途 径 就 是 进 行 社 会 生 “ １ 了解 认 知 原 点 ． 离 离 “ 可 以 激 发 一 定 体 验 的 客 体 重 复 出现 而 没 有 任 何 新 的 活 ． 开 了 任 何 直 接 的社 会 需 要 和 动 机 ， 开 了任 何 现 存 的 社 当
大学图书馆生命教育的实践和思考——从池田大作的生命教育思想谈起
为 ： 命 意 义 的追 寻空 虚 化 ； 命 情感 的淡 漠 化 ； 生 生 生 命 价 值 的多元 化 ； 生命 责任 的 实用 化…。 面对 大 学 生 表现 出来 的诸 多 “ 生命 问题 ” 大 学 ． 图书 馆作 为高 等 教育 机 构 中 的一 个 重 要组 成 部 分 ，
一
的 关 系 ， 造 人 生 价 值 来 实现 幸 福 人 生 。 国 内 高 校 生 命 教 育 严 重 缺 位 的 情 况 下 ． 学 图 书 馆 应 该 将 池 田 大 作 的 “ 命 尊 创 在 大 生
严 ” 想 纳 入 生 命 教 育 的 内 容 ， 展 多种 形 式 的教 育 活 动 ， 建 生 命 教 育 网 络 平 台 ， 过 “ 思 开 构 通 家庭 、 校 、 会” 结 合 来 实 践 生 学 社 三
从 池 田大作 的 生命 教 育 思 想谈 起
胡 敏
（ 韶关 学 院 图书 馆 ，广东 韶 关 ５ ２ ０ ） １０ ５
摘 要 ： 田 大 作 的 生命 思 想是 以珍 爱 生命 ， 重 生 命 为核 心 内容 的 一 种 积 极 的 生 命 思 想 ． 提 倡 与 大 自然 建 立 和 谐 统 池 尊 它
一
命 的教 育 乃教 育之 本 。 纵观 我 国的高 等教 育 ， 学 生 在
的“ 知识 增 长 ” 面抓得 很有 成效 ， 方 但在 关 注学 生 “ 生
命 成 长 ” 面却 存 在着 缺 陷 ， 命 教 育严 重 缺 位 ． 方 生 这 就 导致 了众 多有 关 “ 生命 问题 ” 的存 在 。 近年 来 ， 国 我
教 育实 践 的 国家 。其 中 ， 国 于 ２ 英 ０世 纪 ８ ０年 代 开
生命教育的理念与实践(曹专)
生命教育的第一个层次是作为教育的价值追求 ――我们的教育，不仅要对学生的升学考试负 责，更要对学生一生的生命质量负责，要为学生 的幸福人生奠基。生命教育的第二个层次是生命 教育作为教育的存在型态――生命教育就是为了 生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。 生命教育应该是真正充满活力的人的教育，是引 导人生走向美好和完善的教育。生命教育的第三 个层次是生命教育作为教育的实践领域——生命 教育是一个有着明确的价值追求而又涵括着多重 主题的教育实践领域，因而是地方课程与学校校 本课程开发与建设的重要主题和领域。
生活的完整性：
学习、工作、娱乐、交友
生活如同一项掷球比赛。你的双手必 须轮流抛掷工作、家庭、健康、朋友与心 灵五颗球，不能让任何一颗落地。而五颗 球中，工作是一颗橡皮球，掉下去会再弹 起来。而另四颗球——家庭、健康、朋友 与心灵都是玻璃做的，落下就会破碎。
优先顺序 均衡
过程性：每个生命都是一段历程
肖川教授给实验学校的题词
我们怀着对生命的敬意，带着信念去耕耘，带着希 望去播种：用生命的温暖，光大人性的美好；用生命的 活力，唤醒智慧的潜能――在生命教育的园地里，谛听 花开的声音。 ――肖川 为济南新苑小学的题词 用人间的情怀，润泽心田；用生命的智慧，拓展成 长的空间；用丰富的学识，垫高遥望的视野„„我们以 心的邀约，度过自主而充实的每一天！这就是我们自觉 践行的生命教育。 ――肖川 为成都二仙桥学校的题词
生命教育：要从原点出发——在班务管理中渗透生命教育
Ａ ｏ Ｒ Ａ Ｆ Ｊ ｕ Ｎ Ｌｏ
Ｍ Ｄ Ｎ ｏ Ｅ Ｒ
ＳＰＥＣ－ ＡＬ ＥＤＵＣＡＴｌ ｏＮ
责 编 达 理 吴 浩 专 题 任 辑：
利 化 。一 些 特 校 实 施 生 命 教 育 的 出 发 点 和 目的地 并 非 是 残 障 学 生 的生
命 质 量 与 幸 福 指 数 ，而 是 当 作 学 校 ｘ － 耀 的 门 面 和 对 上 汇 报 的 政 ￣＃ｔ 炫
出 发 ，用 自 己 对 生 命 的 看 法 与 思 考
替 代 学 生 对 生 命 的 感 受 与 体 悟 。如
防安 全 、 灾 减 灾 演 练 、 毒 宣 传 、 防 禁 青 春 期 教 育 等 教 育 活 动 中 ，只注 重 对 学 生 的交 通 法 规 、 防知 识 、 消 自救
反 应 以 及 应 对 灾 难 Ｅ－ 能 与 无 能 的 ￣低 － ， ｊ 事 实 ， 从 自身 的 理 解 出 发 ， 励 学 而 鼓
等 内 容 的 考 量 ，而 忽 略 对 残 障 学 生 安 全 出行 行 为 、 场 逃 生技 能 、 毒 火 防 拒 毒 意 识 、青 春 期 心 理 调 节 及 生 理 现 象 处 置 等 素 质 技 能 的 培 养 与 训 练 。这 种 以 知 识 传 授 为 目 的 的 生 命 教 育 主 要 指 向 残 障 学 生 物 质 生 命 的 存 在 与 延 续 ，忽 视 了 对 其 进 行 人 文 关怀 、 感渗透 、 灵沟通的过程 ， 情 心
叶澜教育思想文选
叶澜教育思想文选在当今社会，教育作为国家发展的重要支柱，承载着培养未来人才的重要使命。
叶澜教育思想正是基于这样的背景下提出的一种新型教育理念，其核心旨在促进学生全面发展，培养具有创新精神和实践能力的新时代人才。
本文将从叶澜教育思想的核心概念、主要观点及实践案例等方面进行阐述，以期为相关领域的研究提供参考。
叶澜教育思想强调“以人为本”，认为教育的本质在于促进学生的全面发展，包括知识技能、思维能力、情感态度和价值观等方面。
其核心理念包括以下几个方面：（1）注重学生的主体性：教育过程中应充分发挥学生的主体作用，引导学生积极参与教学活动，培养学生的自主学习和独立思考能力。
（2）强调教育的整体性：教育应学生的全面发展，注重培养学生的综合素质，而非仅于某一方面的成绩。
（3）倡导创新精神：教育应鼓励学生创新思维，允许学生挑战传统观念，以培养具有创新精神和实践能力的人才。
（1）教育目标观：叶澜教育思想认为，教育的目标应包括知识技能、思维能力、情感态度和价值观等方面。
学校应通过开设多元化的课程体系，帮助学生发掘自身潜力，实现自我价值。
（2）教学方法观：叶澜教育思想提倡教学方法的多样化，教师应根据学生的实际情况和学科特点，采用启发式、探究式、案例式等多种教学方法，以激发学生的学习兴趣和积极性。
（3）评价体系观：叶澜教育思想主张建立多元化的评价体系，学生的全面发展，注重过程评价和综合评价，以充分发挥评价的激励和导向作用。
为了更好地说明叶澜教育思想的实践应用，以下以某小学的教学实践为例进行阐述。
（1）建立多元化课程体系：该校在国家课程的基础上，根据地方特色和学生兴趣爱好，开设了一系列校本课程，如传统文化、手工制作、国际交流等，以培养学生的综合素质和跨文化交流能力。
（2）实施启发式教学：该校在教学实践中注重启发式教学，以引导学生主动思考和解决问题。
例如，在数学课堂上，教师通过引导学生自主探究数学规律，帮助学生加深对数学知识的理解。
以生命影响生命,以生命发展生命--积极心理学为导向的高中生“体验式”生命教育探索
相约高中校长论坛GUANG DONG JIAO YU GAO ZHONG 以生命影响生命，以生命发展生命积极心理学为导向的高中生“体验式”生命教育探索广东省佛山市顺德区容山中学区淑玲乐燕霞在现代信息化社会髙速发展过程中，一些消极因素在一 定程度上影响了高中生的道德观念和行为习惯养成，导致部 分学生道德观念模糊、道德自律能力下降、有限岁月虚度和 对生命漠视的行为状态。
有资料表明，中国每年有20万人以 自杀的方式结束自己的生命。
自杀成为15~35岁人群死亡的 第一位原因，且近两年呈现出明显的低龄化趋势。
这些触目 惊心的事实，使我们认识到对高中生进行生命教育的迫切性。
为促进高中生身心全面发展，改变高中生生命悲剧发生 率逐年递增的趋势，学校教育增强了对生命教育的关注，但 在教学内容上较为零散，在课堂上缺少系统详细的讲解，更 多的是流于形式而并未真正开展.缺乏完整的生命教育体系。
在教学方式上，学校更多是直接、灌输性的教育，缺乏 体验性活动，没有按照生命的发展规律进行教育，收效甚微。
此外学校教育的焦点聚集在危机干预等补救性措施上，仅仅 是对出现的问题进行防治，却忽视了要更多关注学生的积极 力量。
积极心理学不断发展，成为心理学的新兴力量，具有 强大的生命活力，生命教育与积极心理学的本质都是为了促 进生命个体的发展，实现生命最大的价值因而，在积极心 理学的理念指导下探索体验式生命教育将为高中生的生命教 育注人新鲜血液，为生命教育提供了新的视角。
在全面培养学生核心素养和新高考改革生涯教育成为当 前素质教育最强音背景下，提升学生的生命质量，关注学生 自然素质、社会素质和精神（心理）素质发展成为高中生核 心素养提升的基本要求；《国家中长期教育改革和发展规划 纲要（2010-2020年)》中明确提出“学会生存生活”，重视生 命教育的要求，这说明，生命教育已成为国家教育发展战略 决策。
《上海市中小学生命教育指导纲要》《湖南省中小学 生命与健康教育指导纲要》等也明确指出要在中小学大力开 展生命教育。
生命共同体：人与自然的原点和归宿
41投稿信箱 greenchina_b@业时代，生态文明发展和生态文化建设再一次昭示我们，人与自然是生命共同体，人与自然的关系是人类社会最基本的关系，人类必须尊重自然、与自然和谐相处。
人与自然的关系是生命的集中体现。
人类发展的每一步，都凝结在与自然界共同进化的一点一滴中。
以往我们一直把人看作是人与自然关系中的主体，是这对关系中的主动者。
但这其实是人类中心论的幻觉，这种幻觉甚至遮蔽了我们对人与自然关系的深入思考。
从遗传学角度出发，所有生物最关心的都是如何更多地复制自己，实现生命种群的延续。
就此，迈克尔·波伦曾在《植物的欲望》中产生过奇思妙想。
开始，迈克尔·波伦认为自己是花园的主人，他和育种工程师一道“选择”、“培育”了植物。
但当他看到蜜蜂在苹果树周围飞来飞去时却陷入了沉思：这些蜜蜂或许正在以园子里的主体自居，把鲜花视为客体，自己正在开垦这些客体吧。
而如果蜜蜂真这样想的话，那可就是它的幻觉了。
花朵或许正在聪明地利用采集花蜜的蜜蜂来搬运花粉呢。
因为这样一来，蜜蜂有了食物，苹果的基因也得到了传送。
还有郁金香、大麻，是不是也利用了人类对美丽生命共同体：人与自然的原点和归宿文/刘凤彪从人类社会认识自然的历程来看，无论是东方还是西方，都有过崇拜自然、改造自然、征服自然、控制自然、尊重自然这样一种曲折的发展过程。
史前文明中，采摘野果和狩猎是人类获取食物的主要途径。
这些重复劳动让人类的祖先尝试使用工具，探索直立行走，逐渐占领食物链的顶端。
后来，农业文明让人类开启定居生活，开始驯化植物。
工业文明以来，科学技术的突飞猛进开启了追求利润最大化的历史，导致滥伐森林、物种灭失、环境污染，自然灾害频发。
千百年来，人类不仅改变了自然界固有的平衡与规律，打破了自然界原本的沉寂与平静，还一度陶醉在短暂的胜利中不能自拔。
对此，恩格斯早有警示：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
如何利用生命学习走向更好的自己
如何利用生命学习走向更好的自己生命学习是一种新兴的学习方法，是利用生命科学的原理和方法对个体的学习能力进行干预和优化。
生命学习可以帮助我们更好地理解自己，发现自身的潜力和优势，并通过提高学习效率和质量实现个人成长和发展。
一、认识自己，了解自己的基因生命学习的第一步是认识自己，了解自己的基因。
研究发现，基因对个体的学习能力和智力有着很大的影响，不同基因型的人在学习上也存在着巨大的差异。
通过基因检测并分析自己的基因型，我们可以了解自己在学习方面所处的位置，发现自身的遗传优势和劣势，并为针对性的学习提供依据。
比如，一些人天生对于语言类学科有着天赋，而有些人则对于数学类学科更加擅长。
通过深入了解自己的基因，可以更加有效地规划学习路线和方法。
二、优化学习方法，提高学习效率优化学习方法是生命学习的重要环节。
在实际学习过程中，很多人往往是临时抱佛脚，凭借临时记忆和机械重复完成学习任务，缺乏系统和深入的学习方式，导致学习效率低下。
生命学习通过分析个体的学习差异，制定个性化的学习计划和方法，帮助个体寻找适合自己的学习模式，并尝试以此建立有效的学习模式。
例如，一些人天生喜欢通过视觉手段学习，直观的图像和色彩可以更加有效地激发他们的学习兴趣和记忆力。
而有些人则更加适合通过听觉手段学习，通过讲解和音频来强化自己的学习记忆。
不同人的学习以及记忆方法不同，需要个性化的方法进行适应性调整。
三、寻找专业课程，拓宽知识面在生命学习的过程中，积极地寻找专业课程，拓宽知识面是非常重要的。
课程实际上是生命学习的目标之一，而在选择课程的时候，我们需要根据自己的兴趣和特点来决定学习的方向。
比如，对于一个理工科学生而言，如果想要拓展自己的知识面和技能，可以学习一些人文社科类的课程，以此拓宽视野，丰富人生阅历。
对于一个人文社科学生而言，如果想要提高自己的运筹学能力，可以学习一些管理学、营销类的课程，以此来优化自身的职业发展规划。
通过选择适合自己的专业课程进行学习，可以从多个角度了解自身，理清思路，发现自身的优劣点，提升自己的竞争力。
生命的原点
生命的原点作者：清翔来源：《莫愁·天下男人》 2013年第9期科学家说，大自然赋予人的潜在寿命平均应为150岁，可一直以来，长寿者不过其三分之二，一些人连三分之一也活不到。
那么人的寿命是被什么“偷”走了呢？答案是杂念。
杂念是挂在时间之绳上的衣裳，总在生命的风中飘来荡去。
杂念的衣裳和绳子缠绕得很紧，有人希望生命中刮来一阵大风，将杂念的衣服吹跑。
这根本是不可能的，唯一的办法就是让这件衣服静下来，因而禅悟者总会打坐。
国务院副总理、诗人马凯有词日：“试问安能常自在？名，也身外；利，也身外。
”试问大家能做到吗？答日：很难。
在浮躁里，很难有着如常的自在；在纷华里，很难有着寻常的自在；于追逐里，很难做到守常自常自在……在操场跑步时，常常想，操场跑道是一个圈，无论跑多少圈，都会归于起点。
五光十色不眩目，权钱利欲不熏心，浮躁浮华能自在，能识破人生功名利禄如幻影泡沫，不光是淡泊，就如脚下这跑道一样，是理想的原点回归和坚守。
生命是回归原点，不能跑得太远。
在大洋洲土著人居住的地区一直流行着“骨指术”，也叫“杀人骨”，那是一种诅咒术。
杀人骨是由人骨、袋鼠骨或是木棒、石头制作而成。
在完成制作后，巫师举行一场隆重而神秘的仪式，据说杀人骨由此也就有了一种异乎寻常的神奇力量：巫师诅咒谁，谁便逃脱不了死亡的命运。
曾有一名叫吴鲁姆的土著人，因触犯部落条例而被施以骨指术。
被诅咒后的次日，吴鲁姆便呈重病状，不说食物，就连水也不能下咽。
家人不愿看他眼睁睁死去，将他送到达尔文医院就诊，可无论如何也查不出病因。
吴鲁姆说，没有必要为我治疗，你们曾听说过被杀人骨指过的人有活下来的吗？果然，又过了四天，吴鲁姆不治身亡。
怪异的是，骨指术只在土著人内部有效，外人无论怎样诅咒，丝毫没有作用。
现代心理学家对此的解释是：与其说是巫师杀人，不如说是被诅咒者自己将自己杀死。
因为千百年来，骨指术的“无不应验”，已对部落的受刑人形成心理暗示，而心理状态往往能以很快的速度变成生理反应。
采访生命教授的问题
采访生命教授的问题采访生命教授：深入探索生命的奥秘生命是地球上最神秘、最复杂的现象之一。
为了更好地了解生命的起源、演化以及其与环境的关系，我们有幸采访到了生命学领域的专家，著名的生命教授。
在这次专访中，生命教授为我们揭开了生命的奥秘，分享了他的研究成果和看法。
1. 生命的起源和演化是一个长期而复杂的过程，您能简要介绍一下关于生命起源的理论吗？生命起源的理论有很多，其中最有名的是化学进化理论。
根据这一理论，生命最早可能起源于地球上的原始海洋环境中，通过一系列的化学反应形成了最简单的生物分子，如氨基酸和核酸。
这些生物分子进一步组合形成了更复杂的分子，最终形成了细胞的基本组成部分。
随着时间的推移，这些细胞逐渐演化出了各种不同的生物形态。
2. 生命的多样性是如何产生的？进化理论能解释吗？生命的多样性是由进化过程所驱动的。
进化是指在生物个体的基因遗传中产生变异，并经过自然选择和适应适应力的过程，逐渐形成适应环境的特征和形态。
通过这种方式，生物逐渐适应不同的环境，并且在适应过程中产生了各种各样的特征和形态。
3. 生命是如何与环境相互作用的？环境对生命有何影响？生命与环境之间存在着密切的相互作用关系。
环境对生命的影响可以从多个方面来看。
首先，环境提供了生命存在和繁衍所需的物质和能量资源。
其次，环境中的各种因素，如温度、湿度、光照等，对生物的生理过程和行为产生影响。
最后，环境中的物质和能量循环也对生命的演化和生态系统的稳定性起着重要作用。
4. 人类是如何影响生命多样性和生态系统的？人类活动对生命多样性和生态系统造成了很大的影响。
人类的工业化、城市化以及大规模的农业活动导致了大量的生物栖息地破坏和生物种群减少。
同时，人类活动还导致了大气、水体和土壤的污染，对生物的生存环境产生了严重的影响。
这些活动对生命多样性和生态系统的稳定性造成了威胁。
5. 您认为未来生命科学的发展方向是什么？有哪些挑战和机遇？未来生命科学的发展方向是更加深入地探索生命的基本原理和机制，以及生命在地球上的分布和演化规律。
珍爱生命访谈
1.6-9.2 一线访谈：死亡教育座谈会主持人：1.老师们，刚才我们看到的动画短片是由一个真实的故事改编而成的。
这是一个非常成功的死亡教育的范例。
彭老师对陈神全同学身患绝症去世这一事件的处理是费了一番心思的，也达到了预期的目的，取得了很好的成效。
这对于我们如何实施死亡教育具有借鉴意义。
今天的座谈会有3个议题：1.在实际工作中，你遇到过类似情况吗？2.死亡教育讲什么内容？目标是什么？3.实施死亡教育，有哪些原则、途径与方法？下面请各位老师就这一案例发表自己的高见。
老师：2.从刚才的案例中，我们不难发现老师在实施死亡教育的过程当中，充分地运用了正面疏导的方法。
对死者临终前恐惧心理的疏导，让他能更加坦然的面对生命的终结，提升了他临终的生命质量；对生者失去朋友后的悲伤心理进行辅导，使他们更快地度过居丧期的悲伤状态，重新面对正常的生活。
老师：3.对于刚才老师所说的死亡教育中“正面疏导”的作用，我也有同感。
在现实生活中，死亡是个恐惧的话题，一般很少提及。
大人们对孩子谈起死亡话题时，要么闪烁其辞有意敷衍，要么就是诸如化蝶高飞、破茧重生之类的美好童话，使得他们对死亡很难有一个正确、科学的认识。
4.死亡教育直面死亡事实尤其重要。
教师传授给学生的对死亡的看法，一定要符合大众认同的科学合理原则。
应该教育学生面对现实、正视死亡，确保心理健康。
案例中的老师就明确地告知了死亡的必然性和不可逆。
尽管事实真相是残酷的，但是我们在教育时必须认真面对，不能回避。
老师：5.话是这么说，但有时候太直白是不是太残忍了？如果有人被检查出患了绝症，一定要告知真相吗？这样会不会加深他对死亡的恐惧？老师：6.我认为这个问题恰好说明了死亡教育必须同时作为情感教育的一部分，也就是说死亡教育的本质是“爱”，离开了“爱”，死亡教育就无从说起。
案例中老师直截了当地告诉大家陈同学病情真相，让大家看望他、关爱他，为他举行13岁生日庆祝会，参加他的送别仪式等等。
学习生命学习教育心得体会范文
精选文档学习《生命教育》心得领会大丰区幸福路小学夏萍荷世界很小很小，心的领域却很大很大。
“爱”这类东西很空泛，它能够是看得见的，也但是看不见的，但它一定是能够感觉的到的，因为人是一种感情型的动物，它热血而不冷血！教师面对的不是冷飕飕的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在健壮成长的学生。
好多状况下，爱是一种特别的动力，能够创建新的生命 , 创建新的奇观，创建教育的灿烂！“春种一粒粟 , 秋收万颗籽”，教师是对学生的爱理应是无私的，而这类贞洁的爱，客观上必定是会博得学生爱的回报。
每位学生都是充满纯真、和蔼、天真的品性，我们对他们的爱，他们会铭刻于心，会用相同的爱心和蔼举往返报这个世界的。
面对忽如其来的诞辰祝愿，是感人、是宽慰，更是一种幸福！这就够了，爱的教育，就是使学生在感觉到老师的爱后，把这类爱自觉地流传给四周的人，正所谓“亲其师，信其道”而“乐其道”，所以爱的教育是我们教课上的巨大推进力。
教育是一种“良知式”的工作，我们绝对不可以让自己的爱打折 , 在学生最需要关心爱惜的时候充足表现自己的爱心和蔼举 , 来归还学生对我们的无止境爱。
或许这需要用上我们的一辈子！同时，教育还需要仁爱，古代教育家早就提出“有教无类”，“同在一片蓝天下，孩子们应当有相同的受教育权益。
”新课程背景下也提出教育应当面向全体学生，热爱一个学生就等于塑造一个学生，而嫌弃一个学生无异于破坏一个学生。
“白日鹅”要爱，“丑小鸭”更需要爱，惟有爱满天下才能换来桃李芳香。
面对“后进生”一次次“旧病复发”，老师应当是宽容地就势指引，把关心和宽容作为与学生交流的法宝，深信教育是一个过程，一定顺序渐进，切不行一步到位。
坚持用自己满腔的热忱和信心鼓舞学生一次次战胜自己，把.更多的关注投向他们，人心老是肉长的，总有一天，他们会被感人。
在阅读那份长达五十页的转变一名学生的教育手记 , 我不停地被感人 , 不停地在想 , 未来我有多少耐心来对待万同这样的学生 , 来对待他身上的这些让人难以料想的频频！这就要求我们要学会聆听，学会理解，学会宽容，学会赏识，懂得赞叹，擅长交流，成为学生成长的伙伴，成为学生成长的指引者和鼓舞者。
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意识的生命存在， 学习者是 不会仅仅停 留于现实的 满足 ， 而是不停地寻求着对已有本我的超越， 追求 自 身生命价值的不断 升华 ， 正是学 习的真正根 基。 这
践， 建构人际关系 的社会性 、 治性实践 ， 政 实现 自我 修养 的伦理性 、 存在性实践 。Ｌ （ ） ” Ｊ１ 与客体 的对话。 ３
要 凸显生命 的自我超越性。而“ 对话型学习” 是实现
自我超越性学习的最佳方式。 ２ 对话型学习。人是关系 中的人 ， 的世界是 ． 人
学习的 目的并非只局限于接纳 、 占有知识 ， 而是
从人生命 深处唤起 自我 意识 ， 人的创造力 、 将 生命
感、 价值感唤醒 。唤醒人 的超越意识 ， 培养人的超越
作者简介： 房林玉（９０ ， 辽宁阜新人， １７ 一）男， 渤海大学教育学院讲师、 硕士， 研究方向： 课程与教学论 ； 郝德永（９３ ， １６ 一）
男 。 宁锦州 人 ， 辽 渤海大学副校长 、 教育学 院教授 、 士 ， 博 研究方向 ： 课程 与教学论 、 教育 原理 。
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所谓学习是学习者通过对象性活动作用于事物及他
２ 真 实自然的情境脉络 。在一个人为 的、 离 ． 脱
者的“ 活的生命体” 的实践活动。作为学 习对象的客
自然的生活境脉和结构化的学习情境 中， 为了确保
体并不是赋有现成 的意义 ， 而是学 习者借助语言给 学生能够“ 注意听课 ”教 师强迫学生几小 时束缚在 ， 予命名才能建构意义。知识 的意义并不存在于教科 固定的座位上 ， 从事枯燥乏 味的“ 习” 学 。这种缺乏 书之中， 而是通过学习者 的工具性思维 同客体 的对 真实 自然的情境脉络的学习不仅 必然造成学生厌恶
一
性去束缚人 、 限制人 ， 而是要使人从现实性 中看到各
种发展 的可能性 ， 并善于将可能性转化为现实性 ； 它 要使人树立起发展 和超越现实 的理想 ， 善于将理 并
、
自我超越式的“ 对话型学 习”
想付之于现实。培养一种理想 与现实相统 一的人 ， 超越意识和超越 能力相统一 的人 ， 这才是教育之宗 旨。［ 因此 ， 习作 为教育 的基本实践 形式 ， ”］ ２ 学 必然
话才得以建构的。这种情境化的 、 对话式 的理解可 学习的后果 ， 而且根本无法实现 师生 间的对 话与交 生成性 能发生在真实场景 中， 也可能通过共享 的符号 系统 流。真实 自然的情境 脉络 的特征是开放性 、
鼓励变化 ， 接纳 干扰 ， “ 与文本的反思性 交谈” ２ 与 自我的对话 。学 习 。（ ） 和不确定性 。情境 的开放性 ， 是学习者以自我 为对象 ， 通过 自己对 自己的主动改 以便接纳多重观点 、 问题和解释 ； 邀请师生与当前的 造和超越而实现的主动发展。学习者通过与 自我的 情境对话 、 交流 ， 并促使师生相互交流。情境 的生成 对话 ， 析出自身和反思 自身 ， 重建 自己的内部经验 ， 性 ， 将知识看成是建构的而不是灌输的 ， 需要学 习者
“ ， 对话型学习” 是课程改革的必然要 求。 关键词 ： 对话 ； 对话型学习； 生命 、
中图分类号 ： ４ ． 文献标识码 ： 文章编号 ： ０ — ６ ９２ ０ ）１ ０ ７ —０ （ ２３ Ａ １ ２ ８ ０ （０６ ０ — ０ ８ ２ ０
理 的外部表达 ， 而是在不断进行 的社会交 流中的整
自我否定 、 我超越 的过程。“ 自 人有内在于生命本性
的超越性 ， 有对现实规定性的不满足和对 ‘ 是其所应
合 。因此 ， 只有立足于对话型学习的交往关系， 学习 的过程才能成为生命 的激情对 话和心与心的交融， 才能使学习过程尊重生命 ， 体现尊严 ， 给个性的发展
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辽宁教育研究 －０６年第 １期 ２０
对话 ： 生命原点的学 习实践
房 林玉 。 郝德 永
（ 渤海大学， 辽宁 锦 州 １ １０ ） ２０ ０
摘 要： 学习是在不断意识到 自身不完善的基础上 ， 运步走向 自我 实现、 自我超越 的实践。新课程改革
学习源于生命发展需要 ， 又因人的生命而存在 ， 点化 和润泽生命乃学 习之终极 旨趣。但是 ， 占有式
的学习实践关注的不是人本身 的需要 ， 而是把学 习
个体生命的超越性是通过实践活动并在实践活动中 完成 的。学习者 的超越绝不仅仅是一个精神过程 ， 而是以现 实为基础 、 内在地包 含着超越性 的实践。
以充分的空间。着眼于对话结 构 ， 学习牵涉 三个维
是’ 的不懈追求 。人正是通过对 自己生命 的不断的 追求和超越 ， 来提示生命 的意义和价值 ， 使人不只是 个动物性的存在 ， 更是一个价值存在 。［ 作为有 ”］
一
度 的对话性实践。“ 就是跟客观世界的交往与对话 ，
跟他人 的交往与对话 ， 自身 的交往与对话。就是 跟 说， 学习是建 构客观世界 意义 的认 知性 、 文化性实
众所周知 ，理想 的教育并不是要以各种现实的规定 “
理解为社会借此保存 、 延续 、 进步以及个体借此来获 得某种素质而在未来过上 “ 幸福 ” “ 、完满” 活的工 生
具 。这种工具主义思维方式 ， 导致功利主义学 习盛 行， 遮蔽了学习的生命本原性需求 ， 这是一种本末倒 置的做法。我们必须探讨和重建新的学 习概念 。
精神和超越能力 ， 生命 的超越性对学习实践 的必 是 然要求。在促进个体生命发展的意义上 ， 学习活动
就是一种超越性活动。 １ 学习者的 自我超越性ａ人的发展过程是生命 ．
ｔ
交往的世界 。个 体并不是 内容 和理性 的占有者 ， 而 是它们 的分享者。博学而合理的陈述并不是内部心