古程国考证方案

古程国考证方案
古程国考证方案
一、背景和意义
据史书及众多程氏谱牒记载，程姓的开宗受姓始祖为程伯符。

《广平程氏谱略》说：“我程氏系出高阳，历虞夏商，衍至周伯符公，仕成王，封程国”。

程氏因国而得姓。

至于程氏始于何时何地，就时间而言，有西周初年、成康之际和宣王时期三种不同说法；就地点而言，也有广平（今河北鸡泽）、安陵（今陕西咸阳东）、洛阳上程聚三种说法。

文献记载最多、专家及学者考证最多的是洛阳上程聚。

史书记载，上程聚位于河南省洛阳市以东、孟津和偃师的交界处。

2015年初，程氏后人在偃师市缑氏镇官庄里程村发现了元代程思茂神道碑，碑上对上程聚有详实的记载，洛阳及偃师周边的程氏宗亲开始了对上程聚史料的研究。

近年来，随着国家对弘扬传统历史文化的重视，世界各地的程氏后人来洛寻根问祖络绎不绝。

为还原历史真实面貌，全面考证古程国（上程聚）的历史资料，准确确定古程国（上程聚）所在位置，对于程姓后人追根溯源，对于研究程姓发展轨迹，对于促进包括程氏文化在内的祖国传统文化的发展繁荣，对于促进程人团结发展，具有重要的意义。

二、成立古程国遗址考证委员会
委员会负责领导、组织、协调古程国遗址考证的全面工作。

执行主任：程显品
副主任：程东利、程相会、程功、程永华、程有为、程建国、司马武当
委员会下设秘书处、专家组、综合保障组、文物组。

程显品：主持全面工作，兼管秘书组工作；
程东利：协助显品工作，兼管综合组工作；
程相会：协助显品工作，兼管专家组工作；
程功：协助显品工作，兼管文物组工作。

1、秘书组：负责确定专家组成员，编制工作程序，明确研究方向，
部署研究专题，组织研讨活动，在全国范围内开展史料征集工作、汇总研讨资料，负责宣传报导，适时发布研究成果。

秘书长：程建国（兼）
副秘书长：程晓俊、程仲和（河北）、程步云（陕西）、程广义（上程聚）
2、专家组：负责专家成员的遴选，搜集研判各类石刻、碑记、史料等，分配研究专题，收集学术论文、适时建议召开学术会议，汇总学术报告，形成研讨结论。

组长：程有为（兼）
专家组成员暂定为20人左右。

为保证考证的严谨性、科学性、全面性，使考证结果经得起历史检验，特邀请对中国历史有重要研究的国内知名大学，如北京大学、复旦大学、陕西师大、郑州大学、洛阳师范学院、洛阳理工学院、洛阳市文物局、洛阳市文物考古工作队、洛阳汉魏故城研究所、偃师市文物局、偃师市地方史志办公室的专家参与。

同时邀请河南（含洛阳、偃师、上程聚）、河北（鸡泽）、陕西（咸阳）等省市对程氏历史及族谱有研究的程氏宗亲参与。

根据需要，也可邀请其他社会专业人士参与。

3、综合保障组：负责考证工作的前期准备，考证期间人员接待、交通保障、物资筹备，学术研讨会的筹备等。

组长：程永华（兼）
副组长：程广义（兼）程军良（河北）、程万鹏（陕西）
4、文物组：负责古程国（上程聚）现有文物（石刻、谱牒、史料）的搜集和保护，对地下文物的抢救性发掘与保护。

组长: 程志刚
副组长：程正知（陕西）
三、近期工作安排
1、在全国范围内开展史料征集工作，各省、市、县、积极组织收集、整理、征集文稿和史料，（时间：2018.6.30.前）；
2、组织召开考证委员会会议，进行具体分工，部署考证工作全面
展开，（时间：2018.7.7.）；
3、确定专家组成员名单，向专家组成员发出撰写学术论文邀请函，（时间：2018.7.7. ）；
4、组织委员会成员及部分研究人员对偃师程村等地考察，（时间：2018.7.7——7.9 ）；
5、组织安陵（今陕西省咸阳东）前期实地考察（由程步云、程正知、程万鹏负责），（时间：2018.7.3——7.6 ）；
6、组织广平（今河北省鸡泽）前期实地考察（由程仲河、程军良负责），（时间：2018.7.3——7.6）；
7、组织洛阳地区部分专家座谈研讨会，（时间：2018.8.11.）；
8、组织全体专家组成员学术会议，（时间：2018.9.15.）；
9、程氏、司马氏联谊活动、参观古程国上程聚遗址、参观程林文化园、研讨交流程氏、司马氏历史文献资料、赠送家谱、宗親交流发言，（时间：2018.9.16.）；
10、汇总学术论文，发布考证结果，（适时发布）。

四、几点建议
1、要充分考虑到古程国（上程聚）的多种历史记载，做到详实准确考证。

2、充分尊重专家意见，当程氏宗亲内部有争议时，以专家意见为准。

3、本次考证活动可在程氏宗亲内以省为区域征求意见，搜集资料，在考证结果公布前，委员会的活动日程、资料等均可在宗亲网进行宣传报道，在程氏微信群、QQ群、网站发布文章，网站专题报导，做到家喻户晓，
三、近期工作安排
1、在全国范围内开展史料征集工作，各省、市、县、积极组织收集、整理、征集文稿和史料，（时间：2018.6.30.前）；
2、组织召开考证委员会会议，进行具体分工，部署考证工作全面展开，（时间：2018.7.7.）；
3、确定专家组成员名单，向专家组成员发出撰写学术论文邀请函，
（时间：2018.7.7. ）；
4、组织委员会成员及部分研究人员对偃师程村等地考察，（时间：2018.7.7——7.9 ）；
5、组织安陵（今陕西省咸阳东）前期实地考察（由程步云、程正知、程万鹏负责），（时间：2018.7.3——7.6 ）；
6、组织广平（今河北省鸡泽）前期实地考察（由程仲河、程军良负责），（时间：2018.7.3——7.6）；
7、组织洛阳地区部分专家座谈研讨会，（时间：2018.8.11.）；
8、组织全体专家组成员学术会议，（时间：2018.9.15.）；
9、程氏、司马氏联谊活动、参观古程国上程聚遗址、参观程林文化园、研讨交流程氏、司马氏历史文献资料、赠送家谱、宗親交流发言，（时间：2018.9.16.）；
10、汇总学术论文，发布考证结果，（适时发布）。

四、几点建议
1、要充分考虑到古程国（上程聚）的多种历史记载，做到详实准确考证。

2、充分尊重专家意见，当程氏宗亲内部有争议时，以专家意见为准。

3、本次考证活动可在程氏宗亲内以省为区域征求意见，搜集资料，在考证结果公布前，委员会的活动日程、资料等均可在宗亲网进行宣传报道，在程氏微信群、QQ群、网站发布文章，网站专题报导，做到家喻户晓，程人皆知；
4、本次活动本着一切从简原则，尽量减少不必要的费用支出。

贵州遵义程跃华致
古程国遗址考证委员会的函
古程国遗址考证委员会的各位领导、专家、本家、和老师:
您们好!
保护历史文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。

随着国家对弘
扬传统历史文化的重视，世界各地的程氏后人来洛寻根问祖络绎不绝。

为还原历史真实面貌，全面考证古程国（上程聚）的历史资料，准确确定古程国（上程聚）所在位置，对于程姓后人追根溯源，对于研究程姓发展轨迹，对于促进包括程氏文化在内的祖国传统文化的发展繁荣，对于促进程人团结发展，具有重要的意义。

我叫程跃华（字恩圣，号耀华），伯符公107世，新安63世，明道公30世，钟灵公12世孙，虽然我在边远的贵州遵义，但也想为古程国遗址考证尽我本份的一点微薄之力。

因文化水平与经济能力都有限，但我有一份虔诚之心，真诚的想拜古程国遗址考证委员会的各位领导、专家、本家、和老师们为尊师，学点知识、长点见识。

来函打扰了各位，我只想把家谱传承记载资料分享给大家，如有冒犯和不妥之处，叩请海涵。

贵州遵义程跃华
2018年6月11日呈
贵州遵义程跃华历史记载资料
贵州遵义程氏桂花房之肇始--记载：
一、程氏杂录：曰知录，
程氏岀程伯休父，太始公自序，重·黎世序天地，休父字也，其后分支为司马氏……
二、人伦之始绝地通天：人伦之始上古太昊伏羲始正姓氏--程氏源流记载
上古，男女无别。

太昊伏羲制嫁娶，以傆皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。

以万民之傆，傆皮著之，以可其礼，示合姓之难，拼人情之不渎。

——摘录【古今图书集成】·明伦汇编氏族典
三、《史记》卷九十二太始公自序列传第五十四：
从前，在颛顼帝时代，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。

在唐尧、虞舜的时代，又让重黎的后代继续掌管天文，地理，至到夏、商时期。

所以重、黎氏世代掌管天文，地理。

在周代，程伯休父甫便是重、黎后裔，当周宣王时，重、黎的后代失去了世代掌管天地的官
守而成为司马氏。

--程姓家谱记载：“程国笫五国君程伯休父有两个儿子：既仲庚、仲辛。

仲庚的后裔以程伯休父的官职为氏，既：司马氏。

仲辛的后裔继续保留国姓，即：程姓”。

因此，程姓和司马姓同祖，有血缘关系，因而世代不通婚。

四、程氏汇考：
出自风姓，以国为姓，是重和黎的后裔。

重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。

他的后裔伯符(一作乔伯)在西周前期被封在程地，建立了程国。

古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。

程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。

至周宣王时，程伯休父失其官，守以诸侯，入为司马氏，程氏世居长安。

——摘录【古今图书集成】·眀伦汇编氏族典笫312卷程姓部
五、程氏《迁徙歌》：
《河南程氏正宗世谱》中有一首《迁徙歌》，写道：“古有重黎氏，程族由发初。

历夫周兴际，伯符广平居。

”这首歌概括了程氏始祖伯符初封广平的事。

六、郑樵通志：
以国为氏，夏商以前国。

程姓爵风姓，重、黎之后也。

重为南正，黎为火正，裔孙封于程，洛阳有上程聚即其也。

至周宣王时，程伯休父失其官，守以诸候，入为可马，又晋有程郑、程婴。

汉有程不识，魏有程昱，吴有程普……是程氏有人焉。

七、重黎聪哲·程姓：
相传上古时, 民间祭祀很乱, 神鬼不分, 民巫混杂, 社会秩序很不稳定。

后来颛颛帝派他的两个儿子重和黎二人分管天地。

重为南正, 掌管桇祀天上神灵, 黎为南正, 掌管治理山川土地和民间事务。

重、黎的子孙世袭了这个职务。

重、黎的后裔周朝时封在程国（今河南省洛阳东部地区），其后子孙就以封地程国为姓，史称程姓正宗。

周宣王时，有司马程伯休父，春秋时有晋国大天程郑，（荀氏支子，非正妻或妾所生之子）。

荀林父的弟荀欢封邑于程（今山西新绛县东北）。

他们的世代子孙也称程氏。

据考，程氏有声望的世家大族居广平（今河北
鸡泽县东二十里）。

一说居安定郡（今甘肃固原县）。

八、程姓开姓始祖程伯符：
开宗世祖，一名乔伯，又名二和，周代诸侯，食邑于程，封程国伯，子孙遂以国为姓。

他生活在商末周初，(公元前1000年前后)，和周公姬旦、周日正帮助周成王定鼎郊溽，修和周郊。

周武王死后，儿子年幼，无力主持国政，便由周武王之弟周公姬旦来摄政当国，史称"周公摄政"。

这种现实，霍叔、管叔、蔡叔(史称"三监")深为不满，他们和被周武王封在原商都朝歌的商纣王之子武庚串通起来，，联合东方商的旧属国奄(曲阜一带)蒲姑(山东博兴一带)和徐夷、淮夷等方国部落，举兵反叛，兵锋直指新建立的西周王朝。

这时，朝中的召公，姜尚等人，也被敌人的宣传所蛊惑，怀疑周公真要废幼主而自立。

周公耐心的地向召公、姜公等人表白自己的心迹，然后以成王的名义下令出兵平叛。

这个时期，伯符就跟随着周公一起东征，东征平叛是一场十分艰苦的战争，在周公亲自指挥下，在伯符等将士齐心协力的勇猛拼打下，经过三年鏖战，叛乱终于平息。

这场战争征服了大小方国至少有五十多个，周王朝的势力扩展到东至黄河下游，南到淮河流域的广大地区。

周公东征胜利之后，将分封制进一步扩大，他以成王的名义，把周王室的子弟、亲戚、少数功臣分封到所有势力能达到的地方，大约71个国。

功臣伯符封到广平(一说今河北永年一带，一说在西安附近)，谓之程国，并以国为姓。

(非显赫之功臣也不会封国)周公摄政7年，还政于成王，成王注意发展农业生产，实行富民政策，他敬老慈少，礼贤下士，采取怀柔政策，修和周郊。

这个时候，我之宗君程伯符在修和周郊过程中，是朝中”修和"代表，到全国各地安抚诸侯，并获"三异之瑞"，他通过周公向周王献之。

"三异之瑞"其中一异为井中之璞(山洞里的玉石，传说和氏璧乃此石所做)，二异为泰山之车器，(可能是上山用的独轮车，在当时是较先进的)，三异为异亩之禾(是两个穗的优种玉米)。

成王见了大喜，尤其是对双穗之禾，特别感兴趣，特令周公做《嘉禾》篇词，还把这些宝物分给鲁等诸侯，用以推广发展生产。

成王赐伯符蒲璧，在朝中做"程典令"，这使我之始祖在朝野之中很显赫，
很威风。

司马迁的《史记》对程伯符有记载。

伯符是重黎之后，重乃为南正官管天，黎乃为北正官管地，重黎为颛顼之后，颛顼为黄帝之后。

世系：程氏广平世系第一世始祖伯符，
公系出高阳氏火正黎后历虞夏商周，至周成王时公献三异之瑞，因封程国伯。

后以国为姓。

公实程氏开族一世祖，世居广平。

生一子廪丁。

程伯符生活在商末周初，(公元前1000年前后)，和周公姬旦、周日正帮助周成王定鼎郊溽，修和周郊。

周武王死后，儿子年幼，无力主持国政，便由周武王之弟周公姬旦来摄政当国，史称“周公摄政”。

这种现实，霍叔、管叔、蔡叔（史称“三监”）深为不满，他们和被周武王封在原商都朝歌的商纣王之子武庚串通起来，联合东方商的旧属国奄（曲阜一带）蒲姑（山东博兴一带）和徐夷、淮夷等方国部落，举兵反叛，兵锋直指新建立的西周王朝。

这时，朝中的召公，姜尚等人，也被敌人的宣传所蛊惑，怀疑周公真要废幼主而自立。

周公耐心的地向召公、姜公等人表白自己的心迹，然后以成王的名义下令出兵平叛。

这个时期，我之宗君伯符就跟随着周公一起东征，东征平叛是一场十分艰苦的战争，在周公亲自指挥下，在伯符等将士齐心协力的勇猛拼打下，经过三年鏖战，叛乱终于平息。

这场战争征服了大小方国至少有五十多个，周王朝的势力扩展到东至黄河下游，南到淮河流域的广大地区。

周公东征胜利之后，将分封制进一步扩大，他以成王的名义，把周王室的子弟、亲戚、少数功臣分封到所有势力能达到的地方，大约71个国。

功臣伯符封到广平（一说今河北永年一带，一说在西安附近），谓之程国，并以国为姓。

（非显赫之功臣也不会封国）周公摄政7年，还政于成王，成王注意发展农业生产，实行富民政策，他敬老慈少，礼贤下士，采取怀柔政策，修和周郊。

这个时候，程伯符在修和周郊过程中，是朝中“修和”代表，到全国各地安抚诸侯，并获“三异之瑞”献给成王，成王见了大喜，尤其是对双穗之禾，特别感兴趣，特令周公做《嘉禾》篇词，还把这些宝物分给鲁等诸侯，用以推广发展生产。

成王赐伯符蒲璧，在朝中做“程典令”，这使我之始祖在朝野之中很显赫，很威风。

司马迁的《史记》对程伯符有记
载。

伯符是重黎之后，重乃为南正官管天，黎乃为北正官管地，重黎为颛顼之后，颛顼为黄帝之后。

程氏广平世系第一世始祖伯符，公系出高阳氏火正黎后历虞夏商周，至周成王时公献三异之瑞，因封程国伯。

后以国为姓。

程氏开宗始祖伯符岀生时间考：伯符，初名乔。

在成王时，因以三瑞之献受封程国伯，故更名符。

伯符，因此被后人尊为程氏开宗始祖。

在三瑞之中，“嘉禾”之瑞载于史册。

据《竹书纪年》，成王十一年春正月，唐叔（受伯符之请）向成王献嘉禾之瑞。

对照2000年《夏商周断代工程年表》，成王十一年为公元前1032年。

自季历克程，至成王十一年，程国已亡92年，周室已历王季、文王、武王、成王四代人，程氏也约历四代人，故在伯符献瑞时程氏早已不是以前的诸侯了。

据《程氏族谱》，伯符娶文王太姒之从孙女姒氏。

从血缘上看，姒氏与成王为从表姐妹关系。

伯符与皇室联姻，应与其献嘉禾之瑞有关。

以皇室之尊，伯符献瑞时应当尚未成婚。

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字，女子十五笄而字”。

按周礼，男子在20岁时要行冠礼，女子在15岁时要行笄礼，这是男女进入成年并可结婚成家的标志。

结婚的最迟年龄：男30岁、女20岁。

男女婚龄之差：男大女五岁为最佳。

从献瑞本身看，此为成人参与社会活动之范畴，可见伯符已过行冠之年，在20岁以上。

从献瑞的文化背景看，伯符应出身于有着深厚文化底缊的富贵之家，结婚当不会过迟。

而皇家的婚姻，则比民间略早。

就是说，伯符不可能到25岁甚至23岁还没结婚，而姒氏也不会到20岁时才结婚。

从这点看，伯符在献瑞时的最大年龄以22岁为宜，姒氏则约为十七岁，则伯符约生于公元前1053年，姒氏约生于公元前1048年。

另外，成王七年，周公归政成王，按周礼制，成王当年应满20岁，则成王约生于公
元前1055年。

按此，伯符则比成王约小两岁，而姒氏则比成王约小7岁，即姒氏应为成王之从表妹。

综上所述，程氏肇姓始祖伯符约生于公元前1053年。

伯符献瑞时，正处年轻有为之时，此与程氏肇于成、康可互为印证。

九、程伯符献三异之瑞：
“三异之瑞”：一异为“井中之璞”(山洞里的玉石，传说和氏璧乃此石所做)，二异为“泰山之车器”(可能是上山用的独轮车，在当时是较先进的)，三异为“异亩之禾”(是两个穗的优种玉米)。

程伯符当年通过周公向周王献的三“三异之瑞”,解决了国家财富” 和氏璧” ,武器“泰山之车器”,粮食“异亩之禾”,等问题.是对中国社会历史发展巨大贡献。

使国家富强，振兴了家邦。

司马迁的《史记》对程伯符有记载。

伯符是重黎之后，重乃为南正官管天，黎乃为北正官管地，重黎为颛顼之后，颛顼为黄帝之后。

此后三宝，构成一个“程”字，泰山之车为“口”即车轮，井中之玉为“王”，双穗之禾为“禾”，合起即“程”字。

另附：“三异”“三奇”词目，与上述“三异之瑞”无关。

三异：今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。

今螟虫不犯中牟,这是一奇；德化及于鸟兽,这是二奇；连小孩都有仁心,这是三奇。

1、“井中之璞”
玉是大自然赐予人类一种美丽的石头，玉文化对华夏文明的影响是悠久而巨大的，它几乎涵盖了人类生活的方方面面，从顶礼膜拜神灵，占卜问卦上苍，乞求风调雨顺到祭祀加冕，求医问药，婚嫁丧葬
等都有一套完整的传统用玉方式。

几千年来，民众将玉视为至高无上的宝物，在不断赋予玉深刻内涵的同时，也留下了诸多千古谜团，“和氏璧”便是其中之一。

提起和氏璧，大多数民众都知“完璧归赵”典故，但被制成传国玉玺延续一千六百多年之后突然消失，既成为千古之谜也让后人凭空猜测了数百年。

对于后人来说，最受人关注的是和氏璧到底出自哪儿，是何种玉？中华玉文化研究中心江富建，在研究独山玉三十年之后，大胆推测：和氏璧可能是独玉。

在春秋战国时期，多时时诸都有自己的镇国之宝。

和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

程伯符当年通过周公向周王献的这块宝玉，相传在春秋时为楚国人卞和在山中发现，原为一块玉璞，先后献给厉武王，玉工说是块石头，国王恼怒，卞和分别被砍去左右脚，楚文王继位，卞和抱着玉璞在山中哭泣。

文王知道，叫人剖开玉璞，果然得到稀世美玉，因此取名"和氏璧"。

关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》等书，并且情节大致相向。

和氏璧面世后，成为楚国的国宝。

后来，楚国向赵回求婚，使和氏璧到了赵国。

公元前283年，秦国听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。

但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。

和氏玉又名和氏璧，是中国历史上著名的美玉，相传被秦始皇制成传国玉玺，但随着朝代更迭，至今已失传。

与其相关的故事有:完璧归赵，渑池之会。

西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。

”“蔺相如受命带宝玉去秦国换15座城池，他见秦王没有诚意，可玉已经在秦王手里,他凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。

完璧归赵”和“物归原主”都有把东西还给原主的意思。

但“物归原主”口语性强；“完璧归赵”则突出“完整无缺”地原物奉还，语言较书面。

2、“泰山之车器”
中国古代在战争中用于攻守的车辆。

攻车直接对敌作战，守车用于屯守并载运辎重。

一般文献中习惯将攻车称为战车，或称兵车、革车、武车、轻车和长毂。

夏朝已有战车和小规模的车战。

从商经西周
至春秋，战车一直是军队的主要装备，车战是主要作战方式。

西周中期以前，一般采用长型軎饰，其长度为17厘米左右;西周以后则通行短型軎饰，其长度在8~10厘米之间。

湖北省随县曾侯乙墓出土的1件矛状车軎，通长37.5厘米，它不仅用于保护和装饰轴头，而且也是带有攻击性质的装置。

车轴是战车驰骋时急剧转动的关键部件，为防损坏，战国时期已开始在轴毂之间装置铁锏，以减少轴毂的摩擦。

据河南省洛阳市中州路战国车马坑出土实物，铁锏为半筒形瓦状，每轮4块，均以铁钉固定在轴杆上。

枒饰是包在车轮辋上的铜片，纵断面呈U形，固定在轮辋上的接缝处。

轮辋为双层结构，每层均由两个半圆形木圈拼成，里外两面的接缝错开，互成直角，造成每一轮辋有4个接缝处，用4个枒饰加以紧固。

战车每车驾2匹或4匹马。

4匹驾马中间的2匹称"两服",用缚在衡上的轭驾在车辕两侧。

左右的2匹称"两骖"，以皮条系在车前。

合称为"驷"。

马具有铜制的马衔和马笼嘴,这是御马的关键用具。

马体亦有铜饰,主要有马镳、当庐、马冠、月题、马脊背饰、马鞍饰、环、铃等。

战车每车载甲士3名，按左、中、右排列。

左方甲士持弓，主射，是一车之首,称"车左",又称"甲首";右方
甲士执戈(或矛)，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称"车右"，又称"参乘";居中的是驾驭战车的御者，只随身佩带卫体兵器短剑。

这种乘法可以追溯到商朝。

在殷墟车马坑中,3名甲士分布两处,车后2人，舆侧1人;3套兵器,第一套华贵精美,余两套仅为一般的铜质,有明显的等级差别,兵器的品种也明显地有射御之分。

程伯符当年通过周公向周王献的“泰山之车器”,在当时是最选进的战略武器.
3、“异亩之禾”
自然界的植物，作为一种人为的、出于某种目的而临时赋予的预兆、暗示意蕴，往往是“仁者见仁，智者见智”，甚至可以是互相矛盾的。

双穗禾与两茎共生的单穗禾究竟谁丰收谁减产、谁吉谁凶，究竟有什么预兆，不是物体本身而是取决于“始作俑者”人为附会上去的深层目的，借题发挥，然后自圆其说，博取信服、传播。

古代社会，农业的丰歉是判断年成吉与凶的主要标准。

无论是一茎生两禾（双穗禾）还是两茎生一禾（异母同颖）都是罕见的、稀少的，并不能大面积影响产量；同时，现代农业认为，农业产量不只是看禾穗的多少、颗粒的多少，还要看颗粒的饱满程度，以及根茎的倒伏与否——古代农业技术简单的条件下，也许双穗禾易倒伏、单穗禾更能成熟，等等。

程伯符当年通过周公向周王献的“异亩之禾”,从而解决了国家的人口吃饭问题。