在凄苦中挣扎和超越──苏轼《前赤壁赋》情感解读

在凄凉中挣扎和超越──苏轼《前赤壁赋》
感情解读
宋神宗元丰三年春，因“乌台诗案”贬官黄州团练副使
的苏轼就任。

元丰五年七月，苏轼到黄州城外赤壁矶旅行，写
下《赤壁赋》，同年十月他旧地重游再作《后赤壁赋》。

以作者深沉的史学基础和广博的文学涵养，他不难知道此赤壁非
彼三国赤壁，但作者却将错就错，假托赤壁抒写个人宦途失
落后欲求超脱而不得的情怀，赤壁双赋遂在古代文学史上传
为千古嘉话。

清朝诗人朱日浚《赤壁怀古》说得理解：“赤壁何必问出处，东坡本是借山川。

”──秋江美景引起“出生”之念。

这一年的七月十六月圆之夜，“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，海不扬波，心情安逸，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，
以待月出；“少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间”，月
儿也似被这一派清爽明媚的秋江美景迷住了，流连彷徨，清
风、静江、明月三位一体，衬托出一幅“秋水共长天一色”的秋江月夜美景。

“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，江面宽广，游船
纤巧，在轻盈而飘忽的江面上，诗人不免“飘飘乎如遗世独立，
羽化而登仙”，原来压迫在心头的因诗案被贬、亲友疏离的哀思，终至寻得一种神游太虚、暂得解脱的乐趣和发泄。

于是──喝酒放歌暗抒“不遇”哀叹，“于是喝酒乐甚，扣舷而歌之”，由“乐”而“歌”：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

”在
这样的欢娱之夜，作者终究想起了谁呢！“渺渺兮予怀，望佳人兮天—方。

”这样的诗句不免要让我们想到《离骚》里的诗句来：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零散兮，恐佳人之迟暮。

”作者本来朝思暮想的仍是那个宋神宗呀！而此时“山南海北”，山高皇帝远，欢喜只好是临时的，“不遇”的忧虑却常驻心间。

于是就连那吹洞箫的客人，都分明从中
听出了歌者的悲伤而演奏出“呜呜然”的箫声与之相和，不
然哪有歌者欢唱而奏者悲鸣的道理呢！一代文坛巨星现在谪居
黄州一隅，不就像潜藏在深渊的蛟龙？失掉皇帝的相信，不
就像妇女失掉了丈夫的喜爱吗！“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，不但是用视觉形象写箫声的凄绝，更是作者哀怨之情的真切写照呀既然面对这样美景也难忘辱没过去，怎样排
遣心里愁闷呢──与客问答权作自我欣慰。

箫声的凄绝不但使
蛟龙起舞、寡妇泣下，也使苏子心里“愀然，正襟危坐”。

是呀，当心里隐蔽的忧虑不期然被别人察觉时，苏轼也不由得
惊问；“你的箫声为什么这样凄凉呀！”于是文章自然由写景、抒怀转入一场相关人生、宇宙的谈论。

苏子以水与月为例，
“逝者如斯，而何尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，论述变与不变的道理，由于“自其变者而观之，而天地曾不可以以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”：万物是变化
的也能够说是不变的，变化中另有瞬时的不变。

这就很好地
回应了客由“吾生之须臾”与“长江之无量”的对照后而产生的
哀叹。

作为个体的曹操早已烟消雾散，而作为整体的人类繁
衍生息绵绵不停，故长江无量人类亦无量，“又何羡乎”！表
面看作者是踊跃乐观的，但乐的目的安在！“物各有主。

苟非吾之全部，虽一毫而莫取”，此时诗人所谓“莫取”的还可以有什么呢！官被贬、名已败，所能取的便只剩了“江上之清风，与山间之明月”，实实在在的是一种无奈之举啊
！主客问答本就是赋体文章的模范手法，苏子之安慰，与其说
是对客，莫若谓“对己”是一种典型的自我宽心。

在这一番
自慰后诗人──枕藉舟中暂得一时解脱。

宽心以后，观月观景已退居次要，“杯盘狼藉”，只求一醉解千愁，博得一晌贪欢，便成为情理中的结果。

但表面的乐难掩心里的悲。

正如诗人的《水调歌头》同样，
个人情怀的表达一直彷徨在佛老之间，出生与入世的矛盾冲
突最后要落定在“希望人长远，千里共婵娟”式的对现实无奈
的祝福上。

现代学者余秋雨在《苏东坡突围》中说得好：“苏
东坡在黄州仍是很凄凉的，优美的诗文，是对凄凉的挣扎和
超越。

苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的
一封信描绘得特别清楚。

信中说，冒犯以来，深自闭塞，扁
舟草履，放浪山川间，与樵渔杂处，常常为醉人所推骂，辄
自喜渐不为人识。

一生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，
自幸庶几免矣。

这是一种真切精神上的孤单无告，关于一个文化人，没有比这更难过的了。

正是这类难言的孤单，使他
完全洗去了人生的喧杂，去找寻无言的山川，去找寻远逝的
先人。

”
苏东坡这类心里的难过矛盾在其个月以后所作的《后赤壁
赋》中更是显露无遗：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，
风起水涌。

予亦悄悄而悲，肃但是恐，凛乎其不行留也。

反而
登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寥寂。

适
有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠
予舟而西也。

”真情难掩，即使欲尽情山川也不得，这才是一个真切的苏轼。

但不论怎样，作为一个封建士医生，能以如
此辩证的态度对待宦途、人生，纵有消极也是人情世故，依
然值得我们称道！
──原载《中学语文》
２００５年第１３期。