谏逐客书理想政治境界

谏逐客书理想政治境界
《谏逐客书》在先秦文章中独树一帜。

它并不是典型的法家文章，和《韩非子》比较，就可以看出二者文风明显的差异。

《谏逐客书》有明显的纵横家文风，或者说是纵横家文风和法家文风的综合体。

俗话说“文如其人”，我们如果对李斯其人有更深刻的了解，就能理解《谏逐客书》独特艺术风格的渊源，也就能更深层次地理解这篇文章的内涵。

虽然一般都将李斯作为战国后期法家的代表人物，但是从处世态度、人生观上说，李斯更多是纵横家的做派。

法家是一个有自己理论体系的思想流派，而纵横家是分别主张合纵和连横策略的谋士群体的合称。

纵横家没有固定的政治理想，而多是以自我利益最大化为依归的功利主义者。

如果秦国重用他，他就主张连横，为秦卖力；如果秦国不待见他，而山东六国重用他，他就主张合纵，为联合山东六国抗秦而奔波，所谓朝秦暮楚，事无定主是也。

合纵家的代表人物苏秦就是这样干的。

李斯弃楚入秦，和苏秦当初弃秦而奔燕赵没有本质的区别。

法家的政治主张，只是李斯选择的对秦对己最有利的施政措施。

不过，纵横家奉行“士为知己者死”，只要君主任用他，便竭尽全力为君主谋利益。

《战国策》中的冯谖如此，苏秦、张仪也是如此。

从这点来说，纵横家还是颇有“职业道德”的。

李斯在被驱逐之时所写的《谏逐客书》仍是以秦国的根本利益为出发点，这不仅仅是文章的写法问题，也是李斯的处世态度使然。

纵横家长于辩论，善于
揣摩对方心理，抓住对方最关心的之处一语破的，《战国策·触龙言说赵太后》就是典型的例子；纵横家之文善于铺陈排比，讲究语言气势。

这些在《谏逐客书》中都有淋漓尽致的表现。

李斯的上书言辞犀利精辟，甚至直戳秦王痛处，这正是法家、纵横家文章的特点。

后世臣子给君主上书再也不敢这样写了。

先秦百家争鸣、处士横议时代结束，《谏逐客书》这样的文章也就成为绝响。