佛经中说释迦太子出生时从母亲右肋出，此事有何隐喻？

佛经中说释迦太子出生时从母亲右肋出，此事有何隐喻？
举几个例，也说佛门的隐喻
我想来个文不对题，避开正面的回答，因为我如果说这不是一个隐喻，只是一个神化的宣传，会引起一些虔诚信仰者的不满。

我也想举几个例，说说佛门的隐喻。

《五灯会元》卷十五里，记载了这么一件事:
佛书上说，悉达多太子(即后来的释迦牟尼佛)刚出生，便一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，说道: “天上天下，唯我独尊！”
有人拿这个佛教典故，去请教云门文偃禅师，禅师答复说:
“我若当时见到，一棒打杀了，喂给狗吃，使得天下太平。

”
小孩刚生下来，就会走路，还会指天指地、口出狂言？你能相信吗？岂不成了个妖怪？
一般信佛的人，心中虽有疑惑，对佛陀也是莫敢亵渎，云门文偃禅师却说要一棒打杀了，这样就不让妖言惑众了，天下也就太平了。

释迦佛的这个故事，其实却是个绝妙的宗教隐喻。

学者一般认为，这个“唯我独尊”的“我”，指的是“大我”(佛性)。

只要你证悟到了“大我”，那时既没有佛，也没有你，或者说你就是佛，佛就是你；天上天下，还有什么凡圣之分？
既然超越了凡圣之分，所以云门文偃就说天下太平；原来禅师要打杀的，是个常人理解的“小我”。

南环瑾先生著文指出，“天上天下，唯我独尊”，是佛教的精义所在，表明了人性的尊严。

这个“唯我独尊”的“我”，不仅是指释迦牟尼一人的“我”，同时也是“舜何人也，我何人也”、“人我一如”的“我”，佛教强调了每个人自身的价值。

这也是中国传统文化“天人合一”的注脚，我们要有自信的精神，做个“天地间第一等人”！
妙哉！佛陀之身，即是我身，从佛性上看，原本是人人平等的。

我还想起了大跃进时代的一首民歌:
“天上没有玉皇，水下没有龙王。

我就是玉皇，我就是龙王。

喝令三山五岳开道，我来了！”
佛教里还有“六道轮回”之说，按照善恶果报法则，所有的生命(“有情”)在未获得觉悟和解脱之前，都要在六种状态中轮回。

这六种生命状态分别是:
天(神)、人、畜生、地狱、饿鬼、阿修罗。

在古印度神话中，阿修罗是专门与天神作对头并战斗的恶魔。

有人把“六道轮回”也看作是宗教隐喻，这个发现，使我有茅塞顿开之感。

“地狱”象征着烦恼至极、不能忍受的精神状态；佛家还有“无间地狱”之说，在这个精神状态里，没有任何的空间可以让人稍可自在。

“畜生”象征着无有理性，整日里被贪欲拖着走；他的全部生活，好象只是为了肉体的欲望，没有任何的觉悟，道德也几乎不起作用。

“饿鬼”象征着能力小而贪心大的精神状态，也即他的能力远远不能满足不断膨胀的贪欲；佛家还用“肚如大盆、脖如细绳”来作形容，“肚子大”代表贪心，却又“脖如细绳”，只见他不断续去“吃”，始终“吃”不饱，难能满足。

“阿罗修”象征好斗的人，在社会上、网络上，无端骂人的喷子，在性情上好象也有些相似。

“天”又是怎样的呢？
这是一种自在轻盈的精神状态，以主人公的姿态，享受着自己所创造的善意心境。

我们可用一个故事来作比方。

一个大锅里煮着面条，一大群人围拢来吃。

“饿鬼”争先恐后插进筷子来吃，可是筷子太长了，总是送不进嘴里；“阿罗修”怕他人吃多了，就用筷子阻挠他人，不断地与他人争吵，还时不时地斗殴，结果锅子也打翻了，面条撒了一地。

谁也没吃到，都很气闷，大伙儿便是来到了“地狱”的心态里。

如果是互敬互让，谁都能够吃上面条，吃得还很开心，人人便是生活在“天”的心境里了。

梁启超曾经讲过，凭什么相信今天坐在讲台上讲学的这个梁启超，便是几十年前、坐在他妈妈怀里吃奶的那个梁启超？
不要说是几十年的时间，即便是几天之前与今日，甚至于刚才与此刻，我们的心境也是会变化的，这就是所谓的“无常”。

今天早晨，我们起了床，想着一些正直善良的事，心境是舒畅无烦的，这就是到了“天”的境界；
如果想的是如何施展诡计与人争斗，这就是“阿罗修”的境界；
如果是贪这个又贪那个，又非自己现有的能力、条件所能及到，便是“饿鬼”的境界；
如果心存非理非德的念头，哪怕只在一闪念之间，也是“畜生”的境界；如果事与愿违，烦恼不已，终不能得以摆脱，便是到了“地狱”里去了。

轮回学说在婆罗门教里，是早已有了的，不是佛陀首先提出的。

如果研究初期的印度佛教史，我们还会发现，佛陀虽也提及天、诸神、地狱，却不想多作探讨；我们看到在《杂阿含经》里，真正被关切的问题是“如何解脱”。

在古印度，宗教文化很容易被民众所接受，佛陀便因势导利，借用这个原本在婆罗门教里就有的六道轮回，以表达新的人文内涵；事实上，教化的效果也很好。

一些人把六道轮回当作了实有，畏惧于自己会生到恶道，便约束了不当的行为；
一些人具有坚定的信仰，便自觉地去作自我修养的功夫，这样就是日求上进了；
至于那些上根利智的人，他们在这个宗教隐喻的启发下，便能够顿悟当下，自见本性。

如此说来，六道轮回的说教可以在不同心智水平的人那里，获得它的相对意义。

读佛书是不能死读的，如果只看到字面表层的意思，或者只记住
了一些死名词，是没有用处的，我们要透过字面与表层，明其深意所在。

多年之前，我去了西安探望老母亲；在一个大寺院里，看到有一个年长的和尚头坐着，电视台的录像机对着他。

拍摄者向着和尚头，请教四大天王的名字及其来历，还有一些佛教名词，他却总是答不出来；旁边有两个年轻的和尚，忙着不时地提示他、告知他，有一个手里还拿着一本佛学辞典。

拍摄工作只得不时地停了下来，围在四周的游客看得直摇头，还叽叽喳喳地发议论；可是，这个答不了话的和尚头，依我看来，却真是个修行人呵！
都说要老实修行、不要逞口舌之能，那么，记住了那么些劳什子，又有什么用处呢？
我的记性很不好，一次，有人提到一个名字，我觉得很熟悉，后来突然间想起了，原来是我女儿的名字；我便算是记性好，也不愿意去记住那些劳什子的，如有闲功夫，还不如去记牢左邻右舍都姓什么，总是“喂喂”地叫，也觉得难堪呢。

天王殿里的四个天王，和尚头久久说不出名字来，我也是一样的；他们不认识我，凭什么要我认识他们呢？
我在二十五、六年前，购了一部影印的民国时期出版的《佛学大辞典》，至今翻看过的不到四分之一，后来又买来了几本佛教工具书，要知道四天王的名字及相关事，这个又有何难，查一下不就知道了？
东方持国天王，名多罗吒，衣白色，手持琵琶，表明他要用音乐使众生皈依佛教。

南方增长天王，名毗琉璃，衣青色，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。

西方广目天王，名毗留博叉，衣白色，手中缠着一条龙，他是群龙领袖；也有的塑像上，是手握一根绳索，看到有人不信仰佛教，就用绳子拴来。

北方多闻天王，名毗沙门，衣绿色，右手持宝伞，左手握神鼠；这位天王在印度神话中又是财富之神，所以信徒也就最多。

在古印度的佛教中，他们住在“六欲天”中，第一重天称作“四
天王天”，由他们分别掌管，各自护持属下的生灵。

但，近代寺院的天王塑像，却与佛藉的叙述颇有出入；因为他们来到了中国，命运也必须发生些改变，老百姓称他们为“四大金刚”，与站在山门的那两位看门神“两大金刚”，似乎也要相提并论了。

东方持国天王，手持碧玉琵琶，职“调”。

南方增长天王，掌青光宝剑，职“风”。

西方广目天王，手持紫金龙、花狐绍，职“顺”。

北方多闻天王，右手持混元珠伞，左手持银鼠，职“雨”。

四大天王的职能，合起来便是“风调雨顺”。

为什么要作这些改变呢？
因为这是在中国啊，必须要有中国的特色——“风调雨顺”。

甚至于连名字也改了，东南西北四天王，依次是，魔礼寿、魔礼青、魔礼红、魔礼海；明代著名的通俗小说《封神演义》里，对他们的来历也有了新的介绍。

四大天王的前身为“魔家四将”，住在佳梦关，是帮助商纣王与姜子牙对敌的神灵；助纣失败了之后，姜子牙把他们招至封神台前，对他们说:
“今奉太上元始敕命……，封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。

永修厥职，毋忝新纶。

”
在我国历史上，我们知道发生过很多次佛教与道教的争斗，这些改变当然是发生在道教得势之时；于是，古印度人奉信的“四大天王”，也要受到中国道教的“太上元始天尊”的领导了，哈哈。

这样的改变看似荒唐可笑，但“风调雨顺”的寓意，的确很好，反映了中国老百姓内心深处的意愿；风调雨顺，对于一个以农为本的民族来说，意味着五谷丰登、国泰民安，这是何等重要啊！
既然“风调雨顺”的寓意深入人心，中国佛教也就顺应了这样的解释，何况这个改变又没有损及到佛教的根本教义；那就安置在寺院里继续供奉吧，也说明了佛教得到了道教的认可、民众的拥护呢。

但，你们“四大天王”的来历乃至名字，都要这样改来改去的，
还能要求我去记住么？
何况你们又不是我平时相处的人？我来到寺院里多看你们一眼，也无非是觉得你们的造形有些奇特而已；想吓唬我么？我只是觉得你们四兄弟好玩罢了。

但也就在西安，我免费拿到了一本《大兴善寺》季刊第三十八期，内中有一篇文章，也说到了四大天王，现作摘录如下:
东方持国天王，手上拿着琵琶，代表做事情不可以操之过急，要知道“中道”，不能过之也不能不及；就象弹琴一样，琴弦松了弹不了，紧了它就断了。

南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是一把慧剑，是“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”的意思。

西方广目天王，身上缠着一条龙，有时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思，代表变化。

我们常说，“神龙见首不见尾”；这个世界、现实的社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端的，一定要看清楚了，才能够从容应对。

北方多闻天王，手上拿一把伞；伞是遮盖，千变万化的世界，种种染污，要加以防止，可不要被污染了啊。

所以，在广学多闻的同时，我们还要保护自己的清净心，不受染污。

这样一来，对四大天王的塑像，又作出了佛教的解释，变成了新的宗教隐喻。

如果我们只是在天王殿里，对着四大天王的塑像，烧上几柱香，拜上几拜，那就不能理解设计者的深意了。