6.1《老子》四章(课件)高二语文选择性必修上册(统编版2019)

情境导入
学习了《论语》十二章、《侍坐章》、《人皆有不忍人之心》 等，初步了解了儒家思想，感受到先哲圣人的德行境界。现在高二 年级要举办班级辩论会，正方辩题是“中国社会更需要儒家思想”， 反方辩题是“中国社会更需要道家思想”。为了这次辩论会，反方 代表认真查阅资料，仔细斟酌理论角度，拟从时代背景、社会体制、 风俗人情和历史沿革等角度深挖。翻阅《老子》《庄子》等道家经 典著作进行阅读，现在先让我们走进老子的精神世界，一起学习 《老子》四章。
环节三：入情入境
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无 功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道 者不处。
①企者不立：踮起脚的人不能久立②跨者不行：跨大步的人行 走不稳③见：同“现”④彰：彰显⑤自伐：和“自矜”一个意 思，自我夸耀。⑥长：长久⑦其：代词，代指上面四种行为 ⑧行：同“形”⑨物或恶之：人们常常厌恶他们⑩处：为，做
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、 养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句 涵广博。
环节一：知人论世
【写作背景】 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力
量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王 室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。
踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得 快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反 而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。 从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。 因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
环节三：入情入境
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无 功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道 者不处。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并 背诵课文。
3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特 色。
4.理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。
核心素养
1.语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句 式等文言基础知识。 2.思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句 的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。 3.审美鉴赏与创造：了解《老子》的有关知识，理解并把握 《老子》四章的要旨。 4.文化传承与理解：善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接 论说道理的特点。
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知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸
《老子》四章
部
编
版
高
中
语
文
知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸
目录
CONTENTS
环节一 知 人 论 世 环节二 初 读 感 悟 环节三 入 情 入 境
环节四 研 读 析 旨
环节五 思 考 延 伸
学习目标
1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相 关知识。
老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要 顺应客观态势，尊重自然规律的意思。
环节一：知人论世
【历代评论】
1.孔子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者 可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风 云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 2.司马迁：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难 识。” 3.扬雄：“老子之言道德，吾有取焉耳。及搥提仁义，绝灭礼学，吾无 取焉耳。” 4.韩愈：“老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。” 5.朱熹：“老子之术，须自家占得十分稳便，方肯做；才有一毫于己不 便，便不肯做。” 6.王夫之：“天下之言道者，激俗而故反之，则不公；偶见而乐持之， 则不经；凿慧而数扬之，则不祥。三者之失，老子兼之矣。”
曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同
“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下
来了。
环节一：知人论世
孔子问礼 《孔子家语·观周》记载，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史 老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去 否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。孔子问礼于老聃，考察周室郊 社、明堂、庙朝制度，感叹不已，于是称赞道：“吾乃今知周公之圣，与 周之所以王也。”孔子离开周地，老子送别，赠言道：“吾闻之，富贵者 送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，没有财宝送您，愿以数言相送。 当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也； 善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子， 勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。”孔子道：“一定谨记在心！” 《史记·老子韩非列传》载孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访 老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子道： “鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之， 游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而 上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？”
①毂：车轮的中间部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 ②当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的“无”。“无”指毂的 中间空的地方。③埏植：和泥（制作陶器）。埏，揉和；植，黏土。 ④户牖：门窗。⑤有之以为利，无之以为用：“有”供人方便利用，正
是“无”起了作用。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有 车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。 开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以， “有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。
道又是规律性。“反者道之动”。“反”是道的总规律，包含对 立转化和返本复初的含义。“无相生，难易相成，长短相形，高下相 倾，音声相和，前后相随”。
环节三：入情入境
任务活动一 文本研读
环节三：入情入境
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无， 有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利， 无之以为用。
思考：这一章告诉我们什么道理？ 明确：顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致 失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫 人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是， 不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。
环节三：入情入境
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼
痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过
几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老
佐之子──老子。
老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如
辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之
①强行者:勤勉而行的人 ②不失其所者：不丧失立身之基的人 ③死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能 战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的 人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能 够长久，死而不朽的人就是长寿。
环节三：入情入境
环节二：初读感悟
任务活动一诵读指导
环节二：初读感悟
（1）明确字音。 毂（gǔ） 埏埴（shānzhí） 矜（jīn） 赘（zhuì） 泮(pàn) 累土(léi)
户牖（yǒu） 强行者（qiǎng） 几成而败之（jī）
环节二：初读感悟
（2）划分节奏，明确重音和语调。例如：
三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无， 有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利， 无之/以为用。 （3）自读：学生自读课文,体会语气、语调、停顿等。（4）播放 多媒体音频
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有 大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。
天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强 作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下， 老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要 “无为”，不要过多干涉百姓生活。
环节三：入情入境
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败； 无执，故无失。
①其安易持：事物安然未生变的时候容易持守。②其未兆易谋： 问题还没有显露迹象的时候容易解决。③泮：同“判”，分离。 ④其微易散：事物细微的时候容易散失。⑤毫末：毫毛的末端， 比喻及其细微的事物。⑥累土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。 ⑦无为：指顺应自然，无求有所作为。
环节一：知人论世
【老子轶事】
老子降生
老子的父亲老佐是宋国的司马。楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚军
பைடு நூலகம்
鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。忽闻老佐阵亡，又见敌军
如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。一行四人绕小道，行程七
日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原
来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，
环节一：知人论世 【了解《道德经》】
《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认 为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至 今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书 年代至少在战国中前期。有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。 此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称 《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇 德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
思考：在这一章里老子给我们提出了什么要求？ 明确：要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、 “胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一 个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够 保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而 不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、 久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
环节三：入情入境
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无， 有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利， 无之以为用。
思考：怎样理解“无”的含义？作者论说有怎样的特点？ 明确：“无”都是“空无”的意思，也就是留有空间车轮毅的圆孔、 陶器中空的部分、房舍的门窗，正是因为有缝隙、有空间，才使本 体可以使用。从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直 接论说道理。使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。
环节一：知人论世 【了解老子】
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学 家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏 书的史官，相传孔子曾向他问礼。
刘向《列仙传》记老子出关:“后周德衰，乃乘青牛车去。入 大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作 《道德经》上下二卷。”又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气 浮关，而老子果乘青牛而过也。”这便是若无尹喜遇太上，何来今 日《道德经》的典故。
环节二：初读感悟
环节二：初读感悟
任务活动二整体感知
环节二：初读感悟
老子思想的核心是什么?
“道”是老子思想的核心。道有两个基本含义：①精神性的宇宙本体； ②规律性，
作为精神性的宇宙本体，道看不见，摸不着，但却是实际存在着 的。道是空虚，却能够生育万物，“道生一，一生二，二生三，三生 万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道兼具“有”和“无”两种 性质。“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名， 万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。没有世界万物之前，道 就已经存在；通过道的作用，万物得以产生，而道继续发挥作用。