叶曼居士讲《老子》第七十九章

叶曼居士讲《老子》第七十九章
第七十九章
上一章讲弱如何胜强，柔如何克刚，这一章是说圣人给了人家不忘回报，于是他们不要求人家跟自己在一起，自然有人会和他们在一起。

否则即使你用尽了力气，想让人家来和你，勉强和了也会有裂痕的。

和大怨，必有余怨，
注：不明理其契以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。

“和大怨，必有余怨”。

我们看底下的注解，“不明理其契以致大怨”，你不明白这个理把它契合了，必定是有大怨。

“已至而德和之，其伤不复，故有余怨也”，当大怨已经来了的时候，就算你想尽办法拿德来愈合他，结果伤痕还在，很难恢复如初。

所以我们知道言语不攻人心病，我们杀人一刀，砍人一下，伤了人家的皮肤，伤了人家的身体，就留个疤痕，这个是可以愈合的。

拿言语伤人，这是伤到人家心里头去，心里的伤很难愈合，所以我们言语要非常谨慎。

所以我们说一个大怨怎么来的，这个怨一定有原因。

冤家宜解不宜结，怨放在心里头，问题不解决，恨他，讨厌他，自己就每一天被这种怨恨折磨，伤人害己。

大怨虽然表面和了，可是里头有伤痕，所以必定有“余怨”。

怨恨之心很难消灭的，所以能够不结怨最好了。

怎么不结怨？嘴上饶人，不逞一时之快。

因为很多怨恨都是因为想占人便宜来的，尤其是嘴上的便宜。

做事情宁可自己损伤一点，让一点，吃一点亏，不要占人便宜。

我们之所以出大毛病，就是言语伤人，嘴上逞一时之快。

这种余怨最终很难消除。

安可以为善﹖
怎么可以称之为善呢。

当然最好开始的时候根本不要结怨，假设结了怨，记得冤家宜解不宜结，自己先解，从心里解。

这样才可以称为“善”。

只要我们心里头有一点点仇隙，一点点怨恨，即使只有一点点，只有一小丝一小毫，在我们心里头跟一座大山都没什么分别。

所以说根本就不要跟人结怨。

我跟诸位说过一个事情。

我有一个朋友，有一年我们平常不是太常见面。

一天他突然跑来了，提着礼物，说“我来给你道歉”。

我很纳闷，问为什么，他说你没有觉得我这一年都对你很冷淡么？我说“没有啊，怎么啦？”他说，“我很生气啊，我恨了你一年。

”我说：“我没觉得，我还以为你家里头有事情或者怎么样呢。

”他说，“我今天来就是给你赔礼道歉的，因为我受到人家挑拨了。

”原来事情牵涉到演艺人员跟中国政府的事情，我们那时候在国外要演一出戏，中国官员去谈，我就推荐他的女儿。

后来有人反跟他挑拨，说我两面三刀，当着面夸他女儿，背后却贬得一钱不值。

他就生气得不得了，所以一年都不理我。

结果今天有一个人来了，就谈起这件事情。

那个人说的情况正好相反，那人当时正好在场，说那一天我其实是在大力的夸他的女儿。

他说他真是难为情极了，因为冤枉了我，十分愧疚，就赶紧跑过来赔礼。

我说我一点都不生气，一点都不在乎，因为我不知道。

所以心里要真正问心无愧的话，谣言是非随它满天飞，我自身正不怕影子斜。

而散播谣言的，为谣言所困的，心怀怨恨的，这是你自己给自己制造麻烦和痛苦。

因此我常说不要生气，生气是你把别人的错误拿来惩罚自己；不要怀恨，怀恨是你把别人的错误拿来虐待你自己，都是很愚笨的行为，能够丢开就丢开。

是以圣人执左契，而不责于人。

注：左契防怨之所由生也。

“是以圣人执左契”，左契是什么呢？古时候我们要定契约，把一个竹子刨成两半，然后在两半中间刻一个东西。

契约你拿一半我拿一半。

左是下，右才是上。

我们常常把降职叫左迁，左居下。

把钱借出去的人居下方，执左契；借钱进来的人反而拿上方的。

注解说，“左契防怨之所由生也”。

执左契就是谦让，即使是在帮忙也还是谦让。

不以自己的功为功，不以自己的劳为劳，做应该做的事情，不觉得自己在做善事，不去要求别人怎么样，这就叫“执左契而不责于人”。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

注：有德之人念思其契，不念怨生而后责于人也。

彻，司人之过也。

“有德的人司契”，就是想着这个契，不要让怨生出来。

“有德之人念思其契，不令怨生而后责于人也”，不要因为这个东西人怨生出来，大家吵了，然后你去责备别人。

我们知道“道”是在内不在外，修行是在自己不是在别人。

我们要常常反躬自省。

“无德司彻”，没有德的人就专门整天想别人的过错。

对人，对朋友，对一些东西，我们要记着“人之好善，谁不如我”？不是就我一个好人，人人都想做好人。

这样我们凡事往最好的想，绝不把人心想得坏。

假如说无意间得罪人了，那么先自责先反省，我到底错在哪里，把这个想明白的话，有误会，能解释就解释，没法解释就算了。

“天道无亲，常与善人”，天是非常不自私的，天道无亲，没有谁是它最亲的人。

“常与善人”，可是它帮谁呢，帮善人。

天是至公无私的，它不会亲某一个人来疏某一个人，也不会给某一些人常常赐福。

但是它常常赐福给善人，为什么？因为善人和天道。

外国有句话“天助自助者”，我们做事情不能靠天，靠运气，靠命。

天真正助助那个自助的人，自助的人有德行，你自己原谅人，你自己厚待人，你自己不自私不自利，这是你自己助自己，天一定也降福给你。

《道德经》很快就讲完了，有很多人没有听过《道德经》，还有很多人大概今天是头一次听。

《道德经》原来就叫《老子》，它是诸子百家中间的一子。

他怎么会成为《道德经》呢？这是因为在唐朝的时候，皇帝原本是胡人，他自己没有本家的，就得找一个老家。

他们看到书上有人说老子姓李名耳——其实老子就姓老——于是他就把老子当成了本家，就是李家，老子就姓了李了。

老子是周朝的图书馆长，或者是专门管文史的。

到了后来，周的天下乱得一塌糊涂。

老子就离开了，跑到外国去了。

他跑到哪里去了？就是秦，函谷关以外。

他走到函谷关的时候，守关的人早上看到有一股紫气从东边来，知道有圣人来，就在那里等着。

然后就看到老子骑着一匹青牛就来了，就把他强留下来，让他把他的学问写出来。

这样逼着老子写书，老子就写《老子》，一共五千多字。

虽然总共就那么点字，但从古至今，一共有2700多学者注解它。

平均起来，《老子》里的一个字约用了一万个字来注解。

我们说中国三大文化主流：道家、儒家、佛家。

为什么称它为道家呢？因为到唐朝的时候，既然皇帝都认他为本家了，他的书也应该是经。

——儒家有十三经，道家不能没有经，所以把《老子》称为《道德经》，《庄子》则称《南华经》。

这样就把老庄捧起来了。

《老子》被奉为经典以后，这里头的东西不但我们中国人重
视，在国外也倍受推崇。

其被翻译的次数，和《圣经》可以相媲美。

老子出了函谷关以后，没有再回来，就死在秦国。

那时候秦国还不是特别强盛的国家。

但据说老子死的时候，有一百多岁。

人家去哭他，老的像哭儿子一样的，年轻人就像哭爸爸一样的，那么伤心。

在此以后，纵横家、兵家、阴阳家都是从《老子》这里演绎出来的。

道家跟道教不同。

老子谈的是谈养生之术，后来道家出了很多不得了的人，他们把老子的东西融会贯通，然后告诉大家修行之道，所以道家也有道藏。

道教就不同了，它利用很多佛教的方法，融合了佛道释的东西，就成立一个道教。

它又跟佛教不同，可以娶妻生子。

道家、儒家、佛家自古以来就有很多纠缠不清的地方。

就是佛家来到中国以后，没有老子没有道家的话，佛家大乘也不能一下子被我们所接受。

佛家里有很多名词就是从道家出来的。

《老子》一共八十一章，最要紧的就是第一章，是总纲。

为什么称它为《道德经》呢？因为它半部谈本体，“道可道非常道”。

然后底下谈启用，“上德不德，是以有德”。

上下连在一起，成为《道德经》。

我从二十岁看到它，到我七十岁的时候我把整本都背下来了，每一天背一章，受用无穷。

仔细体会，你会发现给你很多学问，给你待人处世之道，同时也告诉你许多修行之道。