“和”为贵
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天 地 万 物 以 道 德 为 纽 带 ，和 谐 共 处 ，清 静 自然 ，长 久 不 衰 ；以 利 益 为 勾 连 ，星 河 征 战 、 万 物 厮 杀 、人类拼命 ，后果不 堪设 想 。人 之 所 畏 ，不 可 不 畏 ；人 心 不 正 ，畏 中 大 畏 。
建 立天 地人 和谐社 会 ，田园 式 生 活 ，摒 弃 物 欲 之 丛 林 法 ，故 为 天 下 贵谐 平 等 之 大 同社 会 。
“和 ”为 天 地 、万 物 ，行 为 之 法 则 ；天地生 养万物 之根本 ；万物 相 生 ，相养 ，相契 ，相 圆满之 基石 。
是故 ，以家族 为单位 ，构建 和 睦 、亲 邻 之 社 会 关 系 ，百 姓 生 活 悠 闲 自在 ：田 园 牧 歌 、琴 棋 书 画 、梅 兰竹 菊 、修 身养性 、仗剑怀 玉行 天 下 。摒 弃 物 欲 之 强 盗 行 经 ；拒 绝 漠 视人性 之冷血 文化 ；鄙视 丛林 劫 掠 之 匪 气 。
１．“和”之 于道 为贵 “挫其 锐 ，解其纷 ，和其 光 ，同 其尘 ，故不 可得 而亲 ，不可得 而 疏 ；不 可得 而利 ，不 可得 而 害 ；不 可得而贵 ，不 可得而贱 ，故为 天下 贵 。 ”。 （第 五 十 六 章 ） 和 道 之 光 ，同 道 之 尘 ，复 归 于 道 ，是为玄 同 ，故为天下贵 。荣辱 、 高 下 、贵 贱 、贤 愚 、亲 疏 、利 弊 ，一 切 妄 想 、分 别 、执 着 复 归 于 空 。 远 离 名闻利养 ，复 归于道 。去妄存 真 ，复 归 于 自然 。 故 与 道 和 者 ，无 欲 可 欲 ，故 可 亲 、可 贵 、可 利 ；失 道 而 任 欲 者 ，为 所 欲 为 ，故 可 疏 、可 害 、可 贱 。 天 地 和 生 万 物 ，人 为 天 地 之 灵 ，万 物 之 长 ， 故 倡 导 天 地 人 三 和 。父母 子 三和 ，用之 于齐家 ；君 臣 民 三 和 ，用 之 于 治 国 ；倡 导 天 地
“喜 怒哀乐 之未 发 ，谓 之 中 ； 发 而 皆 中 节 ，谓 之 和 。 中也 者 ，天 下 之 大 本 也 ；和 也 者 ，天 下 之 达 道 也。致 中和 ，天地位焉 ，万物育 。” ［中庸 ］
老子《道德 经》（通 行本 ，王弼 本 ），阐 述 了 天 地 万 物 起 源 ，及 其 演化运 行 规律 ，本 文 就其 中“和 ” 部 分 加 以讨 论 。“和 ”之 于 道 为 贵 ； 万 物 对 立 统 一 ，“和 ” 为 支 点 ；“不 争 “为 和 “；”阴 、阳 “相 和 生 天 地 万 物 ；“有 、无 ”相 和起 万 物 之 用 ；清 明 太 和 治 家 国之 本 ； 心平 气 和 立 身 之 本 。
曲 ，优 美 图 画 ，辩 证 思 想 ，逻 辑 推 理 ，医 学 理 论 ，治 国 方 略 ，战 略 战 术 。
宇 宙 万 物 对 立 统 一 ，和 谐 相 处 ，互 不 相 害 。 互 相 依 存 、互 相 补 充 、互 相 联 系 、互 相 转 化 ，以 “和 ” 为 支 点 ，是 道 恒 久 不 变 的 演 化 法 则 。
２－３万 物 两 级 、两 端 、两 性 、对 立 面 皆 宜 用 中 而 平 衡 ，共 同发 展 ； 衍 生 物 也 得 以 寄 存 。否 则 一 损 具 损 ，和 者 共 生 ；争 者 皆亡 。
一 者 ，治 国不 和 中 道 ，或 左 或 右 ，轻 则 动 乱 无 序 ； 重 则 亡 国灭 族 。土地不 用 中 ，酸 碱失 衡 ，则 为 不 毛之地 。二者 ，治 身不 用 中道 ， 阴 阳 不 调 ，身 心 具 损 。酸 碱 失 衡 ，
一 者 ，天 地 阴 阳 不 和 ，天 涝 地 旱 ，山摇 地 动 ，万物 凋 敝 ，人类 惨 遭 劫难 。二 者 ，万物 阴 阳不 和 ，有 果 无 实 ，摧 危 衰 败 。三 者 ，夫 妻 阴 阳不和 ，家道 衰落 。四者 ，身体 阴 阳不 和 ，疾病 衰弱 。五者 ，君 臣 阴 阳不 和 ，国运 衰微 。
学教 育
百病 缠身 。身体 酸性 ，疾病 之源 ，
２．万 物 对 立 统 一 ，“和 ”为 支 点 ２．１“故 有 无 相 生 ，难 易 相 成 ， 长短 相较 ，高 下相 倾 ，音 声相 和 ， 前后 相随 。是 以圣人处无 为之事 ， 行 不 言 之 教 ；万 物 作 焉 而 不 辞 ，生 而不 有 ，为而 不恃 ，功 成 而弗 居 。 夫唯弗居 ，是以弗去“。（第二 章 ） 宇 宙万物 绚丽 多彩 ，有 无相 生 ，难 易 相 成 ，长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ，音声相 和 ，前后相 随 。这 些都 是道 之造化 ，生命 之奇迹 。人类 因 循 而 人 为 仿 造 各 类 器 具 ， 美 妙 乐
２．２天 地 和 ，万 物 生 。 天 为 阳 ， 地 为 阴 ，孤 阳 不 长 ，孤 阴 不 生 ，阴 阳和合 ，生养 万物 。故 中和为德 ， 尚德则兴 ；失德 则衰 。若天 有偏 爱 ，地 有 隐私 ，天地 不 和 ，万物 何 以生 息 繁 衍 。
中 和 之 暴 ， 日 之 德 。 天 地 有 德 ，孕 养 万 物 。 阴 阳不 和 ，邪 气 弥 漫 ，乌 烟 瘴 气 ，万 物 怪 异 、凋 零 。
学 教育
“和’’为 贵
圜 王新建 赵索珍
内容摘要 ：本文根据老子《道德经》通行本［王 弼本 ］，谈“和”。和之于道为 贵；万 物对 立统一 ，和为支点 ；“不 争“为和“；”阴、阳“相和生天地万物 ；“有 、无”相和起 万物之 用；清 明太和 治家国之本 ；心平气和立身之本 。
关键词 ：老 子 《道德经》 和 思想观点
建 立天 地人 和谐社 会 ，田园 式 生 活 ，摒 弃 物 欲 之 丛 林 法 ，故 为 天 下 贵谐 平 等 之 大 同社 会 。
“和 ”为 天 地 、万 物 ，行 为 之 法 则 ；天地生 养万物 之根本 ；万物 相 生 ，相养 ，相契 ，相 圆满之 基石 。
是故 ，以家族 为单位 ，构建 和 睦 、亲 邻 之 社 会 关 系 ，百 姓 生 活 悠 闲 自在 ：田 园 牧 歌 、琴 棋 书 画 、梅 兰竹 菊 、修 身养性 、仗剑怀 玉行 天 下 。摒 弃 物 欲 之 强 盗 行 经 ；拒 绝 漠 视人性 之冷血 文化 ；鄙视 丛林 劫 掠 之 匪 气 。
１．“和”之 于道 为贵 “挫其 锐 ，解其纷 ，和其 光 ，同 其尘 ，故不 可得 而亲 ，不可得 而 疏 ；不 可得 而利 ，不 可得 而 害 ；不 可得而贵 ，不 可得而贱 ，故为 天下 贵 。 ”。 （第 五 十 六 章 ） 和 道 之 光 ，同 道 之 尘 ，复 归 于 道 ，是为玄 同 ，故为天下贵 。荣辱 、 高 下 、贵 贱 、贤 愚 、亲 疏 、利 弊 ，一 切 妄 想 、分 别 、执 着 复 归 于 空 。 远 离 名闻利养 ，复 归于道 。去妄存 真 ，复 归 于 自然 。 故 与 道 和 者 ，无 欲 可 欲 ，故 可 亲 、可 贵 、可 利 ；失 道 而 任 欲 者 ，为 所 欲 为 ，故 可 疏 、可 害 、可 贱 。 天 地 和 生 万 物 ，人 为 天 地 之 灵 ，万 物 之 长 ， 故 倡 导 天 地 人 三 和 。父母 子 三和 ，用之 于齐家 ；君 臣 民 三 和 ，用 之 于 治 国 ；倡 导 天 地
“喜 怒哀乐 之未 发 ，谓 之 中 ； 发 而 皆 中 节 ，谓 之 和 。 中也 者 ，天 下 之 大 本 也 ；和 也 者 ，天 下 之 达 道 也。致 中和 ，天地位焉 ，万物育 。” ［中庸 ］
老子《道德 经》（通 行本 ，王弼 本 ），阐 述 了 天 地 万 物 起 源 ，及 其 演化运 行 规律 ，本 文 就其 中“和 ” 部 分 加 以讨 论 。“和 ”之 于 道 为 贵 ； 万 物 对 立 统 一 ，“和 ” 为 支 点 ；“不 争 “为 和 “；”阴 、阳 “相 和 生 天 地 万 物 ；“有 、无 ”相 和起 万 物 之 用 ；清 明 太 和 治 家 国之 本 ； 心平 气 和 立 身 之 本 。
曲 ，优 美 图 画 ，辩 证 思 想 ，逻 辑 推 理 ，医 学 理 论 ，治 国 方 略 ，战 略 战 术 。
宇 宙 万 物 对 立 统 一 ，和 谐 相 处 ，互 不 相 害 。 互 相 依 存 、互 相 补 充 、互 相 联 系 、互 相 转 化 ，以 “和 ” 为 支 点 ，是 道 恒 久 不 变 的 演 化 法 则 。
２－３万 物 两 级 、两 端 、两 性 、对 立 面 皆 宜 用 中 而 平 衡 ，共 同发 展 ； 衍 生 物 也 得 以 寄 存 。否 则 一 损 具 损 ，和 者 共 生 ；争 者 皆亡 。
一 者 ，治 国不 和 中 道 ，或 左 或 右 ，轻 则 动 乱 无 序 ； 重 则 亡 国灭 族 。土地不 用 中 ，酸 碱失 衡 ，则 为 不 毛之地 。二者 ，治 身不 用 中道 ， 阴 阳 不 调 ，身 心 具 损 。酸 碱 失 衡 ，
一 者 ，天 地 阴 阳 不 和 ，天 涝 地 旱 ，山摇 地 动 ，万物 凋 敝 ，人类 惨 遭 劫难 。二 者 ，万物 阴 阳不 和 ，有 果 无 实 ，摧 危 衰 败 。三 者 ，夫 妻 阴 阳不和 ，家道 衰落 。四者 ，身体 阴 阳不 和 ，疾病 衰弱 。五者 ，君 臣 阴 阳不 和 ，国运 衰微 。
学教 育
百病 缠身 。身体 酸性 ，疾病 之源 ，
２．万 物 对 立 统 一 ，“和 ”为 支 点 ２．１“故 有 无 相 生 ，难 易 相 成 ， 长短 相较 ，高 下相 倾 ，音 声相 和 ， 前后 相随 。是 以圣人处无 为之事 ， 行 不 言 之 教 ；万 物 作 焉 而 不 辞 ，生 而不 有 ，为而 不恃 ，功 成 而弗 居 。 夫唯弗居 ，是以弗去“。（第二 章 ） 宇 宙万物 绚丽 多彩 ，有 无相 生 ，难 易 相 成 ，长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ，音声相 和 ，前后相 随 。这 些都 是道 之造化 ，生命 之奇迹 。人类 因 循 而 人 为 仿 造 各 类 器 具 ， 美 妙 乐
２．２天 地 和 ，万 物 生 。 天 为 阳 ， 地 为 阴 ，孤 阳 不 长 ，孤 阴 不 生 ，阴 阳和合 ，生养 万物 。故 中和为德 ， 尚德则兴 ；失德 则衰 。若天 有偏 爱 ，地 有 隐私 ，天地 不 和 ，万物 何 以生 息 繁 衍 。
中 和 之 暴 ， 日 之 德 。 天 地 有 德 ，孕 养 万 物 。 阴 阳不 和 ，邪 气 弥 漫 ，乌 烟 瘴 气 ，万 物 怪 异 、凋 零 。
学 教育
“和’’为 贵
圜 王新建 赵索珍
内容摘要 ：本文根据老子《道德经》通行本［王 弼本 ］，谈“和”。和之于道为 贵；万 物对 立统一 ，和为支点 ；“不 争“为和“；”阴、阳“相和生天地万物 ；“有 、无”相和起 万物之 用；清 明太和 治家国之本 ；心平气和立身之本 。
关键词 ：老 子 《道德经》 和 思想观点