中国方案的世界意义

中国方案的世界意义
平顶山学院
张学军
摘
要：中国方案是新时代中国解决与世界共同面对问题的路径选择。

因此，它对全世界、全人类发展与命运具有重要意义，已然成为
世界方案。

中国方案立足于中国优秀传统文化和中国特色社会主义，为世界发展道路提供了全新的道路抉择；为世界治理提供了共建共享的框架结构；对世界文明发展提出了人类命运共同体的价值理念。

中国方案以马列主义的人类解放和社会解放路径塑造人类命运共同体，保持人类社会多样性发展，维持世界发展多元性特征，重新塑造共建、共享的国际社会，改善人类社会赖以繁衍生息的环境。

关键词：中国方案；世界道路；世界治理；世界文明
“世界正处于大发展、大变革、大调整时期”，多极化、全球化、多样化是世界发展的大趋势，但是世界发展的不稳定性、不确定性突出，人类社会面临着道路抉择、治理困境、文明冲突等突出问题。

因此，新时代中国的民族复兴充满前所未有的机遇和挑战，它必然要求中国对世界的发展提出新的思考。

2014年习近平柏林演讲明确提出“中国方案”，以开放、包容心态加强同外界的对话与沟通，构建人类命运共同体，共同致力于建设和平、繁荣、和谐的世界。

2018年博鳌论坛发出立足亚洲、面向世界的中国方案的强音——构建亚洲命运共同体，各国共享中国发展机遇。

中国方案立足于人类社会发展对世界格局发展再考量，彰显了新时代中国特色社会主义的道路、理论、制度、文化自信及其不断创新发展，为解决人类未来命运和发展问题贡献中国智慧。

一、中国方案的内涵
中国方案是新时代中国与世界关系的再构建，其中既有对中华民族优秀传统文化中“天人”关系哲学理念的继承，亦有对中华民族发展道路的创新，二者的完美结合才有今天中国的创新发展与民族复兴。

所以，中国方案包含了中国与世界发展普遍存在的内在历史逻辑联系，同时又着眼于全人类、全世界共同面对的问题。

在传统文化中，“中国文明传统不是民族
主义，而是天下主义。

天下的价值是普世的人类主义……中华文明也是以全人类的普世关怀作为自己出发点的，以人类的价值来自我衡量的。

”在中华民族发展道路上，中国特色社会主义道路是中国进入20世纪后放眼于全人类和全世界去寻找、探索中华民族发展道路的创新，以全人类的理想与愿望实现中华民族的自我解放、自我发展，所以马克思主义中国化的过程也成为中国在20世纪以来处理中国与世界关系的过程。

二者共同塑造了中国方案对世界的认知和价值观念。

在中国古代的天下体系中，“天人”关系是中华民族对与外部关系的的基本认识和价值理念。

在天下体系中存在家、国、天下三个层次，国比家大，天下比国大，由此才有“齐家、治国、平天下”。

天下是由国构成的，是国家间的关系与已知世界的秩序。

“天人”关系将天下体系中家、国、天下三个层次辩证统一起来，每一个层次最基础的是人，人与顶层的天下的关系制约了人与家、国关系，居于统领地位。

因此，长期以来，中华民族与外部世界的关系影响着中国国家的发展方向和历史走向。

在中国古典哲学中，“天人合一”一直占据重要位置，思考着个人与世界之间普遍联系的内在规律，指导着中华民族的历史活动。

所以，中华民族无论个人、家庭还是国家在价值观上都存在“天下观”。

正是从世界着眼的“天下
观”塑造了中华民族的“亲仁善邻”“和而不同”等儒家价值观，在处理与世界关系时彼此尊重、相互协调、求同存异、和谐相处。

“和”成为中国处理家、国、天下三个层次关系的核心，成为中华民族处理与外部世界关系的忠实信条。

中国方案继承了优秀中华文化传统中天人关系思想，在价值理念上坚持世界和平与发展为构建新时代世界关系的出发点。

中华民族发展道路创新是经历不断向外部世界借鉴、探索的过程，而最终寻找到适合中国自己的道路。

中国特色社会主义道路是马克思主义中国化的结晶，指导中国的革命道路和社会主义建设道路。

马克思主义是全人类的结晶，凝聚了全人类的崇高理想和智慧，指导全人类的解放斗争。

20世纪初，传入中国后成为中国在一系列寻求国家变革的努力失败后唯一传承下来的救国救民理论武器，并在中国生根发芽，指导着反殖民、反封建的民族解放斗争，为中华民族的解放做出不可磨灭的贡献。

中国特色社会主义建设道路的探索尽管经历了曲折，但是四十年改革开放取得的巨大成就证明其是一条成功的道路，也证明中国国情所独具的特殊性，它与马克思设想的共产主义还有一定差别。

马克思主义的崇高理想是人类解放，列宁主义的法则是以社会解放解放全人类，中国要做到在世界发展中的自我解放，必须坚持马克思主义和列宁
主义自我解放，解决内部问题的同时，重构与外部世界关系，从现有发展桎梏中解放出来，实现中华民族的全面伟大复兴。

经历四十年的改革开放，社会主义走出独具特色的中国道路，进入一个崭新的时代，但它并不独属于中国，而是属于全世界。

无论是传统文化理念、价值观念中的“天人”关系还是外部引入的马克思主义、列宁主义的全人类解放和社会解放的方法论都赋予中国自我革命的勇气，触发自己与世界关系的再思考。

中国方案是人类发展内在规律与社会发展内在规律的统一，是人类的自我解放，它以全人类的命运作为皈依。

二、中国方案与世界道路
世界发展道路从来都不是唯一的，多样性是世界发展的根本特征。

任何国家、民族都具有选择自己发展道路的权利。

资本主义、社会主义、民族主义是当今世界发展的三条主流道路。

中国特色社会主义道路取得的成功使世界社会主义的信心倍增，斧正人们对资本主义、社会主义的原有认识。

中国方案是基于中国特色社会主义道路的成功经验，不仅包括经济上的成功脱贫、迈入中等收入国家行列，还包括后发展国家的成功模式，为广大发展中国家树立了后发展型现代化建设的成功典范，对以后发展道路选择上摒弃西方道路的唯一标准提供新的范本。

正如习近平所言，“我们有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案”，中国特色社会主义道路为人类世界发展命运提供了新的坐标。

西方资本主义国家由于传统治理方式失灵，也开始重新审视资本主义，重新认识和反省，并研究马克思主义，以弥补资本主义的失灵，以社会主义调节资本主义的制度供给。

中国共产党，作为一个马克思主义政党，马克思主义是其基本理论和方法方法，在中国改革开放实践中自我解放的同时，追求全人类的解放，为人类发展提供中国方案，是不可推卸的
责任。

科学社会主义在中国实践中焕
发了强大的生机，马克思主义理论武
器和方法论经过中国实践在21世纪彰
显其科学性，全世界都成为社会主义
经过五百年的发展仍然具有旺盛的生
命力的见证。

资本主义自15世纪尼德兰革命开
始，先后经历英国光荣革命、法国大
革命、德国普鲁士战争、美国独立战
争，在西方主要国家确立。

伴随地理
大发现、价格革命向世界范围内扩
散，从而形成了世界资本主义体系。

在这一体系中工业革命及其衍生的工
业文明下的社会治理被许多落后国家
视为发展的必经之路，进而形成“依
附发展学说”，奠定资本主义世界体系
的“中心-边缘”结构。

资本主义世界
体系的发展经历了资产阶级革命、工
业革命和全球扩张的历程，有六百年
的发展历史，但是资本主义对自身的
思考与担忧从未间断，尤其在两次世
界大战之后，社会主义国家体系与世
界民族独立运动高涨不断挑战资本主
义体系。

进入冷战时期，美苏争霸，
资本主义与社会主义道路相互竞争、
斗个你死我活。

但是1991年苏东剧
变，资本主义国家认为“终结”了社
会主义的历史，取得“全面胜利”，苏
联和东欧国家纷纷转向资本主义道
路。

但是两种道路的竞争从未阻止资
本主义向社会主义的学习借鉴。

周期
性经济危机是资本主义的顽疾，是其
社会化生产力与资本主义制度之间的
内在矛盾。

每当危机爆发时，国家出
现混乱，资本主义体系陷入危机，便
向社会主义寻求良方。

因此，二战后
西方国家盛行凯恩斯主义经济学，普
遍引入计划经济和国家干预，发展福
利主义，大搞阶级调和，走上一条介
于资本主义与社会主义之间的中间道
路，甚至出现混合社会制度。

2008年
爆发的全球经济危机，资本主义一直
束手无策，导致许多国家在混乱中出
现了民粹主义。

资本主义诞生资产阶级的同时，
孕育了其掘墓人——无产阶级，为社
会主义革命埋下伏笔。

1848年《共产
党宣言》问世，马克思主义成为无产
阶级斗争的理论武器，世界进入了无
产阶级革命的大时代。

1917年俄国十
月革命胜利，建立了世界上第一个无
产阶级专政的社会主义国家，开启了
社会主义道路。

二战后期，东欧国家
先后从法西斯主义的铁蹄下解放出
来，并且选择了社会主义；亚洲民族
解放运动中，中国、朝鲜、越南、老
挝先后走上社会主义道路，形成世界
社会主义体系，与资本主义对峙、竞
争。

但是1991年苏东剧变之后，社会
主义道路经受打击与挫折，社会主义
体系解体，苏联和东欧国家先后背离
社会主义道路。

苏联模式的弊端暴露
无遗，人们对社会主义道路的认识陷
入迷茫。

1978年中国开启的改革开放
和中国特色社会主义建设道路的探索
取得巨大成功使人们对社会主义道路
的认识逐渐摆脱了苏联模式的影响。

2008年全球危机爆发后，中国进一步
全面深化改革，经济依然保持7％左右
的增长，经济规模稳居世界第二，人
民生活水平达到中等收入国家水准，
社会主义道路的优越性得到全面的释
放，增强了社会主义国家人民对社会
主义道路的自信。

中国特色社会主义
进入新时代意味着科学社会主义在21
世纪将焕发出强大生机与活力。

战后民族解放浪潮中，很多国家
都走上介于资本主义和社会主义之间
的一条民族主义道路，但是其殖民地
半殖民地的社会基础，使其发展道路
被纳入资本主义世界体系，并且被边
缘化，在国际社会中处于被剥削地
位。

民族主义国家在经济上依附于西
方资本主义国家，政治上经常为西方
资本主义国家干预，难以做到独立自
主。

民族主义中间道路并没有为发展
中的民族主义国家带来真正的社会解
放，反而因为其两面性为西方资本主
义国家所利用，甚至于沦落为其帮
凶。

无论是亚洲、非洲还是拉丁美
洲，民族主义国家都陷入过资本主义
的陷阱，带来灾难性后果。

拉美的债务危机、中等收入陷阱，亚洲的金融风暴，非洲的战乱频仍，资本主义都成为收割机。

民族主义国家都从殖民地半殖民地起家，相对落后，所以发展道路的抉择上容易形成依附发展和民族独立性的内在矛盾。

所以，中间道路并不是民族解放国家寻求独立与发展的有效道路，相反会使民族主义成为精致的利己主义，从而为国家发展埋下隐患。

中国的成功使民族主义国家把目光转向中国模式、中国道路、中国经验和中国智慧，希望以此克服民族主义国家自身的局限性，实现自我解放与发展。

因此，中国方案拓展了发展中国家走向现代化途径，给世界上希望加快发展，又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新的选择。

人类社会的世界发展道路并不止于一种模式，而是多种途径，但是殊途同归——最终目的都是实现人类社会的自我解放。

中国方案再一次向世界展示中国特色的社会主义道路自信，社会主义的本质就是实现人的全面发展，使人成为自然和社会的主人。

各国独立自主决定自己的发展道路。

社会主义在世界范围内的影响在加强，社会主义在自我完善和发展，社会主义道路自信越来越坚定；资本主义的内在矛盾决定其不断引入社会主义因素去克服自身的危机；发展中民族主义国家希望搭上中国的快车，学习中国模式，解决自身的发展问题。

西方资本主义道路固然在人类发展历史上做出了不可磨灭的巨大贡献，但并不是世界发展的未来选择。

中国特色社会主义所证明的发展道路或可成为人类的共同理想。

因此，中国愿同世界分享发展机遇和经验，但绝不将自己道路模式强加于人。

中国特色社会主义道路为解决人类发展道路抉择问题提供了中国智慧和中国方案。

三、中国方案与世界治理世界治理是世界从彼此分散形成一个整体以后不得不面对的世界秩序
与发展问题。

它是资本主义体系向世界范围扩张的产物，也是这一体系内力量此消彼长周期性变化的产物，推动它变化的内在动力是资本主义的全球化。

但是当前全球化遇到前所未有的阻力，反全球化、逆全球化力量不断高涨，国际社会“黑天鹅事件”层出不穷，孤立主义、单边主义、保护主义、民粹主义使国际社会有失序的危险；经济赤字、贫困问题、气候问题等世界发展问题呼唤世界的和谐治理，避免资本主义体系发展过程中带来的两次人类命运的悲剧——第一次世界大战和第二次世界大战的重演。

世界是一个整体，人类社会也是生活在彼此联系的世界之中，因此，世界的治理必须从全人类的高度，以整体的视角超越国家中心主义，形成人类命运的共同体，在世界共同发展中共商、共建、共享。

资本主义世界体系的形成使世界秩序从封建主义的国际社会无政府状态发展到资本主义的中心-边缘结构秩序或说是霸权秩序。

世界霸权国家才是资本主义世界秩序结构稳定的关键，因为他们提供了国际社会的公共产品，因此得以在世界范围内挥舞“大棒”，四处干预，国际机构成为其附属品。

在这一不平等国际结构中，边缘、半边缘国家始终处于弱势地位，没有国际社会话语权，是被剥削的对象。

因此，在这一国际社会中常见的生存法则是丛林法则、弱肉强食，这一自然法则在人类社会的普遍适用也泯灭了国际社会中人类的社会属性。

人类是高级动物，更是社会动物，人类是具有高级智慧的文明。

人类必须克制自己的动物属性，发扬社会属性，才能呈现为一个整体。

但是当前的国际社会治理遇到了前所未有的困境，世界霸权国家在公共产品的提供与维护上力有不殆，无力维护超国家主义、多边主义、精英主义，在世界治理中仍然抱着传统的零和博弈思维，使国际社会走入困境。

世界发展不是哪一个国家的问题，也不是哪一个国家能够治理的问
题，是发达国家与发展中国家共同面临的问题，需要世界各国的共同努力。

但是在战后建立起来的世界经济体系框架布雷顿森林体系，世界货币基金组织、世贸组织都面临制度困境，南北对话也陷入停滞，国际社会鸿沟越来越大。

资本主义世界经济危机不断，亚洲金融风暴、拉美债务危机、2008全球金融危机，贸易保护主义蔓延，国际金融危机深层次影响还在继续，世界经济仍然处在深度调整期。

世界的发展在经济危机中越滑越远，西方国家纷纷削减自己在世界发展中的责任，减少公共产品供给，推脱职责，犹豫不决。

世界经济的增长在资本主义世界中失去了引擎，转而寄希望于一个发展中的社会主义大国——中国。

除了经济增长之外，贫困问题和气候问题是世界发展面临的两大难题。

在贫困问题上，发达国家在落后国家和地区的基础设施投资严重不足，国际开发银行资金面临赤字；在气候问题上，美国率先退出了巴黎气候大会，决定不在巴黎气候变化协议上签字，在世界发展问题上走上了孤立主义、单边主义、排他主义。

在世界治理陷入困境之时，中国挺身而出，在国际社会提出以人类命运共同体作为出发点，推动国际关系民主化和国际社会的平等，破除霸权秩序结构，以共商、共建、共享重构全球治理体系。

在国际机制上，中国先后发起成立亚洲基础设施投资银行、金砖国家新开发银行、丝路基金、南南合作援助基金、国际发展知识中心等，推进“一带一路”建设，践行中国国际社会治理理念并机制化，为国际社会提供中国的制度供给。

以互联互通重构世界发展治理，中国作为世界经济增长的引擎，提出以互联互通重构开放型世界经济，破除贸易保护主义壁垒，反对孤立主义、单边主义和排他主义。

在世界贫困治理上，提出人类命运共同体的共同发展理念，以人类社会发展道路多样性克服依附发展道路带来的国际社会无法跨越的贫富鸿沟。

以中国发展
推动世界共同发展，减少人类贫困的发生，为国际减贫提供中国路径和方法，改善国际社会发展环境。

在世界气候治理上，中国提出应对世界气候变化公平、合理、有效的解决方案，探索人类可持续发展路径和治理模式，克服西方主要国家在气候治理上的责任推卸。

世界治理的中国方案构成一套具有中国特色同时又有世界意义的知识体系，是中国在长期探索解决自身发展问题以及世界共同面临问题的基础上形成的，它为世界治理提供了价值观和方法论，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。

中国将从世界和平与发展的大义出发，贡献处理当代国际关系的中国智慧，贡献完善全球治理的中国方案，为人类社会应对21世纪的各种挑战作出自己的贡献。

四、中国方案与世界文明
世界文明是一个相互联系，彼此差异，保存多样性的整体。

人类的跨文化互动，使不同文明之间相互交流，相互作用，形成一个整体。

世界文明是全人类创造文明的总合，不以国家、人种为界线，更不以社会制度为拘囿，是全人类创造力的皈依，也是全人类的福祉。

世界文明的实质是人类的认同问题，人类的归属问题。

中国方案提出以人类命运共同体为核心的世界文明观，它包含世界文明形态，世界文明进程和世界文明归属。

从世界文明比较形态而言，世界文明在不同的种族文化下形态各异，这是世界文明多样性赖以存在的基础。

但是在斯宾塞社会进化论思想的影响下，文化形态的比较学说在世界上盛行，并成为列强发动扩张战争的借口。

德国的希特勒的纳粹主义，日本的吉田松阴的海外补偿论，还有美国亨廷顿的文明冲突学说，在本质上都是文化优越论，强调本民族所代表的文化优越于其他民族，进而形成民族种族优越论，进而向外发动战争，欺凌甚至妄图消灭被其视为落后的国家和民族。

都成为战争的合法性的口
实。

世界文明多样性演进同时，文明
的进步性并不是线性的，各世界文化
之间彼此碰撞、交流、吸收、融合。

因此，世界文明当以世界主义超越民
族本位主义，以文明的多样性、平等
性审视民族文化。

世界文明的多样性
与整体性辩证统一是人类命运共同体
的内在规律。

从人类社会世界文明进步进程来
看，资本主义工业文明使人类社会进
入了现代化社会，现代性成为衡量人
类发展进步的重要概念。

现代性作为
全人类进步的标尺其范畴具有世界性
特征，因此，现代化必须以全人类命
运共同体意识为基本框架。

现代化起
源于西欧的资本主义文明，之后扩散
到世界各地，演变为世界潮流，成为
近代以来人类社会变迁的主旋律。

现
代性将西方文明强调的以个人价值为
特征，却将人类社会推向了深渊，社
会分化悬殊，社会道德滑坡，人类利
益冲突，生态危害等问题层出不穷。

现代化问题的全球性决定克服人类现
代性的危机必须以人类共同体意识为
起点。

从人与自然和谐共生的生态文明
看，生态文明是人类发展的到后工业
时代崭新的文明形态，它着眼于未来
人类的持续发展。

工业文明无限放大
了人类征服自然的力量，无往而不
胜。

工业化成为世界现代化发展的主
要路径，但是它忽视自然生态承载
力，带来一系列全球性生态危机。

工
业文明发展达到了极限，全球生产、
全球市场、全球要素自由流动、全球
危机，工业文明走到了尽头。

但人类
文明的生存仍要延续，以人与自然和
谐共生为特征的生态文明呼之欲出。

生态文明是人类对传统文明形态特别
是工业文明进行深刻反思的成果，强
调人与自然环境相互依存，和谐共
生。

它是人类文明形态和文明发展理
念、道路和模式的重大进步。

生态文
明是以人与自然、人与人、人与社会
和谐共生、良性循环、全面发展、持
续繁荣为基本宗旨的社会形态。

以人
与人、人与自然、人与社会和谐共生
为宗旨，以建立可持续的生产方式和
消费方式为内涵，引导人们走可持
续、和谐的发展道路。

纵观人类历史是一部充满冲突和
战争的历史。

但历史是人类的创造，
人类的文明史创造性的推动彼此从隔
绝走向互通，封闭走向开放，差异、
对立走向融合、合作。

文明的交流、
互鉴是推动人类文明进步和世界发展
的重要动力。

命运共同体是中国方案
反复强调的关于人类社会的新理念，
是一个普遍的价值观念，深刻体现人
类文明历史发展趋势和终极目标，人
类命运共同体超越了种族、文化、国
家与意识形态的界限。

中国方案提出
以人类命运共同体为核心的世界文明
观，承认人类文明的多样性和统一
性，摒弃文明形态的比较、进化思
想，借鉴历史教训和发展的局限，反
对战争，突破民族主义、国家主义的
狭隘性，谋求开放创新、包容互惠的
发展前景，促进和而不同，兼收并蓄
的文明交流，始终做世界和平的建
设者。

五、总结
“中国方案”是立足于中国特色社
会主义发展经验，解决世界发展面对
的道路抉择、治理困境、文明冲突等
问题的世界方案。

它根源于中国优秀
传统文化，亦根源于中国特色社会主
义的创新发展。

它以马列主义的人类
解放和社会解放塑造人类命运共同
体，保持人类社会的多样性发展，维
持世界多元性特征。

中国方案打破显
有资本主义主导的世界体系的不平等
结构，重新塑造一个共建共享的国际
社会，改善人类赖以繁衍生息的环境。

参考文献：
[1]许纪霖.家国天下：现代中国的个人、国家
与世界认同[M].上海:上海人民出版社,
2017.
作者简介：张学军（1976-），男，江苏徐
州人，博士，讲师，研究方向：马克思主
义中国化。

（责任编辑李琳）。