第六专题 第18课 送李愿归盘谷序

专题导航
专题解说古代序文中，除了书序之外，另一类就是赠序。

赠序是为赠人而作。

朋友离别，送别者常会赠予对方一篇序，以表达惜别之情或勉励、祝愿之意。

在唐宋八大家的文集中，收录了相当数量的赠序。

这类文章起源颇早，到了韩愈手中，内容更加丰富，多有议论现实政治、抒发内心感慨、阐述思想主张之作，表现手法上亦熔叙事、抒情、议论于一炉，故清代姚鼐有“其文冠绝前后作者”的赞誉。

柳宗元、欧阳修也写过不少赠序文，他们有一些重要的文学理论观点，就是在赠序文中提出来的。

曾巩的赠序文，颇具韩文的风韵，其文学价值亦不可小觑。

学法指导 1.了解古代论文文体——赠序，了解赠序的内容、特点及源流，明白该文体的特征。

2．掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉文章中涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高文言文阅读能力。

3．注意赠序中作者阐述的政治观点和文学主张。

第18课送李愿归盘谷序
1．盘谷
原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。

他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。

后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。

后因音讹，传成了盘谷寺。

据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(479)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。

此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。

2．中国古代士大夫的归隐文化
隐士是中国古代社会的特殊产物，道家哲学主张贵柔处下、无为不争，因而信奉者多半
趋向于当隐士。

儒家的人生态度总体上说是积极进取的，对参政的态度也是积极的，认为“不仕无义。

……君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣”。

现代学者钱穆先生有言：“大体言之，儒家主进，道家主退，……故知进必知退，乃中国人文大道之所在。

”儒道互补，进退相宜，这是中国古人从儒道中获得的伟大的人生智慧，这不仅使中国人获得了推动社会进步的动力，而且也实现了自身的心身平衡。

韩愈，字退之。

他的名字正好反映了这种文化心理，学习本篇，不可不察。

这篇序文写于唐德宗贞元十七年(801)，当时韩愈三十四岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。

韩愈一生热衷仕途，为其政治文学主张奔走呼号，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。

因此在他的文学主张中，有“文以明道”的一面，也有“不平则鸣”的一面；有痛斥佛老的文字，又不得不承认、同情那些知命安命的隐者。

这篇序文显然属于后者。

开篇承题，叙作文之原委，并十分简练地勾画出盘谷的山容水貌，而意在渲染出其超世脱俗、曲深闲远的气氛。

这恰与隐者的心态相吻合。

然而作者文意不在山水，而在于欲归山水中的人；不在隐者之行踪，而在于归隐之缘由。

作者别开生面，借李愿之口而述心中的隐曲，描绘三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。

通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵的小人进行了辛辣的嘲讽，而在最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福、欣羡友人的隐居生活。

1．读准字音
(1)则树旗旄．(máo)(2)清声而便．体(pián)
(3)飘轻裾．(jū) (4)翳．长袖(yì)
(5)美可茹．(rú) (6)趑趄
．．(zījū)
(7)嗫嚅
．．(nièrú)
2．解释下列句中加点字的意思
(1)则树旗旄，罗．弓矢，武夫前呵：分布，罗列
(2)曲眉丰颊，清声而便．体，秀外而惠中：轻盈
(3)妒宠而负恃，争妍．而取怜．：妍，美丽；怜，怜爱
(4)车服不维．，刀锯不加．：维，束缚；加，施加
(5)盘之泉，可濯可沿．：顺着
(6)膏吾车兮秣．吾马：喂养
3．解释下列多义词的意思
(1)鲜⎩⎪⎨⎪
⎧
居民鲜．少：少屡见不鲜．
：新鲜葬鲜．
者自西门：夭折，早死 (2)道⎩⎪⎨⎪
⎧
道．古今而誉盛德：谈论，说从此道．
至吾军：道路余嘉其能行古道．
：途径、方法师道．之不传也久矣：风尚道．
之所存，师之所存也：规律，道理
(3)疾⎩⎪⎨⎪⎧
夹道而疾．驰：快速君有疾．
在腠里，不治将恐深：轻病人而不仁，疾．
之已甚，乱也：憎恨天下欲疾．
其君者：非议，讥谤
4．说出下列古今异义词的古义和今义 (1)用力．．于当世者之所为也 古义：把持权力。

今义：用力气，使劲。

(2)奔走于形势．．之途 古义：地位和权势。

今义：地势或事物的发展状况。

5．指出下列句中通假字的本字，并解释其义 (1)才畯．满前：同“俊”，出众 (2)秀外而惠．
中：同“慧”，聪慧 6．说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义
(1)采于山，美．可茹；钓于水，鲜．可食：均为形容词用作名词，鲜美的东西 (2)昌黎韩愈闻其言而壮．
之：形容词的意动用法，觉得……豪壮，认为其壮 (3)膏．吾车兮秣．吾马：膏，名词用作动词，用油脂涂车轴，使之润滑；秣，名词用作动词，用草料将马喂饱
7．说出下列文言句式的类型
(1)与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心：介词结构后置句，正常语序为“于前有誉”“于其后无毁”“于身有乐”“于其心无忧”
(2)起居无时，惟适之安：宾语前置句，正常语序为“惟安适”
(3)大丈夫不遇于时者之所为也：定语后置句，正常语序为“不遇于时者大丈夫”
1．作者为什么在开头写盘谷得名的缘由？
答：
答案文章开头一段写盘谷得名的缘由，通过叙述和考释，简要地介绍了盘谷的地理环境和社会状况，强调盘谷“宅幽而势阻”，是隐者盘旋的好去处。

将人和地两相联系，点明送别的题旨。

2．文章借李愿之口写了哪三种人？这三种人各有何特点？作者对他们的态度怎样？
答：
答案写了“得意人”、“闲居人”和“奔走伺候人”。

“得意人”取悦皇帝，手握重权，飞扬跋扈，讲求排场，养尊处优，生活荒淫。

作者对他们的态度是鄙弃。

“闲居人”远离名利，无拘无束，安闲自在，不求“有乐于身”，但求“无毁于后”。

作者对他们予以充分肯定。

“奔走伺候人”不择手段往上爬，在达官贵人面前奴颜婢膝，人格丧尽。

作者对他们极为不齿和厌弃。

3．文章最后一段在全文中有什么作用？
答：
答案最后一段着重表达了作者对山林隐居生活的赞美和向往。

与开头写到的盘谷来历和周围环境相呼应，其感情基调一致，又与中间提到的三种人有密切关系。

既再次明确了对隐士及隐居生活的赞美，又与另外两种人形成了对照映衬，也含蓄地表达了作者的思想感情，反衬了现实生活中的不如意。

韩文篇篇出奇，巧妙运用虚托手法是本文最奇特的地方，试说说本文是如何使用虚托手法的，有怎样的表达效果。

答：
答案本文有四百余字，写作者的话才七十余字，却用了三百多字记述李愿的一番言论。

在“愿之言曰”一段中，作者浓墨重彩、全神贯注地描画了三种不同的人物形象，写出他们对人生和仕途的三种不同态度，并且运用对比衬托，突出了隐逸者思想行为的高尚。

其实，李愿并非真有这番言论，这是作者运用虚托手法，借李愿之口，表达自己对人生和仕途的看法，这样构思，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌；既把当时那些得
意和不得意的小人骂得痛快淋漓，又显得这些都是出自他人之口，“与己一些无涉”。

同时，又通过这种丹青手笔，突出了李愿的“一团傲藐不平之慨”，把他的归隐盘谷写成笑傲王侯、鄙视功名的高尚行为。

太 行之阳 有盘谷，盘谷之间，泉 甘 而土肥，
太行山的南面有个盘谷，盘谷中间，泉水甜美而且土地肥沃，
草木丛茂，居民鲜少。

或曰：“谓 其环两山之间，故
草木繁茂，居民稀少。

有人说：“因为这个山谷在两山环抱之间，所以
曰‘盘’。

” 或曰：“ 是谷也， 宅 幽而 势阻，隐者之
称做‘盘’。

”也有人说：“这个山谷，所处的位置深幽而地势阻塞，是隐居所盘 旋。

”者盘桓逗留的地方。

”⎣⎢⎡⎦⎥⎤盘旋：盘桓，逗留。

友人 李愿 居 之。

我的朋友李愿就住在这里。

愿之言曰：“人之称大丈夫者， 我知 之矣。

李愿说：“人们叫做大丈夫的人，我太知道他们了。

他们把
利 泽 施于人， 名声昭于时， 坐于庙朝，进
利益与恩泽给予别人，让自己的名望声誉昭著于世，在朝廷做官，进用
退 百官 而佐 天子出 令。

或罢免官吏，并辅佐皇帝发号施令。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤
利泽：利益恩惠。

庙朝：宗庙、朝廷。

进退：犹言任免、升降。

其 在外， 则树旗旄， 罗 弓 矢， 武夫
他们在外地任职，便竖起旌旗，排列执弓带矢之人，武夫在
前 呵， 从者塞 途， 供给之人 各 执 其 物，
前面喝道，侍从塞满道路，负责供给的人，各自拿着所需物品，
夹道而 疾 驰。

在路的两边飞快奔跑。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤
旗旄：指高官出行的仪仗。

旄，用牦牛尾装饰旗杆的一种旗帜。

罗：排列。

喜 有赏， 怒 有 刑， 才畯 满 前，
他们高兴就有赏赐，发怒就有刑罚，才华出众的人聚集在他们面前，
道古今而 誉 盛德， 入耳 而不 烦。

谈古说今，赞扬他们的美德，使对方听着顺耳而不感到厌烦。

曲 眉 丰颊， 清声 而 便体， 秀外
那些美女，眉毛弯弯面颊丰满，声音清脆而又体态轻盈，容貌秀丽
而惠 中， 飘 轻 裾， 翳 长 袖，
而且资质聪慧，轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，
粉白 黛绿者， 列屋而 闲 居， 妒
浓妆艳抹的女子，在一排排的后房中清闲地住着，妒忌别人
宠 而负 恃， 争 妍 而取 怜。

得到宠爱，依仗自己的美貌，比赛美丽以求得爱怜。

⎦
⎥⎤
粉白黛绿：面颊用粉搽得雪白，眉毛用黛描得青黑。

黛，青黑色的颜料，古代女子用来画眉。

绿，这里指青黑色。

大丈夫之遇知于天子，用力于当世 者之 所为 也。

这就是受到皇帝的赏识，在当世施展才干的大丈夫的所作所为啊。

吾非恶 此而 逃之， 是有命焉， 不可幸而致
我并非厌恶这些而故意逃避，只是这是命中注定的，不能侥幸得到
也。

啊。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤
遇知：得到赏识重用。

用力于当世者：指执掌朝廷大权的人。

有命：意思是命中注定。

幸而致：侥幸求得。

穷居而野处， 升 高而 望 远， 坐茂
隐居在偏僻的山野，登上高处而眺望远方，在茂盛的
树以终日， 濯 清泉 以 自 洁。

树下整日闲坐，在清澈的泉水里洗涤以保持自身的清洁。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤穷居：住在隐僻之处。

濯：洗。

采于山 ，美可茹； 钓于水，
从山上摘果子，甜美可食；从水中钓鱼虾，
鲜可食； 起居无时， 惟 适之 安。

与其
鲜美可口；作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。

与其
有 誉 于 前，孰若无毁于其 后；与其有乐于身，
当面听到赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐，
孰若无忧于其心。

不如内心无所忧虑。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤茹：食。

起居无时：作息没有固定的时间。

车 服 不
不受官车官服的 维， 刀 锯 不 加， 理 乱 不 知，束缚，也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道，
黜 陟 不 闻， 大丈夫 不遇于时者 之所为也，
贬谪升迁一概不闻，这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，
我则 行之。

我就是这样做的。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤
维：束缚。

理乱：即治乱，社会安定与混乱。

黜陟：指官员的降职和提升。

伺候 于公卿之门， 奔走于形势之途，
另外一种人则在公卿的门前伺候，奔走在势利途中，
足将进而 趑趄， 口将言而嗫嚅， 处 秽 污
脚刚迈出又犹豫不前，口刚张开又欲言又止，处于污秽之中
而不 羞， 触 刑辟 而诛戮，
而不知羞愧，触犯刑律而将遭诛戮，即使这样还想
侥幸于万一， 老死而后止者， 其 于 为人
万一能侥幸发迹，直到老死才罢休的那些人，比起隐居之士，
贤不肖何如也？”
不肖与贤何等悬殊？”
⎦
⎥⎤
样子。

刑辟(bì)：刑法。

辟，法。

昌黎韩愈闻其言 而 壮之，与之 酒
昌黎韩愈听了这番话而不觉心气为之一壮，就敬他酒，
而为之歌曰：“盘之中，维子 之宫。

盘 之土，
为他唱这首歌说：“盘谷中间，有你先生的家园。

盘谷的土地，
可以稼。

盘之泉， 可 濯可沿。

盘之 阻，
可以耕种。

盘谷的清泉，可以洗濯可以盘桓。

盘谷山势险阻，
谁 争 子 所。

窈而深， 廓 其 有容。

又有谁来争夺你先生的住所。

又幽又深，空阔得能广为包容。

缭而曲， 如往而复。

嗟盘之乐兮， 乐且无殃；
又弯又曲，走过去又绕回到原处。

赞叹盘谷的乐趣啊，快乐没有灾祸；
虎豹远迹 兮， 蛟龙遁 藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。

虎豹的足迹远去啊，蛟龙逃遁深藏；鬼神守护着啊，赶走了灾殃。

饮则食兮寿 而 康， 无不足兮奚 所望；膏吾
注意饮食啊长寿而健康，没有不满足的啊又有什么奢望；给我
车 兮秣 吾马， 从子于 盘兮， 终吾生
的车轴上涂油啊，喂饱我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子
以 徜徉。

”
在那儿安闲自得。

”
⎦
⎥⎤
涂油使润滑。

秣(mò)：喂(马)。

徜徉(chán ɡyán ɡ)：安闲自得的样子。

如何对待毁与誉
南怀瑾
孔子说，我对于人，毁誉都不计较，即如说那个人说某人好，那个人说某人坏，很难据以定论。

我的体验，不要轻易攻讦人，也不要轻易恭维人。

人很容易上恭维的当。

但是我总觉得恭维人比较对，只要不过分的恭维。

对于自己要看清楚，没有人不遭遇毁的，而且毁遭遇到很多，即使任何一个宗教家，都不能避免毁。

像耶稣被钉十字架而死，就是因为被人毁。

而且越伟大的人物，被毁得越多，所以说“谤随名高”。

一个人名气越大，后面毁谤就跟着来了。

曹操还没有壮大起来的时候，初与袁绍作战，情势岌岌可危，他的部下没有信心，认为会打败仗，很多人都和袁绍有联络，脚踏两边船，以便万一情势不对时，可以倒过袁绍那边去。

他们往来的书信资料，曹操都派人查到，掌握在手里，后来仗打下来，胜利了，曹操立刻把这些资料全部毁了，看都不看，问更不问。

有人对曹操说，这些人都是靠不住的，应该追究，曹操说，跟我的人，谁不是为了家庭儿女，想找一点前途出路的？在当时是胜是败，连我自己都没把握，现在又何必追究他们？我自己信念都动摇，怎能要求他们？如果追究下去，牵连太广了，到最后找不到一个忠贞的人，就不必去追问了。

这也是曹操反用恕道，故意做到能够宽容人。

其次古人的句子：“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人与人相见，三两句话就说起别人来了，这是通常的事，没有什么了不起。

不过，如果作为一个单位主管，领导人的人，要靠自己的智慧与修养，不随便说人，也不随便相信别人批评人的话，所谓“来说是非者，便是是非人”。

一个
攻讦人的人，他们之间一定有意见相左，两人间至少有不痛快的地方，这种情形，做主管的，就要把舵掌稳了，否则是没有办法带领部下的。

另外一些会说人家好话的人，中间也常有问题。

李宗吾在他讽世之作的《厚黑学》里，综合社会上的一般心理，有“求官六字真言”、“做官六字真言”、“办事二妙法”，所谓“补锅法”、“锯箭法”，都是指出人类最坏的做法。

有些人最会恭维人，但是他的恭维也有作用的。

近代以来，大家都很崇拜曾国藩。

其实，他当时所遭遇的环境，毁与誉都是同时并进的。

因此他有赠沅浦九弟四十一生辰的一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。

低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

”这是说他们当时的处境，左边放了一大堆褒扬令、奖状。

右边便有许多难听而攻击性的传单。

世间的是非谁又完全弄得清楚呢！多了这一头，一定会少了那一边，加减乘除，算不清那些账。

你只要翻开《庄子》书中那段屠羊说(人名)的故事一看，人生处世的态度，就应该有屠羊说的胸襟才对，所谓“万事浮云过太虚”。

据历史上记载，有一个人就有这股傻劲，王安石就有这种书呆子的气魄。

王安石这个人，过去历史上有人说他不好，也有人说他是大政治家，这都很难定论。

但是王安石有几点是了不起的，意志的坚定，是一般人所不能。

他有过“天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师”的倔劲。

没有把古圣贤放在眼里，自己就是当代的圣贤，可见这种人的气象，倔强得多厉害。

相反的，说他是魔道呢？但也难下断语。

他一辈子穿的都是破旧衣服，乃至他当宰相的时候，皇帝都看到他领口上有虱子。

眼睛又近视，吃菜只看到面前的一盘，生活那么朴素，可是意志之戆，戆得不得了。

他对毁誉动都不动，表面上的确不动，实际上内心还是动的。

所以这一段可以作为我们的座右铭，能够做到毁誉都不动心，这种修养是很难的。

(有删节)
一、基础巩固
1．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( ) A ．太行之阳．有盘谷 阳：山南水北称作“阳” B ．濯清泉以自洁． 洁：使……洁 C ．闻其言而壮．之
壮：壮胆 D ．盘之土，可以稼．
稼：耕种
答案 C
解析 壮：认为……豪壮。

2．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧
泉甘而．土肥至于幽暗昏惑而．无物以相之 B.⎩⎪⎨⎪⎧
友人李愿居之．杳不知其所之．
也 C.⎩⎪⎨⎪⎧
从者．塞途师者．，所以传道受业解惑也 D.⎩⎪⎨⎪⎧
伺候于．公卿之门方与将军会猎于．
吴 答案 D
解析 D 项都是介词，可译为“在”。

A 项第一个是连词，表并列；第二个是连词，表转折。

B 项第一个是代词，这里；第二个是动词，到。

C 项第一个是代词，译为“的人”；第二个是语气助词，判断句的标志。

3．下列加点字的词类活用类型与例句相同的一项是( ) 例句：濯清泉以自洁． A ．则树．旗旄
B ．武夫前．呵
C ．处秽污而不羞．
D ．飘．
轻裾，翳长袖 答案 D
解析 D 项“飘”，动词的使动用法，使……飘动。

A 项“树”，名词用作动词，竖起。

B 项“前”，名词作状语，在前面。

C 项“羞”，意动用法，以……为羞。

4．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是( )
A ．大丈夫之遇知于天子
B ．触刑辟而诛戮
C ．车服不维，刀锯不加
D ．大丈夫不遇于时者之所为也 答案 D
解析 D 项为定语后置句，其余三项为被动句。

二、课内阅读
阅读下面的文言文，完成5～8题。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。

利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。

其．在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑，才畯．满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便．体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之．，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食；起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A ．是谷也，宅．幽而势阻 宅：房屋
B ．才畯．满前，道古今而誉盛德 畯：同“俊”
C ．曲眉丰颊，清声而便．体 便：轻盈
D ．嗟盘之乐兮，乐且无殃．
殃：灾祸
答案 A
解析 宅：居，地理位置。

6．下列句子中加点词的意义和用法完全一致的一项是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧
吾非恶此而逃之．
蚓无爪牙之．利 B.⎩⎪⎨⎪⎧
其．在外，则树旗旄其．
闻道也固先乎吾 C.⎩⎪⎨⎪⎧
坐于．庙朝，进退百官臣诚恐见欺于．
王而负赵
D.⎩⎪⎨⎪⎧
泉甘而．土肥于是饮酒乐甚，扣舷而．歌之 答案 B
解析 B 项都是代词，他。

A 项代词；助词，定语后置的标志。

C 项介词，在；介词，被。

D 项连词，表并列；连词，表修饰。

7．该段在形容“得意人”与“闲居人”时分别用了什么称谓？表现了作者什么意图？ 答：
答案 对“得意人”即“用力于当世者”，文中用了“人之称大丈夫者”，这些人是因为位高权贵而被称为“大丈夫”，实则并不是真正的“大丈夫”；而“闲居人”才是真正的大丈夫。

作者巧妙地在称谓上做点文章，在深藏不露中让读者去感受作者对这两种人物的好恶之感。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。

译文：
(2)车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。

译文：
答案 (1)这就是受到皇帝的赏识，在当世施展才干的大丈夫的所作所为啊。

(2)不受官车官服的束缚，也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道，贬谪升迁一概不闻。

三、延伸阅读
阅读下面的文言文，完成9～12题。

送杨少尹序
韩 愈
昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。

于时公卿设供张，祖道．．
都门外，车数百两。

道路观者，多叹息泣下，共言其贤。

汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。

至今照人耳目，赫赫若前日事。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进。

一旦以年满七十，亦白丞相，去归其乡。

世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂．
异也？ 予忝．
在公卿后，遇病不能出。

不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹，道边观者，亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。

然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之。

京师之长于诗者，亦属而和之。

又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。

杨侯始冠．．
，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。

今
之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。

”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。

古之所谓“乡先生没而可祭于社”者，其在斯人欤！其在斯人欤！(选自《全唐文》第06部·卷五百五十六)
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
A．祖道
．．都门外
祖道：出行前祭祀路神，并饮宴饯行
B．其意岂．异也
岂：难道
C．予忝．在公卿后
忝：辱，辱没
D．杨侯始冠
．．，举于其乡
始冠：刚满二十岁
答案 C
解析“忝”，在这里是谦辞，愧，有愧于。

10．以下各组句子中，全都能够体现杨巨源高尚品质的一组是()
①至今照人耳目，赫赫若前日事②乡人莫不加敬③中世士大夫，以官为家，罢则无所于归④道路观者，多叹息泣下，共言其贤⑤京师之长于诗者，亦属而和之⑥一旦以年满七十，亦白丞相，去归其乡
A．③④⑥B．②⑤⑥
C．②③④D．①③⑤
答案 B
解析①说的是疏广和疏受二人；③是指中世士大夫，而非杨巨源；④是疏广、疏受二人辞官而去时的情形。

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A．本文开头交代疏广和疏受二人因年老辞官回乡时朝野相送的盛况，是借以烘托杨巨源令人景仰的美好才德。

B．文章第三段是对杨巨源辞官离去时情形的推测，由此我们可以看出作者对杨巨源在人们心目中威信的质疑。

C．作者将杨巨源与中世士大夫放在一块进行对比，更清楚地表现了杨巨源的人品。

D．全文情真意切，发自肺腑，文末的反复修辞更是对杨巨源高贵品质的极力赞美。

答案 B
解析对杨巨源辞官离去时情形的推测，实际上是赞扬杨巨源功成身退、不恋名利的节操。

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。