九年级语文下学期第一次联考3月习题

湖北省武汉市2017届九年级语文下学期第一次联考（3月）试题
一、（共12分，每题3分）
1．以下选项中注音和书写有误的一项为哪一项
A.慰籍．(jiè) 慨．叹（gǎi）大气磅礴．（bó）煞有介事
B.魁梧．（wú）亢．奋（kàng）荒谬．绝伦（miù）重峦叠嶂
C.轩榭．（xiè）惬．意（qiè）吹毛求疵（cī）挖心搜胆
D.揣．摩（chuǎi）蓦．然（mò）叱咤．风云（zhà）自出心裁
2．依次填入下面横线上的词语，最适当的一项为哪一项
（1）凝望着左侧那条空出的路，我切身感受到一座城市的温暖和的文明。

（2）秦岭的山林和河流、湖泊不仅为关中提供了充沛的水源，还了关中环境，使得关中
气候清爽，山水相间，风光如画。

（3）此日午后，乌兰巴大草原上空的太阳突然低低的云层里。

A、隐藏改变隐入
B、隐藏改善沉入
C、蕴藏改善隐入
D、蕴藏改变沉入
3．以下句子中有语病的一项为哪一项
A．为了强化湖泊治理责任意识，日前市治庸问责办通报了近期对沙湖、东湖爱惜与污染治理情形的
督查结果。

B. 最近各地加大了对醉酒驾车的惩处力度，为的是幸免那些骇人听闻的交通事故再次发生。

C. 加倍科学有效地防治腐败，是实现中华民族伟大振兴这一“中国梦”的重要前提和保障。

D、交管部家世一次在长安街上利用交通疏导流动提示牌，以缓慢“两会”期间会务交通对社会交通造
成的压力。

4．以下各句标点符号利用不标准的一项为哪一项
A.人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
B.课后，请大伙儿以《我读冯骥才《捅马蜂窝》一文》为题，写一篇作文。

C.他笑吟吟地开口了：“怎么样，疼吗？”
D.“满遭损，谦受益”这句格言，流传至今至少有两千年了。

二、（共9分，每题3分）阅读下面的文字，完成5-7题。

乡贤的道德精神是能够“看见”的
乡贤文化是中华文化的宝贵资源。

费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。

谁是乡贤？或说谁有资格称为乡贤？大致来讲，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。

有无一个标准呢？因时期不同而标准不同，但总的说来，古代标准的尺度，衡量在地址人心，落实在乡贤祠的祭祀上。

一个乡邑中人，品学为地址所推崇，身后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。

乡贤文化属于地域文化的一个重要部份，是乡贤所制造的具有人文价值的物质功效和精神财富。

当咱们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包括道德层面的确信和赞誉的，因此乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。

清朝史学家全祖望对乡贤文化的认知让咱们很有启发。

他辞官回籍以后，花了专门大的精力对乡贤事迹深切挖掘，为地址文化谱系成立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“前人观世道，首重在人心。

天地纵多故，此志终昭森。

”那个地址的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。

固然，乡贤文化是一种地址性人文标识，咱们评判乡贤文化应有切实的地址视角，以“地址文化持有者的内部眼界”来观看地址乡贤的道德风度和精神高度，并挖掘出其地址文化根性。

就此而言，咱们能够将乡贤大致分为“本地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。

前者一样指乡邑士绅，他们在人格精神上维持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地址享有很高的声威和信誉，是乡邑进展、稳固、和谐的主导力量。

很多地址的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践功效和道德文章可能在更普遍的范围产生阻碍，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。

举例来讲，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时期的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，若是将其放到吴文化的范围中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人文紧密相关，自然属于乡贤文化。

在乡贤的人文道德力量传播阻碍方面，文献、文物的作用是超级大的。

地址文献是乡贤事迹的载体，地址志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。

这种文献的搜集工作从来受到重视。

文物是乡贤文化的物质遗存。

庙祠、故宅、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在确实是一种历史表达。

明人李东阳以为，乡贤与自己同生于一方水土，成擅长一样的人文环境，若是知其名、晓其事，目击其庙祀遗貌，崇拜、仰慕、效法之情就更易产生。

这说明，乡贤的道德精神是能够“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成靠近感，令人见贤思齐。

从那个意义上说，在乡贤文化的建设上，咱们应该对乡贤文物遗存给予足够的重视。

文献和文物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤文化之因此产生阻碍，除“目染”之外，还在于“耳濡”。

基层社会的文化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。

言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间美谈而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹那么与《五人墓碑记》一样深切人心。

固然，古今文人重视乡贤，尽力建构乡贤文化，其化育阻碍的作用亦不可轻忽，这方面的工作应当加大力度。

建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，历时期语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用能够感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。

（选自《新华文摘》，有删改）5．以下有关“乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项为哪一项（）
A．“乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包括人们对其道德层面的确信和赞誉，乡贤文化对
于地址人文道德建设有着决定性的作用。

B．乡贤文化也是乡贤的道德精神的具体表现，它是具有人文价值的物质功效和精神财富，具有浓郁
的乡土性特点，是地域文化的一个重要部份。

C．乡贤文化的物质遗存是文物，这些文物的存在能产生感召力，令人见贤思齐。

因此，建设乡贤文
化，应高度重视对乡贤文物的爱惜。

D．乡贤文化的化育作用值得重视，以丰厚的文化学养，深厚的情感投射，时期的语言，历史的逻辑，
可感知的乡贤事迹，可铺垫出道德文化的高地。

6．以下明白得和分析，不符合原文意思的一项为哪一项（）
A．乡贤包括“在本地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”，一样前者指在地址享有很高声威
的乡邑士绅，后者一样指走出了乡邑的一些文化精英。

B．乡贤文化的化育作用很早就为学人所熟悉，清朝史学家全祖望深切挖掘乡贤事迹，确实是要推重至
善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。

C．乡贤文化是一种地址文化，在本质上属于中华传统文化，挖掘乡贤文化的文化根性，其凝视评判
的视角其实与一样文化别无两样。

D．文献、文物使乡贤精神“目染”，名贤故事让乡贤美谈“耳濡”。

乡贤文化就如此通过耳濡目染，
让人们在潜移默化中形成精神熏陶。

7．依照原文内容，以下明白得和分析不正确的一项为哪一项（）
A．乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人文环境相同，乡贤的道德精神更易令人崇拜、仰慕、效法，因此构建乡贤文化意义重大。

B．离开了乡邑的乡贤，他们的实践功效和道德文章可能在更普遍的范围产生阻碍，从而使乡贤文化
与整个中华历史传统文化紧密相关。

C．乡贤人文道德力量的传播离不开文献和文物，它们是乡贤文化的文字载体和物质遗存，若是流失、
毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡。

D．乡贤的评判标准既有地域性，亦有时期性。

但不管处在哪个地域、哪个时期，品学成绩、道德风
范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。

三、（共9分，每题3分）阅读下面的文言语段，完成8-10题。

八大山人以哑字署门
八大山人者，即朱耷，明宗室也。

为诸生，世居南昌。

弱冠明亡，弃家遁奉新山中，剃发为僧，住山二十年。

临川令胡亦堂闻其名，延．之官舍。

居年余，意忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。

一夕，裂其浮屠服，焚之，还走会城，单身佯．狂市肆间。

尝戴布帽曳长领袍履穿踵决拂袖蹁跹行市中儿随观哗笑人莫识也。

其侄某留止其家，久之，疾良已。

山人工．书法，行楷学大令、鲁公，狂草颇怪伟，亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然无俗韵，人争宝之。

饮酒不能尽二升，乃喜饮。

贫士或市人屠沽邀之饮，辄往，往饮辄醉，醉后墨渖淋漓，不甚自珍惜。

数往城外僧舍，雏僧争嬲之索．画，至牵袂捉衿，不拒也。

戚友馈遗之，亦不辞。

贵显人欲以数金易一石，不可得。

或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。

”以故贵显人求书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。

一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言。

然善笑，而喜饮益甚。

或招之饮，那么缩项抚掌，笑声哑哑然。

又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜，那么笑哑哑，数负，那么拳胜者背，笑愈哑
哑不可止。

醉那么往往泣下。

——选自《清稗类钞·隐逸类》清·徐珂著
八、对以下句子中加点词的说明，不正确
．．．的一项为哪一项
A、延．之官舍延：邀请
B、单身佯．狂市肆间佯：假装
C、山人工．书法工：精致
D、雏僧争嬲之索．画索：讨要
九、为文中画波浪线的语句断句，正确
．．的一项为哪一项
尝戴布帽曳长领袍履穿踵决拂袖蹁跹行市中儿随观哗笑人莫识也
A.尝戴布帽/曳长领袍履穿踵决/拂袖蹁跹行市中/儿随观哗/笑人莫识也
B.尝戴布帽曳长领袍/履穿踵决拂袖蹁跹行市中/儿随观哗笑人/莫识也
C.尝戴布帽曳长领袍/履穿踵决拂袖蹁跹行/市中儿随观哗/笑人莫识也
D.尝戴布帽/曳长领袍/履穿踵决/拂袖蹁跹行/市中儿随观哗笑/人莫识也
10、以下对原文的表达和分析，正确
．．的一项为哪一项
A.朱耷是明代皇帝朱元璋的后裔，明代衰亡后，他因为可怕被杀，逃到山中做了僧人。

B.朱耷在临川令胡亦堂提供的官舍住了一年多，专门好，突然有一天发了疯病。

C.朱耷的书法绘画技艺精湛，他只同意贫士山僧等人的邀约，不同意富贵人的购求。

D.朱耷不知什么缘故有一天变哑了，可不能说话，只会笑和哭，是早年的疯病复发。

四、（10分）
1一、将第三题文言材料中画线的甸子翻译成现代汉语。

（4分）
或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。

”
1二、填空。

(6分，每空2分)
①苦将侬，。

殊未屑。

（秋瑾《满江红》）
②。

白露为霜。

（《诗经》）
③莫道不消魂，帘卷西风，。

（李清照《醉花阴》）
五、（22分）阅读下面的文章，完成13—16题。

中国之美
【美】赛珍珠
这确实是中国！
她的美是那些表现了最高贵的思想，表现了历代贵族的艺术追求的古玩、古迹，这些古老的东西，也和它们的主人一样，正缓慢地发生着转变。

这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。

但如果是你有适合的钥匙，你或许能够迈进那雅致的庭院。

院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。

一株千头万绪的松树，一池金鱼，一只雕花石凳。

凳上坐着一名鹤发长者，身着白色绸袍，宝相庄重，有如得道高僧。

在他那惨白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟袋。

倘假设你们有交情的话，他便会站起身来，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。

二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的丝绸卷轴古画会让你赞扬不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。

美，处处是美，古色古香，含蓄优雅。

转变中的中国发生了一些让人悲伤的情形。

头几天，我去了一个闻名中国现代画家的画室。

看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！可是在画室的一个不显眼的角落，我发觉了幅小小的水彩画。

那是一条村巷，在夏日的黄昏的阵雨中，弥漫着淡蓝色的雾，一些银灰色的斜线划过画面。

从一座让人感到亲切的小屋的窗口，闪出微弱的烛火。

一个孤零零的人手撑油伞踽踽独行，湿漉漉的石块上投下了他那摇晃的身影。

我转过身来，对画家说：“这是最好的一幅。

”
他的脸马上明朗起来。

“你真这么看？我也是如此想的！这是我以前天天都看到的故乡街巷，可是，”画家叹息一声，“这是我为消遣而画的，这画不能卖掉。

”
尽管这儿的千百万在贫困中挣扎的人们，一直都在为一口饭而成天辛劳，但我明白，不管如何，人不能仅靠植物生活。

咱们最需要的是那些大伙儿都能自由享用的美——澄塘霞影，婀娜的花卉，清新的空气，可爱的大自然。

头几天，我把我的那个方式对我的中国教师讲了，他随口讲了一句：“仓廪实那么知礼仪，衣食足那么知荣辱。

”
我想是如此的。

但是，我相信我的园丁昨晚美餐了一顿。

那时，他在草坪上快活地干活。

我那么坐在竹丛下沉思。

突然，一片奇异的光荣把我从沉思中惊醒，我抬头一看，西天烧起了绚丽的晚霞，令我心驰神往。

“噢，看哪！”我喊道。

“在哪儿？在哪儿？”园丁牢牢抓住锄把叫道。

“在那儿。

看那颜色有多美！”
“哦，哪呀！”园丁却不胜厌恶地说，弯下腰去接着修整草坪，“你那样高声喊叫，我还以为有蜈蚣爬到你身上了呢！”
说实在的，我并非以为爱漂亮要以填饱肚子为前提，再多的美食家也只是美食家。

另外，若是我的中国教师所说的那句话绝对正确，那我该如何说明以下情形呢？那又老又聋的王妈妈，可怜的寡妇中更可怜的一个，整日里靠辛辛苦苦为人缝衣换碗饭吃，但是，她桌上那个有缺口的瓶子里，整个夏天都插有她不知从哪儿弄来的鲜花。

当我硬是送她一个碧绿的小花瓶时，她竟快乐地流出了眼泪。

还有那个小小的烟草店。

那位掉光了牙齿的老店主，成天都在欢乐地侍弄他的陶盆里一株不知其名的花草。

我院外的那位农夫，让一片蜀葵在屋子周围任其自然地长着。

还有那些街头“小野孩儿”，也常常害羞地把脸贴在我门上，向我讨一束花儿。

不，我以为每一个儿童的心田里，都能播下爱漂亮的种子。

尽管困苦的生活有时会将它抹杀，但它却是永生不灭的，有时它会在那些沉思冥想的人的心田里茁壮成长，对这些人来讲，即便住进皇宫与黄帝共进晚餐也远非人一辈子之最大乐趣。

他们明白自己将永久可不能知足，除非他们以某种方式找到了美，找到人一辈子之最高境遇。

13.“仓廪实那么知礼仪，衣食足那么知荣辱。

”作者对此却表示了疑心，作者什么缘故会疑心？请从正反两个
方面简要归纳文中令作者产生疑心的生活事例。

（6分）
14．园丁的“快活”和“厌恶”反映出如何的内心世界？(4分）
15.“他的脸马上明朗起来”“画家叹息一声”，画家先“明朗”而后“叹息”的缘故别离是什么？（6分）
16．在这篇文章中，作者对“美”有哪些试探？（6分）
六、（8分）依照要求完成17、18题。

青年科普小记者团是隶属于武汉科技报的集体，是武汉市最权威、最有阻碍力的学生社会实践集体之一。

目前它已经覆盖武汉市70%的中小学，并在多所中小学挂牌成立科普报小记者站。

青年科普小记者团拟面向全市在校中小学生招募小记者。

你们学校响应号召开展了“我是小记者”为主题的综合性学习活动。

17．请你帮忙拟定小记者的4个报名条件。

（4分）
18．假设你作为班长要在班级里向同窗们宣传这次报名活动，预备就这次活动的意义用简明而得体的语言
做一次发言。

你会怎么说？（100--120字，4分）
七、作文（50分）
19. 阅读下面的材料，按要求作文。

一批大学生到国家某部委实验室参观。

部长秘书给大伙儿倒水，同窗们表情木然地看着他忙活。

其中一个问：“有绿茶吗？天太热了。

”给林晖倒水时，他轻声说：“谢谢，大热天的，辛苦了。

”部长来了，和大伙儿打招呼，只有林晖鼓了几下掌。

部长讲了一番话后发纪念手册，同窗们都随意地用一只手接，只有林晖双手接过，并恭顺地说了一声：“谢谢您。

”
两个月后，部委实验室录用了林晖。

有些同窗颇感不满，导师却说：“其实你们的机遇完全一样，你们的成绩比他好，可是除学习之外，你们需要学习的东西太多了，修养是第一课。

”
请依据材料的整体语意立意，自拟题目，写一篇文章。

除诗歌、戏剧外，文体不限。

很多于600字。

文中若是显现真实的姓名或校名，请以化名代替。

2017年黄陂区部份学校3月联考九年级语文试题参考答案及评分标准
1. A
2. C
3. D
4. B
5．A（“关于地址人文道德建设有着决定性的作用”错，原文第二段说的是“乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源”。

）
6．C（C项中“其凝视评判的视角其实与一样文化别无两样”的说法与原文意思不符，文中第四段说“评判乡贤文化应有切实的地址视角，以‘地址文化持有者的内部眼界’来……”，由此可知，凝视评判乡贤文化的视角与一样文化是有区别的。

）
7．C（“若是文献流失、文物毁灭，乡贤文化自然就会随之消亡”的说法过于绝对，文中说“文献和文物使乡贤的道德精神‘看得见’，其实乡贤文化之因此产生阻碍，除‘目染’之外，还在于‘耳濡”’，由此可知，文献流失、文物毁灭只会让乡贤文化无法“看得见”，并非会使其消亡。

）
八、C（工：擅长）九、D（重点在于抓住动词：戴、曳、穿、行、笑、识）
10、C（A、文中没有说他是可怕被杀才逃往山中；B、他在临川官舍住着不舒畅，文中说他“意忽忽不自得”；D、他不是变哑了，是他自己不想再说话，“自是对人不交一言”，更不是疯病复发，早年的疯病也是假的。

不存在复发的问题。

）
1一、译：有人拿着绫绢来（向他求画），他就径直同意，说：“我把它看成做袜子的材料。

”（划线处各1分，大意正确、语句通顺1分）
13.（1）园丁生活条件较好，但是对晚霞之美毫无爱好。

14. （2）王妈妈、老店主、农夫、“小野孩儿”生活艰辛，然而都陶醉于花的美丽。

（两个要点，各3分）
14．园丁的“快活”是因为能干活赚钱，改变生活而感到知足；“厌恶”是因为他对自然美缺少感知和欣赏能力。

（园丁“快活”的最直接的缘故是“昨晚美餐了一顿”，也确实是生活改善带来的知足，而“厌恶”很显然是我干扰了他的劳动，与美无关，至少在园丁看来。

仍是要读懂题意和文章有关内容。

）
15.（1）自己最欣赏的画终于有人欣赏，感到自己找到了艺术上的知音，因此画家的脸马上明朗起来（3分）。

（2）真正的艺术并非受此刻的人欢迎，自己迫于经济压力也只好创作庸俗的作品（3分）。

16.（1）真正展现中国之美的是体现最崇高的思想和最高艺术追求的古典之美（2分）；
（2）不被经济利益束缚才能追求到真正的美（2分）；
（3）物质生活的好坏并不影响人们对美的追求（2分）。

17．例如：a、酷爱新闻采访，对小记者工作充满热情。

b、擅长沟通，有较强的表达能力和写作能力。

C、勇于挑战自己，秀出自己。

d、躯体健康，有时刻和精力参加活动。

18．（评分参考）共4分。

意义2分。

要求能说明活动的意义，很多于两条。

内容1分。

要有对应的内容支撑活动的意义。

语言得体简明1分。

19．参照武汉市中考作文评分标准
文言文参考译文：
八大山人，即朱耷，是前代明代的宗室，取得“诸生”的资格，世代居住在南昌。

年轻时遭遇明代衰亡的变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人，住在山中二十年。

临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。

（如此）过了一年多，他心中空虚恍忽不得意，于是就发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。

一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城（南昌）。

他独自在集市中彷徨，常常戴着旧布帽，披着破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快地行走。

市中的人随着观看嘲笑他，没有人认得出他。

他的侄子认出了他，就留他住在自己家。

很长时刻，病才确实好了。

山人擅长书法，行楷学习大令、鲁公（王献之、颜真卿），能够形成自己的独特风格；写的狂草超级怪异而有气势。

也喜爱画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫（野鸭），无拘无束而不受画家规矩的约束。

人们取得了他的画都争着收藏，把它看得很珍贵。

他饮酒不能喝完二升，可是喜爱饮酒。

贫困的念书人或一般百姓、宰杀家畜的、卖酒的邀请他饮酒，他就去；每次去饮酒老是喝醉。

喝醉后创作时墨汁淋漓，也不很珍惜（自己的作品）。

八大山人多次到城外僧舍去，小僧人争着纠缠他索要画作，乃至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝。

亲戚朋友中有人赠送他财物，他也不推辞。

但是王侯将相想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来，他就径直同意，说：“我把它看成做袜子的材料。

”因此，王侯将相求他的书画，竟然反而要从贫困的念书人、山中僧人或宰杀家畜的、卖酒的那儿买到。

一天，（他）突然在他的门上写了一个大大的“哑”字，从此对人不说一句话，但是喜爱笑而且更喜爱饮酒了。

有人请他饮酒，他就缩着脖子、拍着手掌“哑哑”地笑。

又喜爱游戏猜拳，赌酒胜了就“哑哑”地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更“哑哑”地笑个不断。

喝醉了就常常叹息抽噎落泪。