后喻文化时代背景下高职辅导员思想政治教育工作探析

期
太原城市职业技术学院学报
Journal o f Taiyuan Urban Vocational College
总第192期u
Jul2017\
后喻文化时代背景下高职辅导员思想政治教育工作探析
张汝
(广州民航职业技术学院，广东广州510400 )
[摘要]信息传播方式的变革促使社会文化形态也进入了“后喻文化”时代，这对学生的思维和行为方式、师生关系产生了很大的影响。

高职院校学生工作一线的辅导员思想教育工作也面临着诸多挑战。

分析后喻文化背景下高职学生的新变化和特点，探求辅导员思想政治教育工作新思路，能为大学 生的健康成长提供坚实的保障。

因此，本文在后喻文化时代背景下，分析高校辅导员面临的现实 困境，并探讨如何走出这一困境就显得尤为重要。

[关键词]后喻时代；高职辅导员；思想政治教育
[中图分类号]G641 [文献标识码]A[文章编号]1673-0046(2017)7-0070-03
人类社会的方方面面都与互联网息息相关，各种新 观念、新知识、新技术不断更迭，科学技术的发展在为人 类社会提供便利的同时，文化传播模式发生改变的“后 喻文化”时代也悄然到来。

信息传播方式的变革带来的 是知识获取的时空脱离，现如今学生获取知识和信息的 速度早已超过其长辈，形成“文化反哺”的现象，同时，也 逐渐影响着他们特有的世界观、人生观和价值观。

新的 文化格局下，高职辅导员思想政治教育工作的方式、方 法面临着考验。

_、后喻文化的内涵
后喻文化最早是1961年出现在玛格丽特•米德的 著作《文化与承诺》中，书中将文化的传播分为“前喻文 化”、“同喻文化”和“后喻文化”。

其中“前喻文化”是指长 辈向晚辈传授知识经验，晚辈主要向长辈学习的文化; “同喻文化”是指长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之 间；“后喻文化”是年轻人因为对新观念、新科技良好的 接受能力，而在许多方面都要胜过他们的前辈，年长者 反而要向他们的晚辈学习，形成所谓的文化反哺。

后喻 文化最显著的特点是颠覆了传统的知识由长辈传授给 晚辈的传播形式，变为晚辈将知识向长辈传播，而这一 现象的出现是科技和社会发展的必然结果。

校网络思想政治教育工作中引入专业化的学校社会工 作方法，有助于拓展高校网络思政教育工作的工作边 界、结构功能和方法技巧，以迎合其参与主体日益复杂 多元的需求，为其提供更为专业、个性化的服务;高校大 胆突破传统学生教育模式的落后因素，适时结合自身学 生管理环境，引入学校社会工作运用，可以更好地适应 现有体制下的高校网络思想政治教育工作改革的新要 求，调整好人与人、社会与个人、成才与成人、共性与个 性的关系，从而有效推动高校与学生、家庭建立起良好
二、后喻文化影响下思想政治教育工作产生的变化
在后喻文化时代，对学生思维方式，传统师生间的 相处方式、交流方式等方面都产生了极大的影响，而高 职学生又具有其独特性，因此，要做好其思想政治教育 工作，首先要了解后喻文化时代背景下高职辅导员思想 政治教育工作受到的影响。

(一)客体受到影响
高职院校学生作为辅导员思想政治教育的客体，出
生和成长在“后喻文化”的时代背景中受到了一定的影 响，产生了一些变化。

1.自我意识更强，思考问题更注重实际
在后喻文化的社会中，文化环境更加宽松、自由和 开放，精力充沛的大学生自我意识逐渐形成。

目前，在校 的高职学生大多都是“5后”且独生子女多，他们具有鲜 明的个性，不喜欢统一的服装，有独立的人格，具备初步 的民主意识，渴望得到认可和关注，希望在很多事情上 能自己发声，表达自己的观点和看法；同时，他们也是独 立的，追求个性，喜欢按自己的方式生活，不受各种条件 限制；一定程度上喜欢独立解决事情胜过团队合作，拒 绝他人的帮助；看重个人的利益得失，全局观念和奉献 精神欠佳。

在追求利益和个性的过程中，很容易走极端。

的合作分享机制建设，形成良好的育人服务环境，切实 增强高校网络思想政治教育的针对性和实效性。

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2. 鲜明的批判精神
后喻文化时代文化的传播方式由青年一代向长辈 传递，在脱离了长辈等教育引导者的“束缚”下，学生可 以自行在所接受的知识中进行挑选和甄别，对长辈教授 的知识文化和自己在网络等途径习得的知识进行扬弃。

他们特别喜欢“追新”“赶潮”;抵触说教，对人类社会各 种新鲜的事物和知识感兴趣，而对传统的文化知识持有 自己的观点，在独立思考的基础上敢于对传统文化知识 提出自己的不同看法。

尽管批判并不意味着全盘否定，但是这种独立意识和批判精神对传统的思想政治教育 方式产生了极大的考验，如果辅导员老师还是使用传统 的说教与灌输，甚至是绝对权威来教育学生，势必导致 效果的不佳。

3. 多元的价值取向
文化传播方式的变化，使得年轻人只要愿意，就可 以通过多种不同途径获取相应的知识。

开放的文化环 境，带来的是多元的价值取向。

传统的思想政治教育工 作中，针对的单一的文化继承特征已经逐渐消失，而高 职青年学生崇尚的是独立自主，辅导员老师说的话不再 是权威，长辈所倡导的勤俭节约、艰苦奋斗等观念的影 响和支持在逐渐减少，他们崇尚的是追求时尚和享受，在条件允许的情况下，尽可能地不“亏待”自己，喜欢新 鲜和刺激，对事物的热衷持久度不高。

多元的文化氛围，对于激发大学生的好奇心和探索欲，活跃思维，营造出 和谐包容的文化氛围起到一定作用。

但是，如果缺乏科 学的引导，会导致青年一代在信仰和传承传统文化方面 产生断层。

4. 心理问题更加突出
如今的高职学生多都成长在独生子女的家庭，长辈 对孩子的所有关爱都给予了一个人，从小受到的挫折较 少，使得现在部分的学生成为“温室里的花朵”，心智尚 不成熟，对于独自在外地求学、就业、情感、人际关系等 问题，在心理上产生了较大的压力。

特别是在社交方面，互联网的广泛使用，使学生之间的交流相对减少，传统 的集体关怀和倾听减少，学生形成相对孤岛。

在大学的 环境中，多的是比自己更优秀的同学，自己不再是备受 关注的对象，再加之学习、异性交往等方面的压力，没有 父母长辈的贴身帮衬，没有知心朋友，容易产生焦虑和 抑郁的情绪，当这种情绪长期得不到排解，容易导致心 理问题的出现。

(二)主客体关系发生变化
步入信息化时代后，高职学生在新事物以及新文化 的接受方面具有更大的便捷性，传播方式的革新致使学 习方式不再依赖于单一的教师教授、有限的书籍或者长 辈言传，而更多的是结合自己所需的内容，独立自主地 在各种学习渠道获取与之相匹配的信息。

这一变化对辅 导员与学生关系产生了以下新的影响：
一方面，辅导员老师由主导者变为引导者。

在传统 的思想政治教育过程中，受社会政治、经济、文化发展水平的限制，新事物的更新换代不及现在快，时间和空间 没有分离，学生的思想和行为在一定的阶段具有稳定的 阶段性。

现在科技的发展已经打破了原有的时空关系，从而在时间上，最机智教育者也无法再领先占有全部的 信息；在空间上，95后的高职学生生长在科技发达的社 会，他们学习的起点高，在好奇心的驱使下，往往能先于 教育者获得他们感兴趣的信息。

这从一定程度上可以看 出，在后喻文化时代下，思想政治教育中传统的主客体 关系正在被突破，教育者与被教育者之间的差距不断增大。

另一方面，辅导员的绝对教育权威地位受到挑战。

在后喻文化的影响下，学生获取信息的积极性和主动性 提高，学生可以通过各种渠道自主获取信息。

老师知道 的，学生可以通过自主学习知道;老师不知道的，学生可 能也已经知道，学生不再依附于辅导员老师的教育，甚 至在后喻文化传播方式的影响下，思想政治教育者还需 要向学生学习。

传统的教师从时间和空间上先占有知识 和技能的优势不再，传统的思想政治教育者和被教育者 关系逐渐向知识“互喻”的趋势发展。

(三)介体和环体发生变化
后喻文化时代下，思想政治教育代主、客体以及主 客体的关系逐渐发生了变化，传统的思想政治教育方式 已经不足以完成思想政治教育的目标。

思想政治教育的 介体和环体也发生着相应的变化:一方面，在教育方式 上。

在后喻文化的影响下，大学生的主体意识不断加强，传统的说教式、纯理论的灌输式等教育方式已经不被接 受。

无论在课堂教育还是在日常生活学习中的教育方 式，都要求适应时代的要求，不断进行革新，引导式教 育、体验式教育、情景模拟等教育形式受到欢迎和提倡，通过学生亲自参加和组织活动，引导学生学习成长。

另一方面，在思想政治教育的目的上，从只重知识技能教 育到以生为本的“德育”，更加关注的是学生综合道德素 养的提高。

三、后喻文化时代高职辅导员开展思想政治教育策略
后喻文化时代的影响下，学生的自主学习积极性和 主动性不断提高，极大提高了校园的活力，文化环境也 更加包容，但是，也带来了一系列的问题，如传统美德的 影响力的下降、信仰的缺失等。

高职辅导员只有顺应时 代的要求，不断地进行改革，才能更好地适应新的发展 形势。

因此，在新的时代背景下，如何做好高职学生思想 政治教育工作，笔者提出如下建议：
(一)教育主体应明确角色定位，转变思想观念
辅导员应明确自身思想政治教师角色定位不动摇 的信念，树立科学、适应时代要求的思想观念。

一方面，后喻文化时代下，辅导员老师应坚守思想 政治教育的主导地位不动摇。

教育本是相互促进的过 程，即使在信息大爆炸的现代社会，老师向学生学习了 一些新潮知识或技能，也不能抹杀了自身教育者的角 色，社会的发展始终是在主流文化的主导下发展运行 的，辅导员应充分相信自身习得和掌握的主流文化的效
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用。

但这并不意味着辅导员在思想政治教育工作中的固 步自封，辅导员要有正确的角色定位，更新教育观念，以开放的心态接受文化传播的变化，肯定年轻人值得学习 的地方，主动关注和学习学生擅长的新潮知识，在相互 学习的交流和促进中，实现双方的沟通成长。

另一方面，转变思想观念，从教导者变为引导者和 促进者，不能把学生仅仅作为被教育、被管理的客体，而 是把学生作为学校和各方面生活的积极参与者、组织 者，通过引导而非全盘教授的方式，让学生真正成为教 育的“主角”。

在教育的过程中，应该更多地学习和了解 学生的特点，不断地进行知识和理念的更新，在知识和 实践中重塑自己的知识结构体系，以理服人，而非简单 粗暴的说教，以耐心的引导，重树教育的权威性。

(二) 教育方式应与时俱进，不断更新
第一，教授信息筛选的方法。

后喻文化时代，学生自 主性和自我性更强，学生获取信息的速度和内容远远大 于我们可以及时发现并教育的速度，教育者也无法时时 刻刻跟着学生关注其接受的思想或者观点是否正确。

面 对大量良莠不齐的信息，如果学生不会甄别，会导致大 学生对社会主流思想文化以及价值观产生质疑和偏见，甚至导致我们的青年学生被反对势力等利用，做出有损 国家利益的事情。

因此，思想政治教育者要通过多种途 径，使青年大学生掌握必要的媒介知识，掌握分辨媒介 信息是非的能力和技巧，不断提升对媒介的综合分析和 评判能力。

第二，变革纯理论灌输，重视教育方式的多样性。

思 想政治教育工作相较其他学科有其独特性，简单的灌输 无法实现心灵沟通和思想交流。

因此，一方面，在课堂教 育中，应更多地采用榜样教育、情景模拟等形式，引导学 生从实践中产生体会和启发。

同时，要鼓励学生多参与 班级的管理与集体活动，将思想教育的过程从时间和空 间上进行扩展，在潜移默化中将思想政治教育贯彻实 施。

另一方面，在日常的思想政治教育中，要善于运用学 生喜欢的平台与话语体系进行交流，如两微平台、QQ等 媒体形式，实现与学生交流；同时，应更多地关注学生的 成长环境和成长史，了解学生的家庭环境等情况，重视 情感教育，设身处地地、有针对性地进行教育，而不是 “一刀切'通过日常生活教育实现思政教育实效的最大化。

(三) 搭建平等对话平台，消除话语差异
后喻文化中信息获取的时间和空间的分离，让师生 在教育地位上发生了变化。

在学生民主平等和自主意识 逐渐加强的情况下，思想政治教育应更多地开展平等的 对话。

一方面，教育者可以使用新技术建立和学生之间 的交流平台。

通过学生在自己喜闻乐见的平台上发表自 己的观点和看法，既可以舒缓学生的心理压力，又可以 关注学生的思想动态，不至于学生在某些地方发表了过 激的言论或做出过激行为。

此外，在搭建的平台上与学 生进行对话，互相了解、互相促进，实现师生的互赢和共 同进步。

另一方面，消除与学生之间的话语差异。

有相同的 话语体系是畅通交流的前提，在与学生交流的过程中应 该先熟悉其话语体系，消除话语差异，从而获取其思想 动态。

只有贴近学生，才能走近学生，才能在思想和感情上 获得学生的认可，才能更好地对学生进行有针对性的教育。

(四)提倡终身学习，优化知识结构
辅导员面对的是在后喻文化影响下发生变化的大 学生，而且会一直持续发生变化。

如果没有扎实的基础 知识，很难对学生进行指导，而且还会影响在学生心目 中的可信度。

终身学习的概念早在20世纪60年代中期 就已经提出，在知识更新换代日渐加快的现在，辅导员 更加要重视自身的学习。

首先，应树立终身学习的意识，养成自我更新和主动学习的习惯，经常总结和反思自身 知识方面的不足，把学习作为生活和工作的一部分，主 动关注事实新闻动态、天文、科技、军事等动态，知悉学 生最关注的问题和最热衷的事物，同时，不断地进行自
我反思和总结，以提高学习效果。

其次，调整学习心态。

教育是相互促进的过程，以开放的心态与学生进行交 流，在不懂的地方相互学习，不仅能与学生有更多的共 同话题，同时还能与学生走得更近，实现思想政治教育 的渗透与引导。

四、结束语
后喻文化时代所带来的文化传播方式的变化，对思 想政治教育产生了诸多的影响。

思想政治教育一线的辅 导员必须适应时代的发展，在把握后喻文化时代的特点 和本质的基础上，不断对教育方式、内容和理念进行提 升，结合时代特征，将新方法、新技术运用到与被教育者 的平等对话和双向沟通中，逐渐实现将情感教育方式融 入传统说教方式中，将思想政治教育融入生活的点滴。

同时，要不断地提高学生的德育，注重综合素质的提高，将思想政治教育的目标设定与时代要求相结合，不断推 动思想政治教育的进程。

参考文献：
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家庄：河北人民出版社，1987.
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