诵读在文言文课堂教学中的应用

诵读在文言文课堂教学中的应用
摘要：诵读是语文教学的基本特征。

如果说语文教学是一道流动的风景，那么
朗读就应当是其中最亮丽的景点。

在文言文教学中，诵读更是不容忽视。

本文阐
述了诵读在文言文教学中的应用。

关键词：诵读；文言文；语感
作者简介：朱笑影，任教于江苏省常熟市第八中学。

首先，诵读是进行语言训练的重要方法。

叶圣陶先生曾说：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感，也即对语言文字的敏锐感觉。

”文言文语感的培养，非诵读训练不可，这是由于古今词义的差异，古今语法的异同，古今语言的时代阻隔，造成中学生对文言文的理
解比较吃力。

因此教师指导学生反复诵读就显得尤其必要。

一篇文章尚且读得结结巴巴，“句读之不知，惑之不解”，那么文章内容和作者意图的理解又何从谈起？要培养学生的文言文语感，诵读教学法不可或缺。

《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐
人傅诸。

曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。

引而置之庄岳之间
数年，虽日挞而求其楚，不可得也。

’”学习文言文就像学习语言一样，熟读背诵多了，培养
了对文言文的语感，对于文言文的用词造句，尤其是虚词的运用都熟悉了，也就会理解了。

其次，诵读是记忆的重要途径。

心理学研究表明，人的情感活动与人的认知活动一样，
也是大脑的机能，是大脑皮层系统与大脑皮下系统协同活动的结果。

课堂上教师有感情的诵
读的引导，加上学生自己的诵读，使学生听、看、读有机结合，融情绪的感染和语文符号刺
激为一体，使情感过程和认知过程相得益彰，自然就能促进记品质的提高。

同时，入情即可
入理，在记忆的基础上，也培养了道德情感。

学习文言文为什么要加强背诵熟读呢，诵读在
文言文教学中又有什么特殊意义呢？自古便有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的说法，
古人与近代人在六七岁时，熟读的诗和唐诗一定远远超过三百首，那他们会吟诗也就不奇怪了。

这里强调的还是一个“读”字。

书读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，它的关键
就在于熟读背出，把所读的书全装在脑子里，不仅仅局限与了解字、词、句的一种解释，而
且了解字词的意思在不同的句子里因上下文的关系产生的变化，这是“立体的懂”。

诵读，对于加强语感，加强对文章的理解，从而加强记忆有着重大意义。

针对学生学习
过程中“重理解字、词、句”而“轻把握全篇”的误区，将“诵读法”运用于中学文言文课堂教学
刻不容缓。

那么，我们该如何在课堂上实施“诵读法”呢？
首先，如上文所说，通过诵读培养学生的语感。

文言文在中学语文课程中是最重要，也
是最难学习的一部分。

因此，初遇文言文，基础较差的初中生会感到句子拮屈聱牙，内容晦
涩难懂。

对于这种情况，教师范读、带读是教学的第一步。

先要向学生说明，作为书面语的
文言文有很强的可读性，而被奉为经典编入教材的文言文是古典文化遗产中的精髓，因此更
值得反复吟诵。

这样就能引起学生学习古文的热情，从而潜移默化地使学生语言文字的运用，慢慢地领悟和把握古人运用语言文字的技巧和规律。

举个例子，《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的传世之作，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达想见胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

文章环环相扣，层
层蓄势，气势宏伟，不反复诵读无以揣摩个中滋味。

笔者认为，教这篇课文时应专门用一堂
课的时间来诵读。

在介绍作者及其所处的历史背景的基础上，放手让学生自己先去读。

学生
先查字典扫除字词障碍，然后小声默读，指定朗读，指定学生有感情领读，最后全班齐读，
把课上成“朗读课”。

朗读时还要注意引导学生边读边想象洞庭奇景，使学生“身临其境”，寻
找语感，让师生们共同沉浸在范文正公创设的鲜明的节奏、铿锵的音调和优美的意境之中。

教学效果必然事半功倍。

第二，诵读不能无的放矢。

教师指导学生用心揣摩，是一个重要的环节。

笔者认为，用
牵“文脉”的方法来记诵课文是比较好的。

例如欧阳修的《醉翁亭记》，在诵读前先通览课文，看注释提示、简介作家作品背景是必不可少的。

不仅如此，更重要的是，抓住“太守之醉众人之醉”，“太守之乐游人之乐”这个文脉，与学生一起找出文中写“游”“乐”之处，想一想二者的
联系，弄清文章所抒发的作者的政治理想和娱情山水以排遣郁闷的复杂心情，指导学生抓住
文中独特的二十一个“也”的作用和二十五个“而”的语气来帮助背诵，并且注意有所侧重地有
感情地朗读骈散结合、整齐优美的第二段并且重点研读写四时之景的名句。

这样的方法，必
然大大节省课内外背诵的时间并且提高背诵的效率。

第三，诵读教学步骤的逐步实施必须与加强巩固结合起来。

教师必须对朗读效果进行跟
踪检测，及时检查学生的诵读情况。

学生语感能力的形成决非朝夕之事，一定要假以时日，
要教育学生常读不懈，持之以恒，发扬古人滚雪球式的背书方法。

要培养学生的自觉性，养
成良好的读书背诵的习惯。

同时，把课外诵读看成是课堂教学的延伸，把课内外诵读结合起来。

另外，教师应充分重视学生的主体作用，积极培养学生的听、说、读、写的语文能力，
让学生从反复诵读中的“会意”不知不觉地提高到能举一反三的独立阅读，使学生能自由地读
一点文言作品，学会断句，利用手中的工具书翻译一般的文言文，从而开拓学生的视野，并
使他们从祖国宝贵文化遗产中汲取营养。

文言文诵读法在在今天具体说来可分为这样三步：
一、字圆腔正，声情并茂
这即朱熹所谓的“不可误一字，不可多一字，不可少一字，不可倒一字”。

有这样三个注
意点：一是读准字音。

就是说得按《现代汉语词典》标音为准来读，而不是像古人那样用方
言来读。

除此之外，应特别注意语言环境中的异读。

(1)破音异读，如：“马之千里者，一食
或尽粟一石。

“食马者不知其能千里而食也。

”(2)通假异读。

如：“学而时习之，不亦说
乎。

”(3)古音异读。

如：“笼盖中野。

”
二、读准句读不要破读，要注意句中的停顿
一般说来按标点符号已提示停顿的长短及语调的抑扬顿挫来读，但遇到下列特殊情况还
须特殊处理。

（1）现代汉语中某些双音词在古代汉语中是两个单词，应分开来读。

如:“未尝
痛恨于恒灵也。

”（痛恨=痛恨+恨=痛心+遗憾）“率妻子邑人来此绝境。

”（妻子=妻+子=妻室+
儿女）（2）根据语音结构、语音、词意应一致的规则来处理语音停顿。

如：“其一/犬坐于前。

”（3）放在句前作为开头领起全句或全段的虚词不能与后面的文字连续，而应稍有停顿。

如：
“夫/鸡鸣狗盗之出其门。

”
“若夫/淫雨霏霏。

”
“微/斯人，吾谁与归。

”
三、读出句感
读出文章的感情、气势，读出节奏感来，使语气与思想内容想适应。

判断句：坚定有力。

如：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。

”感叹句：激愤感慨。

如“燕雀安知鸿鹄之志哉！”对偶句：辞清
意畅。

如“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

设问句：引人入胜。

如“何哉？不以物喜，不以己悲。

”
祈使问：不容置疑。

如“苟富贵，无相忘。

”
其次要品境析理。

诵读除注意以上各个细节外，还得注意整体把握。

此时悟义、动情、发声融为一体，因悟义而动情发声，因动情发声而明义。

文言文在诵读中逐步清晰，古今的距
离逐步缩小，甚至我们也可以摇头晃脑，感受古人给我们的亲切。

例如《报任安书》一文，
此文是司马迁写给友人任安的一封复信。

任安因戾杀江充事件而株连，被判腰斩之刑，特向
司马迁请求救援。

司马迁在这封信中详述自己不能救援的苦衷，倾吐了自己悲痛和压抑之情。

文章言辞恳切，感人至深，催人泪下。

不悟义，则读不出文中的衷怨，读不出文中的激愤。

不动情发声，自己就不容易感悟作者那顿足疾首、悲怆欲绝的情态和那愁肠九转、恍惚若失
的心境。

最后要灵活化用。

我们学习文言文到底是为了什么？背诵？考试？这些都是手段，我们的目的是古为今用。

学生常常苦恼，不知如何提高写作水平。

“熟读唐诗三百首。

不会作诗也会吟。

”朱熹也说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆出吾之口，继以精思，使其义皆出吾之心，然后可以有得尔。

”由此可见诵读无形中也提高了我们的军民写作能力。

适时恰当地引用古诗句：“能借他人之酒杯浇自己之块垒。

”在这方面都郁达夫、余秋雨等人的散文都是中学生学
习的蓝本。

以上讲的是诵读的三步，每一步虽然都有各自的侧重点，但在诵读中并不是截然分开的，相反，它们是不可分割的整体，你中有我，我中有你，在诵读的过程中共同发挥着作用。

参考文献：
[1]高秀兰.文言文教学方法探索[J].现代语文，2005(5).
[2]黄群英.努力探索文言文教学的有效途径[J].福建教育学院学报，2006(11).
[3]刘良慧.浅议中学文言文的教与学[J].中国科教创新导刊,2007(12).
作者单位：江苏省常熟市第八中学
邮政编码：215500
On the Application of Aloud-reading in Classical Chinese Teaching
Zhu Xiaoying
Abstract: Aloud-reading is the basic feature in Chinese teaching. If Chinese teaching is compared with a scenery, aloud-reading is a bright scenery spot. In classical Chinese teaching, aloud-reading can't be ignored. This paper expounds the application of aloud-reading in classical Chinese teaching. Key words: aloud-reading; classical Chinese teaching; language sense。