论费冠卿《九华山化成寺记》
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贴专謇． 多座大学鬈职教 授。
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《 九华 山化成寺记 》 的坚实 生活基础 。为 了给后 人 留下佛 开山祖师 ， 应该说 是唐 代的僧檀 ， 而不是他人 。
门在 九华 山拓 荒建寺 的历史 ，于是 他在进 士及 第 后第六
年， 于九华山中 ， 写出了这篇记实性文章 。
俗话说 ： 自古名 山佛 寺多 。”中国的崇 山峻岭 。 “ 诸多 人 ， 出身贫寒 。为取得 功名 。 步入 了十分艰辛 的苦读生 他 是 与佛 教有关 。因此 ， 对此类名 山的佛教 开创 、 传承 、 发展 涯 ， 诚如他 ＜ 久居京师怀感 ＞ 中所倾 吐 ： 萤独不为苦 。 诗 “ 求 历史的探索和研究 ， 则成 了一项 人文学科 的重 要任务 。完 名始辛酸。上国无交亲 ， 请谒多少难 。九月风到面， 羞汗成 成这项 任务 ， 山岭旅游 资源 的开发 、 对 经济 发展 和宗教人 片片。 在 “ ” 求名俟 公道 ， 名与公道远” 的恶劣社 会环境里 ， 物 的保护和利用 ， 都是大有裨 益的 。但由 于岁月 的久远 和 又 “ 上国无交 亲”的无 人援助 下 ， 在经历 了十数次 的榜 上
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第 ２ 卷 第 ２期 ０
Ｖ０ ．０ １ Ｎｏ２ ２ ．
池 州
师 专 学 报
Ｃ ｌ ｇ ｏｌ ｅ ｅ
２ ０ 年 ４月 ０６
Ａｐ ． ０ ｒ， ６ ２０
Ｊ ｕｎ ｌ ｏ Ｃ ｉ ｏ Ｔ ａ ｈ ｒ ｏ ｒａ ｆ ｈｚ ｕ ｈ ｅｃ ｅｓ
论费冠卿 《 九华山化成寺记 》
李 晖
（ 徽省 博 物馆 ， 徽 合 肥 ２ ０ ６ 安 安 ３ ０ １）
【 摘要】 凡与佛教 有关的山 ， 应有佛教 于此山开创 、 理 传承和发展 的历 史真 实记载 。对于四大佛教名 山之一的九华山， 这种 “ 史真 实记载”。 历 最早 而又极其珍 贵的文献乃 费冠卿的 ＜ 九华 山化成寺记 ＞ 。随 着九华山资源的全面开发 ， 费冠卿
是难 上加难 。但作为全 国风景 名胜 区 、 举世 闻名 的九华 山 ８ ７ ） ０ 年 。之前是 “ 家书十年绝”， 知家 中一人的老母情 不 来说 ， 对完成 “ 这项任务 ”， 却显得 尤为重要和 紧迫 。 况。 此时家 书通了但得 到的信 息却是母 亲在重病 中 ， 待他 据 多年的考察 与追 溯 ， 笔者认 为 ， 九华 山佛教记 载 急驰而 归后 ， 对 其母 已经亡故并已葬地 。 悲痛之 中的费冠卿 ， 最早 而又极为珍 贵的拓荒性 文献 ， 当是 唐人费冠 卿的 ＜ 九 守庐 于墓侧 三 年之 后 ， 他却 不赴 京 师 ， 不谋 官职 了 ， 叹 则 华山化成寺记 ＞。 这篇 “ ”， 于 “ 记 撰 元和癸 巳岁”的 “ 孟秋 道 ： 千禄养亲身 ， “ 得禄 而亲葬 ， 以禄为？” 何 遂隐居于九华 十五 日”。 “ 元和”是唐宪宗的年号 ； 癸 巳岁”， “ 则是元和 山中 。 十五年后 的长庆 二年 （ 公元 ８２年 ） 由于殿院 （ ２ ， 即 八年（ 公元 ８ ３年 ） “ １ ； 孟秋 ”， 又是秋季 的第一个农 历月。 殿 中侍御使 ） 李行修 ， 以费冠 卿的孝节 “ 峻节无双 。 清飚 自 费冠卿之所 以能撰 出这样 的重要文献 。诚如他 自己所述 ： 远 ” 而极力举荐。 宗皇帝特下诏征召其为右拾遗 。 穆 对如此
自然 、 为的屡屡 毁坏 。 人 致使 对这 种 “ 史”的追溯 、 察 无 名的窘境之后 ， 于成 了登科进 士。清人徐松 ＜ 历 考 终 登科记 带来很大 的难 度 。 尤其对 开 山的僧侣 、 山寺宇的确认 。 开 更 考 ＝， 考 ”出费冠卿 进士及 第的身 份 ， 元和二年 （ ｝“ 是 公元
池先哲遗集 ・ 唐人集 ＞ 以及 ＜ 唐诗 ＞ 全 的所 附诗人小 传 中，
均有记载 。他 ， 字子军 ， 池州青 阳 （ 今安徽池州 市青 阳县 ）
收 稿 日期 ： ０ ４ ０ ０ ２ ０ －１－ ８
作 者简介 ： 李晖 （９３ ）安徽 风阳人 。 １４一 ， 安擞 省博 物馆 研究员、 安徽 省民间文艺 家协会 副主席 、 安徽省 民俗学会副会 长， 事受政府特殊 津
的 这篇 文献 的历 史价 值 和 现 实 意 义 。 必将 会 得 到 “ 它 与时 俱 进 ” 的 重视 与研 究。 般
【 关键词】 费冠卿 ； 九华 山化成 寺记 ； 价值与意义
【 中图分类号］ ５． １ ９ ０ ９
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】１０— ７０ ２０ ）２ Ｏ４－ ４ ０８ ７ １ （０６ Ｏ 一 Ｏ３ ０
“ 闲居 （ 余 九华 ） 山下 ， 所闻见 ， 而 录之 。” 幼 谨 言下之意 ，
他所记下的史事 ， 全是他 的所见 所闻 。 亲身经历 的记载 ， 即 确立 了此文的非凡 。 Байду номын сангаас 于费冠卿生平 的简历 ， 五代人王 定保 的 ＜ 搪言 ＞， 唐
一
“ 近侍 之荣”， 费冠 卿并不 为之所动 ， 却高唱 起 “ 三千里外
微屋 ， 二十年来任运身 。 日忽蒙天子召 ， 今 自愧惊动国中
人”的诗章 ， 不赴京 师 ， 不慕荣华 ， 甘愿 当一个 终 日与青 山 为伴 、 与佛 门为郐 的布衣隐 士， 直至生命的终结。死后也葬
宋 朝人计有 功的 ＜ 唐诗 纪事 ＞ 等多 种史料 笔记 ， 朝历代 在九华山下。他 虽未应召领 职 ， 历 但皇帝下诏一事 ， 却使社会 费征君”、 费拾遗 ”的称 谓。几十年来与 “ 的＜ 池州府志 ＞、 青 阳县 志 ＞ ＜ 等地方 史志 ， 清人 刘世珩 ＜ 贵 文坛对他有 了 “ 九华 山、 九华 山佛教 的交往经 历 中 ， 费冠卿深 沉地把握 使 了九华 山佛僧 的艰 苦创 业和早期传播 脉膊 ， 提供 了他 撰写
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《 九华 山化成寺记 》 的坚实 生活基础 。为 了给后 人 留下佛 开山祖师 ， 应该说 是唐 代的僧檀 ， 而不是他人 。
门在 九华 山拓 荒建寺 的历史 ，于是 他在进 士及 第 后第六
年， 于九华山中 ， 写出了这篇记实性文章 。
俗话说 ： 自古名 山佛 寺多 。”中国的崇 山峻岭 。 “ 诸多 人 ， 出身贫寒 。为取得 功名 。 步入 了十分艰辛 的苦读生 他 是 与佛 教有关 。因此 ， 对此类名 山的佛教 开创 、 传承 、 发展 涯 ， 诚如他 ＜ 久居京师怀感 ＞ 中所倾 吐 ： 萤独不为苦 。 诗 “ 求 历史的探索和研究 ， 则成 了一项 人文学科 的重 要任务 。完 名始辛酸。上国无交亲 ， 请谒多少难 。九月风到面， 羞汗成 成这项 任务 ， 山岭旅游 资源 的开发 、 对 经济 发展 和宗教人 片片。 在 “ ” 求名俟 公道 ， 名与公道远” 的恶劣社 会环境里 ， 物 的保护和利用 ， 都是大有裨 益的 。但由 于岁月 的久远 和 又 “ 上国无交 亲”的无 人援助 下 ， 在经历 了十数次 的榜 上
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第 ２ 卷 第 ２期 ０
Ｖ０ ．０ １ Ｎｏ２ ２ ．
池 州
师 专 学 报
Ｃ ｌ ｇ ｏｌ ｅ ｅ
２ ０ 年 ４月 ０６
Ａｐ ． ０ ｒ， ６ ２０
Ｊ ｕｎ ｌ ｏ Ｃ ｉ ｏ Ｔ ａ ｈ ｒ ｏ ｒａ ｆ ｈｚ ｕ ｈ ｅｃ ｅｓ
论费冠卿 《 九华山化成寺记 》
李 晖
（ 徽省 博 物馆 ， 徽 合 肥 ２ ０ ６ 安 安 ３ ０ １）
【 摘要】 凡与佛教 有关的山 ， 应有佛教 于此山开创 、 理 传承和发展 的历 史真 实记载 。对于四大佛教名 山之一的九华山， 这种 “ 史真 实记载”。 历 最早 而又极其珍 贵的文献乃 费冠卿的 ＜ 九华 山化成寺记 ＞ 。随 着九华山资源的全面开发 ， 费冠卿
是难 上加难 。但作为全 国风景 名胜 区 、 举世 闻名 的九华 山 ８ ７ ） ０ 年 。之前是 “ 家书十年绝”， 知家 中一人的老母情 不 来说 ， 对完成 “ 这项任务 ”， 却显得 尤为重要和 紧迫 。 况。 此时家 书通了但得 到的信 息却是母 亲在重病 中 ， 待他 据 多年的考察 与追 溯 ， 笔者认 为 ， 九华 山佛教记 载 急驰而 归后 ， 对 其母 已经亡故并已葬地 。 悲痛之 中的费冠卿 ， 最早 而又极为珍 贵的拓荒性 文献 ， 当是 唐人费冠 卿的 ＜ 九 守庐 于墓侧 三 年之 后 ， 他却 不赴 京 师 ， 不谋 官职 了 ， 叹 则 华山化成寺记 ＞。 这篇 “ ”， 于 “ 记 撰 元和癸 巳岁”的 “ 孟秋 道 ： 千禄养亲身 ， “ 得禄 而亲葬 ， 以禄为？” 何 遂隐居于九华 十五 日”。 “ 元和”是唐宪宗的年号 ； 癸 巳岁”， “ 则是元和 山中 。 十五年后 的长庆 二年 （ 公元 ８２年 ） 由于殿院 （ ２ ， 即 八年（ 公元 ８ ３年 ） “ １ ； 孟秋 ”， 又是秋季 的第一个农 历月。 殿 中侍御使 ） 李行修 ， 以费冠 卿的孝节 “ 峻节无双 。 清飚 自 费冠卿之所 以能撰 出这样 的重要文献 。诚如他 自己所述 ： 远 ” 而极力举荐。 宗皇帝特下诏征召其为右拾遗 。 穆 对如此
自然 、 为的屡屡 毁坏 。 人 致使 对这 种 “ 史”的追溯 、 察 无 名的窘境之后 ， 于成 了登科进 士。清人徐松 ＜ 历 考 终 登科记 带来很大 的难 度 。 尤其对 开 山的僧侣 、 山寺宇的确认 。 开 更 考 ＝， 考 ”出费冠卿 进士及 第的身 份 ， 元和二年 （ ｝“ 是 公元
池先哲遗集 ・ 唐人集 ＞ 以及 ＜ 唐诗 ＞ 全 的所 附诗人小 传 中，
均有记载 。他 ， 字子军 ， 池州青 阳 （ 今安徽池州 市青 阳县 ）
收 稿 日期 ： ０ ４ ０ ０ ２ ０ －１－ ８
作 者简介 ： 李晖 （９３ ）安徽 风阳人 。 １４一 ， 安擞 省博 物馆 研究员、 安徽 省民间文艺 家协会 副主席 、 安徽省 民俗学会副会 长， 事受政府特殊 津
的 这篇 文献 的历 史价 值 和 现 实 意 义 。 必将 会 得 到 “ 它 与时 俱 进 ” 的 重视 与研 究。 般
【 关键词】 费冠卿 ； 九华 山化成 寺记 ； 价值与意义
【 中图分类号］ ５． １ ９ ０ ９
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】１０— ７０ ２０ ）２ Ｏ４－ ４ ０８ ７ １ （０６ Ｏ 一 Ｏ３ ０
“ 闲居 （ 余 九华 ） 山下 ， 所闻见 ， 而 录之 。” 幼 谨 言下之意 ，
他所记下的史事 ， 全是他 的所见 所闻 。 亲身经历 的记载 ， 即 确立 了此文的非凡 。 Байду номын сангаас 于费冠卿生平 的简历 ， 五代人王 定保 的 ＜ 搪言 ＞， 唐
一
“ 近侍 之荣”， 费冠 卿并不 为之所动 ， 却高唱 起 “ 三千里外
微屋 ， 二十年来任运身 。 日忽蒙天子召 ， 今 自愧惊动国中
人”的诗章 ， 不赴京 师 ， 不慕荣华 ， 甘愿 当一个 终 日与青 山 为伴 、 与佛 门为郐 的布衣隐 士， 直至生命的终结。死后也葬
宋 朝人计有 功的 ＜ 唐诗 纪事 ＞ 等多 种史料 笔记 ， 朝历代 在九华山下。他 虽未应召领 职 ， 历 但皇帝下诏一事 ， 却使社会 费征君”、 费拾遗 ”的称 谓。几十年来与 “ 的＜ 池州府志 ＞、 青 阳县 志 ＞ ＜ 等地方 史志 ， 清人 刘世珩 ＜ 贵 文坛对他有 了 “ 九华 山、 九华 山佛教 的交往经 历 中 ， 费冠卿深 沉地把握 使 了九华 山佛僧 的艰 苦创 业和早期传播 脉膊 ， 提供 了他 撰写